論高等教育教學(xué)與紅色音樂(lè)的整合

王穎峰 李紅梅

（王穎峰：井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士。研究方向：作曲技術(shù)理論。李紅梅：井岡山大學(xué)教育學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)教育。）

在高等教育教學(xué)中，如果只注重專業(yè)理論和技能的培養(yǎng)，忽略“成才先成人”的真理，可能會(huì)滋生一些“有文化”的“叛逆者”。比如極端的自私自利者、完全的拜金主義者、盲目的崇洋媚外者和純粹的享樂(lè)主義者等等，而馬加爵之輩、藥家鑫之流更為我們的高等教育敲了警鐘。人沒(méi)有天生就邪惡或高尚的，關(guān)鍵是后天的教育。單純的政治說(shuō)教是枯燥而乏味的，很難起到應(yīng)有的作用，而“寓教于樂(lè)”所起到的潛移默化作用卻是我們共識(shí)的。比如，紅色音樂(lè)就是宣傳革命精神和愛(ài)國(guó)主義精神的絕佳載體，把它融入高等教育教學(xué)中將是一種同時(shí)兼顧智育和德育的好途徑。

紅色音樂(lè)泛指在中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生和流傳的音樂(lè)，它具有徹底的革命性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和廣泛的群眾性。紅色音樂(lè)中包含了愛(ài)國(guó)主義情操，積極正確的人生態(tài)度，有著不怕?tīng)奚?、大公無(wú)私、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。所以，把紅色音樂(lè)與高等教育教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的整合，既有利于提高大學(xué)生的專業(yè)技能，又有利于其道德品質(zhì)的培養(yǎng)。下面，筆者就對(duì)兩者整合的可能性做一些的探討。

一、聲樂(lè)教學(xué)與紅色音樂(lè)的整合

在紅色音樂(lè)資源中，聲樂(lè)作品占了絕大部分。我們可以選取各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方具有代表性和廣為流傳的紅色歌曲，可以根據(jù)其演唱的難易程度進(jìn)行分類，然后再根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律、特點(diǎn)和學(xué)生的專業(yè)水平，進(jìn)行分層次教學(xué)。當(dāng)然，我們還可以根據(jù)演唱的方法和風(fēng)格把紅色音樂(lè)分為美聲類、民族類和通俗類等。例如：

美聲唱法歌曲類初級(jí)作品：《賣布謠》、《歌唱祖國(guó)》、《鐵蹄下的歌女》、《長(zhǎng)城謠》、《幸福在哪里》等；中級(jí)作品：《英雄贊歌》、《我和我的祖國(guó)》、《松花江上》、《一抹夕陽(yáng)》、《長(zhǎng)江之歌》等；高級(jí)作品：《生命的星》、《北京頌歌》、《楊白勞》、《黃河怨》、沿口滴水》等。

民族唱法歌曲類初級(jí)作品：《繡紅旗》、《邊疆的泉水清又純》、《絨花》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》等；中級(jí)作品：《媽媽教我的歌》、《春天的故事》、《咱當(dāng)兵的人》、《又唱瀏陽(yáng)河》、《小白楊》等；高級(jí)作品：《看天下勞苦人民都解放》、《沁園春雪》、《北大荒人的歌》、《恨是高山仇是?！?、《公仆贊》等。

通俗唱法歌曲類初級(jí)作品：《同一首歌》、《東方之珠》、《小城故事》等；中級(jí)作品：《好大一棵樹》、《燭光里的媽媽》、《我的中國(guó)心》等；高級(jí)作品：《綠葉對(duì)根的情意》、《紅旗飄飄》、《少年壯志不言愁》等。

二、視唱練耳教學(xué)與紅色音樂(lè)的有機(jī)整合

視唱練耳是必修的課程。我們可以根據(jù)視唱練耳的教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，編寫紅色音樂(lè)方面的視唱練耳教材，選取具有代表性的進(jìn)行分類，為了視譜上的簡(jiǎn)潔，也可以把歌詞部分去掉，但至少要保留曲目名稱和作者或流傳地等關(guān)鍵信息。

比如我們可根據(jù)升降號(hào)的多少進(jìn)行排列和分類（包括同宮系統(tǒng)的四聲、五聲、六聲、七聲調(diào)式）。如沒(méi)有任何升降號(hào)的c調(diào)記譜的《送郎上前線》，一個(gè)降號(hào)調(diào)的《分田歌》，兩個(gè)降號(hào)調(diào)的《紅米飯南瓜湯》、《映山紅》，兩個(gè)升號(hào)調(diào)的《打新城》、《紅軍上了井岡山》等等。

另外，我們也可以按照作品產(chǎn)生的年代進(jìn)行分類，比如一、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《井岡山上》、《會(huì)師歌》等；解放后創(chuàng)作的反映第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《三灣來(lái)了毛委員》、《長(zhǎng)征》等。二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《延安頌》、《南泥灣》等；解放后創(chuàng)作的反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《地道戰(zhàn)》、《彈起我心愛(ài)的土琵琶》等。三、第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《解放區(qū)的天》、《咱們工人有力量》等；解放后創(chuàng)作的反映第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《娘子軍連歌》等。四、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的紅色音樂(lè)作品：《英雄贊歌》、《打靶歸來(lái)》等。

