踏花歸來馬蹄香，山歌唱醉城市郎——記甘肅馬幫花兒王馬金山

一

馬金山，1943年生于甘肅和政縣，居住松鳴鎮(zhèn)科托村，他沒有學(xué)過文化，是地地道道的農(nóng)民。他的生活唯一來源是靠務(wù)農(nóng)，后來，由于他會(huì)歌唱，當(dāng)?shù)卣枰运拿?，在松鳴巖搞起了旅游業(yè)，馬金山被派去牽馬，在馬幫隊(duì)里唱歌，取悅前來觀光的游人。“太子山懷抱的松鳴巖，西方頂連的是藍(lán)天，五彩的祥云們繞山（呀）轉(zhuǎn)，南無臺落下了神仙?！保ǜ柙~）馬金山可以隨便編詞來贊譽(yù)他的家鄉(xiāng)，此歌就是他唱出的對家鄉(xiāng)松鳴巖的贊美之聲。甘肅是一塊極為貧瘠的土地，這里多風(fēng)少雨，赤地炎炎，黃沙漫卷，唯有他居住的家鄉(xiāng)松鳴巖是一塊山色秀麗，泉水終日流淌的圣地。松鳴巖的生態(tài)維護(hù)得很好，被國家命名為AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，孕育于此地的和州花兒，有著像山一樣高亢瑰麗的氣魄，泉一般優(yōu)雅的情態(tài)。走進(jìn)大山峽谷，耳邊枕著松濤，遠(yuǎn)處聞見陣陣的山歌，這種避開鬧市，感受自然給人帶來的快感，體會(huì)藝術(shù)那無盡的魅力的生活，是久居都市群落的人無法用語言去描述的。中午時(shí)節(jié)，我們從蘭州抵此，在村支書的帶領(lǐng)下，見到了這位遠(yuǎn)近遐邇的花兒王，一番客套話后，自然要牽扯到馬金山的花兒話題。說到花兒，馬金山就成了專家，他對甘肅境內(nèi)的花兒分支十分熟悉。甘肅的花兒因地域文化和演唱的特點(diǎn)分為河湟花兒、洮岷花兒、河州花兒等不同流派。

河湟花兒，也稱為少年。主要流傳于甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）和青海湟水一帶。它是花兒三大派系中流傳范圍最廣、影響最大的一派。河湟花兒的特點(diǎn)是曲調(diào)豐富，以抒情見長，文詞優(yōu)美、樸實(shí)、生動(dòng)、形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，并且以獨(dú)唱為主，也有對唱和聯(lián)唱。其曲調(diào)悠揚(yáng)、高亢、奔放。洮岷花兒發(fā)端于甘肅洮水、岷山之間，岷縣二郎山一帶尤盛。曲調(diào)諧婉，旋律優(yōu)美，在高音處常伴有喉頭的顫音，抖動(dòng)聲帶發(fā)出真假聲相混合的一種特殊聲響，極具魅力。河州花兒盛產(chǎn)于甘肅和政縣，圍繞松鳴巖的太子山文化流傳至今，其音樂藝術(shù)特點(diǎn)是粗狂豪爽，行腔跌宕起伏，高音清脆嘹亮，中音渾厚圓潤，低音平和舒展，激越時(shí)如驚濤拍岸，卷起千堆雪，委婉處似夜鶯歌唱，沁人心脾。講到激動(dòng)處馬金山按耐不住激情，對著山野，放聲高歌：“南山的白雨下來了，蘭州城里的人兒看來了，沒有好酒好茶（喲呼嘿），花兒獻(xiàn)給（著）您們了。”歌聲道出了馬金山喜悅的心聲。

