基于千山文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)初探

高原 吳麗莉 劉圓圓

“南海八千路，遼東第一山”，這是明朝學(xué)者張?chǎng)斯P下的千山。千山，地處遼寧省東南部，總面積125平方公里，縱貫整個(gè)遼東半島。 素以奇松、怪石、古廟、梨花而著稱，為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，有“東北第一名山”的美稱，自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之美譽(yù)。古往今來(lái)，千山這片富有歷史文化的寶地，被千山腳下的廣大勞動(dòng)人民世世代代裝點(diǎn)著，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，基于千山文化的研究和創(chuàng)作層出不窮，有千山攝影、千山楹聯(lián)、千山詩(shī)詞等諸多方面的、不同領(lǐng)域不同形式的作品問(wèn)世，千山濃厚的文化氛圍、渾然天成的佛像壁畫(huà)、一代帝師的瓊島虛舟，迫使人們?nèi)ニ伎肌鞒泻捅Ｗo(hù)發(fā)展這些寶貴的文化資源。

筆者僅從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度試探千山文化產(chǎn)品的拓展，嘗試著將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融入博大精深的古典文化，在千山的文化氛圍中塑造本土的意境，締造和諧的旅游氛圍。希望以此提升千山旅游園區(qū)的文化氛圍和品牌形象，打造東北的旅游圣地。

一、千山文化之歷史悠遠(yuǎn)

世界著名學(xué)者費(fèi)孝通老先生曾題字贊美千山曰“南有黃山，北有千山”。這不僅僅是在稱贊千山的風(fēng)景之壯觀，更是在稱頌千山的文化底蘊(yùn)。早在1461年出版的《大明一統(tǒng)志》，就已經(jīng)對(duì)千山的五大禪林、仙人臺(tái)和龍泉寺等名勝古跡做了介紹。1982年千山被國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。80年代曾有電影人根據(jù)一代帝師——王爾烈的事跡編排成電視劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》，王爾烈的書(shū)房就坐落在千山龍泉寺西閣，劇情主要反映王爾烈當(dāng)嘉慶皇帝老師時(shí)，曾歷盡艱辛在千山找到了木魚(yú)石的故事。

二、千山風(fēng)景之文化元素繁多

千山文化的多樣性與自然規(guī)律是一脈相承的，自然界的本質(zhì)屬性便是多樣性，這也是自然和諧相生的基本條件，實(shí)際上，保護(hù)自然就是要保護(hù)這種多樣性。在千山風(fēng)景區(qū)里，有儒、釋、道的文化積淀，有一代帝師為人、為學(xué)、為官的典范，更有山腳下樸實(shí)親切的民風(fēng)。園區(qū)內(nèi)的旅游產(chǎn)品也應(yīng)該獨(dú)具特色，而富有多樣性。我們嘗試著將千山文化產(chǎn)品分為四大類，從四個(gè)方向開(kāi)展設(shè)計(jì)：

（一）佛教用品：我們把千山旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)定位在精神與信仰的崇高，挖掘千山原滋原味的風(fēng)光，營(yíng)造親近自然的氛圍，將千山的一草一木以藝術(shù)的形式作為旅游的紀(jì)念。其中，寺廟、道場(chǎng)離不開(kāi)燒香膜拜。佛教用品是佛教信徒日常供奉佛、菩薩所需的吉祥物品，以及佛教信徒日常生活所需所用物品及一些佛事用品。其中供佛類的用品主要包括有：佛像、佛龕、佛畫(huà)、舍利塔、佛塔。佛事用品主要有：佛教書(shū)籍、經(jīng)書(shū)、念珠、寶石、佛香等。燭臺(tái)是佛教圣地旅游紀(jì)念的著眼點(diǎn)，小小的燭臺(tái)，質(zhì)感高貴，無(wú)疑可以增強(qiáng)信仰的凝聚力?；跂|北佛教圣地——千山的特征，旅游產(chǎn)品選擇佛教用品開(kāi)展設(shè)計(jì)是必要的。

（二）電子導(dǎo)航設(shè)備：科技的結(jié)合應(yīng)用是必然，回歸自然不是排斥高端科技，也不是簡(jiǎn)單的晴耕雨讀，電子導(dǎo)航設(shè)備作為園區(qū)導(dǎo)游、方向識(shí)別是必不可少的科技物品。同時(shí)配套搭建網(wǎng)絡(luò)千山網(wǎng)站，采取3D虛擬空間設(shè)計(jì)技術(shù)等，從多方位讓人們直觀地認(rèn)識(shí)千山，感悟千山。目前千山風(fēng)景區(qū)目前只有紙質(zhì)地圖，需要現(xiàn)代科技的融入。今年，天津五大道被正式評(píng)為“全國(guó)歷史文化名街”，全國(guó)首批高端GPS衛(wèi)星定位旅游景區(qū)導(dǎo)航儀正式啟用。游客攜帶此類高端導(dǎo)航儀在五大道范圍的30所特色小洋樓參觀時(shí)，都可享受到“邊走、邊聽(tīng)、邊看”的人性化服務(wù)，提升了旅游服務(wù)質(zhì)量。