三、器樂(lè)教學(xué)與紅色音樂(lè)的整合

對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生而言，每個(gè)人都必須掌握一種或以上的器樂(lè)演奏技能。紅色音樂(lè)作品中本身就有很多器樂(lè)作品，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中要有意識(shí)地使用這些作品。比如鋼琴作品《解放區(qū)的天》、《黃河》等；二胡作品《戰(zhàn)馬奔騰》、《豫北敘事曲》等；小提琴作品：《豐收漁歌》、《新疆之春》等；手風(fēng)琴作品《我為祖國(guó)守大橋》、《彈起我心愛(ài)的土琵琶》等；笛子作品《牧民新歌》、《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》等。

同時(shí)，我們還可以讓有條件的學(xué)生根據(jù)自身水平和特點(diǎn)對(duì)熟悉或感興趣的紅色旋律進(jìn)行器樂(lè)演奏或二度創(chuàng)作?；蛘撸部梢越M織相關(guān)專業(yè)教師把它們改編成各種風(fēng)格的獨(dú)奏曲或者合奏曲，再按照難易程度對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)。在這些合奏練習(xí)和演出中，使學(xué)生既能得到專業(yè)提高和多聲部協(xié)調(diào)的能力，又能獲得革命教育和愛(ài)國(guó)主義教育，從而使德育與智育得到完美的結(jié)合。

四、作曲技術(shù)教學(xué)和紅色音樂(lè)的整合

一個(gè)主題或動(dòng)機(jī)的好壞往往直接決定了一部音樂(lè)作品的成敗。紅色音樂(lè)的曲調(diào)大多直接來(lái)源于民族民間音樂(lè)，旋律優(yōu)美，語(yǔ)言精練。能夠流傳至今的紅色音樂(lè)作品，都?xì)v經(jīng)了歷史的變遷或戰(zhàn)火的洗禮才保留下來(lái)、并廣為流傳的，幾乎都經(jīng)過(guò)了千人唱、萬(wàn)人傳，并在人們的反復(fù)傳唱中日益精煉和成熟。從這個(gè)角度說(shuō)，紅色音樂(lè)不但是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，更是人民大眾創(chuàng)造的藝術(shù)，是廣大平民百姓真情實(shí)感的表達(dá)。因此， 這海量的紅色音樂(lè)素材無(wú)疑是我們作曲技術(shù)教學(xué)的資源寶庫(kù)，是我們音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。即使是一個(gè)小小的動(dòng)機(jī)也能經(jīng)得起歷史的推敲和時(shí)間的考驗(yàn)。比如，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的主題動(dòng)機(jī)雖然只有簡(jiǎn)練的四個(gè)音，但絲毫不影響這部作品的氣勢(shì)磅礴和詩(shī)史性。

五、音樂(lè)公共欣賞課教學(xué)與紅色音樂(lè)的整合

高等教育教學(xué)中的公共課，一般都是針對(duì)非本專業(yè)學(xué)生開設(shè)的，要求任何專業(yè)的學(xué)生在四年內(nèi)都必須選修一定數(shù)目的公共課，在這些課程中，音樂(lè)欣賞就是其中最有特色和最熱門的課程之一。由于面對(duì)的是非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，所以，很少涉及專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練。而作為欣賞，如果把紅色音樂(lè)放進(jìn)其教學(xué)內(nèi)容中，則可以起到事半功倍的良好的德育效果。比如《白毛女》、《南泥灣》、《地道戰(zhàn)》等等，讓這些紅色藝術(shù)形象通過(guò)高等教育教學(xué)這個(gè)渠道，普及和深深扎根于當(dāng)代大學(xué)生心里。讓大家深刻體會(huì)到“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的道理，真實(shí)感受到只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

總之，“紅色音樂(lè)”不是抽象的革命口號(hào)，更不是單純的政治符號(hào)。在高等教育教學(xué)中融入紅色音樂(lè)的內(nèi)容，不但可以提高非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生的整體藝術(shù)修養(yǎng)、普及音樂(lè)藝術(shù)教育，也能促進(jìn)音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能和水平。同時(shí)，在思想教育上，更有強(qiáng)烈而真實(shí)的感染力和說(shuō)服力，對(duì)于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)、對(duì)于革命精神和愛(ài)國(guó)主義精神的教育，以及對(duì)于樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有深遠(yuǎn)的、不可替代的意義。

［1］王穎峰.江西萬(wàn)安地區(qū)紅色歌謠的歷史內(nèi)涵［J］.美與時(shí)代，2009.

［2］劉軍.當(dāng)前我國(guó)高等教育德育工作中的問(wèn)題及思考［J］.赤子，2009.

［3］莫秋蟬.我國(guó)高校德育中存在的問(wèn)題及其解決對(duì)策［OL］. http：//cnqkw.net/content.asp?id=37289&Page=6.

［4］夏立生.寓理于歌，余音永存—井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅色革命歌曲的歷史佐證［J］.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

［5］李紅梅.評(píng)音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》［J］.大眾文藝，2009.

［6］夏立生.論井岡山紅色歌謠的現(xiàn)實(shí)意義［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

［7］袁霞.當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀特點(diǎn)及教育對(duì)策［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2005.