（三）文具用品：結(jié)合千山孕育的一代帝師——文壓三江王爾烈的傳奇故事，書(shū)法是王爾烈書(shū)房里的瑰寶，王爾烈的文章流傳下來(lái)的很少，而且多是寺廟碑記，但他的文章筆法簡(jiǎn)練，文辭質(zhì)樸而義理明曉，如《校刻常理齋看吟草序》、《遼陽(yáng)關(guān)帝廟重建東殿碑記》等篇，敘事真切感人，說(shuō)理明晰透徹。王爾烈的書(shū)法宗法二王，尤以王獻(xiàn)之為多，造詣甚為突出。張學(xué)良的老師白永貞修《遼陽(yáng)鄉(xiāng)土志》時(shí)，稱其“書(shū)法堪為遼城第一書(shū)家”。《遼陽(yáng)縣志》稱“至今中外人獲其墨跡更加拱璧”。傳統(tǒng)的文具——筆硯的設(shè)計(jì)是千山旅游產(chǎn)品的重要特色部分。與書(shū)法繪畫(huà)用具相關(guān)的筆洗、筆架、筆筒都是旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向。

（四）茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐代以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種盛行的社交活動(dòng)。如今，品茶更是修身養(yǎng)性、提升品位之舉，海納百川，天地圓融，中國(guó)茶道就是通過(guò)飲茶，引導(dǎo)個(gè)體完成品格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)生活的和諧之道。所以茶具是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要分類。

三、千山旅游之心境釋然

（一）園區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)：自古以來(lái)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們一直奉行著“清貧自守”的道德境界，從孔夫子的“安貧樂(lè)道”到陶淵明的“陋室銘”，直到現(xiàn)代的“神馬浮云”，人們?cè)谛鷩痰亩际兄锌偸窃诓粩鄬ふ覍儆谧晕业囊粔K清靜之地，千山為當(dāng)今浮躁的人們提供了最好的氛圍，步入千山的正門(mén)就已經(jīng)遠(yuǎn)離了浮華與虛榮，這里的一切都是真實(shí)的，綠樹(shù)蒼穹、郁郁蔥蔥，寧?kù)o的連鳥(niǎo)兒落在枝頭都能聽(tīng)得到，回歸自然的同時(shí)，人們也在渴求回歸自我，將現(xiàn)代技術(shù)的融入與和諧應(yīng)用，我們?yōu)閳@區(qū)設(shè)計(jì)了富有創(chuàng)意的公共設(shè)施，將它們和現(xiàn)代科技悄然融入純粹的自然，在特殊的使用情境中，使用象征符號(hào)的形式，開(kāi)展了公共座椅的設(shè)計(jì)探討，拓展了人機(jī)工程學(xué)的范疇，將設(shè)計(jì)因素深入到人心和精神層面，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，用特殊的、富有文化氣息的符號(hào)來(lái)指導(dǎo)傳遞設(shè)計(jì)思想，使得人們?cè)谟斡[名山的時(shí)候還能與現(xiàn)代文明保持一絲緊密的溝通。

（二）園區(qū)交通工具設(shè)計(jì)：目前的千山園區(qū)限制私家車的駛?cè)?，園區(qū)自有的是公用電瓶車，游客需要等待公車的到來(lái)，不能滿足自主旅游的需求，環(huán)保租用單車可以解決這個(gè)問(wèn)題，節(jié)約能源、綠色環(huán)保的旅行同時(shí)，給游客增加了自由度，節(jié)約了時(shí)間，方便散客的自主參觀游覽。

總之，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須遵從地區(qū)的特色文化，深入挖掘特色元素，不能一概而論地“拿來(lái)主義”，只有結(jié)合獨(dú)特地域文化特征的設(shè)計(jì)，才能更好地展示地方文明，借助地區(qū)豐厚的文化寶藏，開(kāi)展旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對(duì)其深邃的文化思想進(jìn)行發(fā)掘、提煉和傳承、整合，用現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)方式開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

四、展望

我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，新材料、新技術(shù)、新能源帶來(lái)的新思想、新思潮對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊。除了形態(tài)上的象形外，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)當(dāng)中的象征手法在此得到很好的應(yīng)用，諸如大象、山羊等跟儒釋道相關(guān)的學(xué)說(shuō)中提到了這些富有靈性之體的故事，為我們提供了很好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，也為園區(qū)的文化形象增添一抹生機(jī)，游客可以身臨其境地感受儒家的謙遜、道家的歸真以及佛教的博大精深。

藉由產(chǎn)品的使用情境發(fā)掘設(shè)計(jì)的線索，可以使產(chǎn)品輕松地融入其使用環(huán)境，高科技也不例外，這樣的語(yǔ)意指引著正確的操作和富有樂(lè)趣的使用享受。為遼東地域文化的形象展示帶來(lái)一片清晰。相信這些設(shè)計(jì)會(huì)有助于游客了解千山的文化，提升千山文化產(chǎn)品的親和性，更有助于用戶理解千山文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，確立千山文化的可靠性。

［1］張凌浩．產(chǎn)品的語(yǔ)意［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009．

［2］張道一．設(shè)計(jì)在謀［M］．重慶大學(xué)出版社,2007．

［3］陳炬．產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)意［M］．北京理工大學(xué)出版社,2008．

［4］劉明?。烬埲拢跰］．鞍山市鐵東區(qū)印刷廠,1991．

［5］鞍山市城建志編委會(huì)［M］．遼寧省舊方志 鞍山卷《千華山志》 遼寧人民出版社,1989．