二

中國有許多名川大山，名勝古跡，但不是每一座山都擁有山歌，地處甘肅境內(nèi)的松鳴巖，清風(fēng)縈繞，花兒盛行，這的確耐人尋味。松鳴巖為什么會(huì)成為甘肅境內(nèi)不多的原生態(tài)花兒保護(hù)地，馬金山告訴我們：松鳴巖是一塊神地，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，公元649年，一位獵人上山打獵，行至松鳴巖處，忽聞山頂一女子的歌聲，這歌聲清澈明麗，委婉如少女的動(dòng)人身姿。獵人朝著山頂尋聲而去。等他氣喘呼呼到達(dá)山頂時(shí)，歌聲忽然消失。年輕的獵人以為自己行動(dòng)遲緩來晚了，坐在山頂?shù)氖^上惋惜不已。正在此時(shí)，他的耳邊又聽見一陣歌聲，這歌聲極具誘惑力，他急忙起身，朝著歌聲的方向走去，漸漸地，他被歌聲誘到了山腳下。此時(shí)山里的松濤陣陣，清泉叮咚，涼風(fēng)拂面，好不令人爽朗。到山腳下他四面環(huán)顧，不見有人的身影，他也感覺有些累了，蹲下身子，用手捧了一口泉水解渴。忽然，那奇妙的歌聲再度響起，獵人趕緊踏著歌聲的節(jié)奏而去，又一次來到了山頂，其結(jié)果還是枉然。這樣來回地在山上與山下之間穿行了好幾趟，獵人被女子的歌聲弄得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只好沮喪地回家了。獵人回家以后，把遇到仙女的事給大家講了一遍，又把聽到的歌唱了起來，后來大家都會(huì)唱這仙曲了，這就是人們現(xiàn)在唱的"花兒"。這故事很動(dòng)人，也很玄乎，令人不解且神往。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念這位山里的仙姑便在松鳴巖上修起了一座雄偉的菩薩大殿，并在獵人遇仙的那一天——農(nóng)歷四月二十八日，男女老少齊聚在松鳴巖，模仿仙女的曲調(diào)，唱起歡樂的歌。一年一度的"花兒"會(huì)據(jù)此產(chǎn)生，它不僅具有濃郁的文化氣息，還給當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)注入了活力。

花兒是甘肅人民的依靠，是當(dāng)?shù)乩习傩盏木窦耐?，是貧困農(nóng)民對美好生活的憧憬。甘肅由于地貌干枯，地域貧困，高鹽堿地上如果不是大量地用水灌溉，農(nóng)民將顆粒不收。馬金山全家老小每年都得為生計(jì)犯愁，他家地里的麥子、包谷和土豆經(jīng)常因?yàn)槿彼喔榷菟溃鎸ιn天，馬金山唱出了悲涼的歌。改革開放后，馬金山一家趕上了好時(shí)光，和政縣的松鳴巖被國家和甘肅政府指定為生態(tài)保護(hù)地，并投入大量的資金搞農(nóng)業(yè)開發(fā)和旅游事業(yè)，像當(dāng)?shù)氐乃岚屠妗俸?、山藥、野黨參都被作為重點(diǎn)的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，為甘肅的經(jīng)濟(jì)增色不少。

三

夕陽西斜，當(dāng)天邊最后一道晚霞揮灑松鳴巖時(shí)，秀麗的山色變得朦朧起來，遠(yuǎn)處的松柏與大山渾然一體，由蒼綠變成墨綠，灰糊糊，黑黝黝，隨著山的姿態(tài)高低錯(cuò)落排列，就像連隊(duì)的戰(zhàn)士整齊站隊(duì)般，別有意趣。馬金山完畢了一天的勞作，收拾家伙準(zhǔn)備回轉(zhuǎn)。我們陪著他從峽谷深處往回趕路，喧囂了一整天的松鳴巖此時(shí)安靜了下來，鳥兒停了，松濤也不再喧騰，只有峽谷流淌的泉水始終伴著我們的腳步，輕盈鳴響。大自然是神奇的，它不僅締造了松鳴巖這塊神奇的土地，還養(yǎng)育了這方人。我們試問，要是沒有松鳴巖，也就不會(huì)產(chǎn)生松鳴巖花兒，更沒有馬金山的出現(xiàn)，甘肅和政縣也就不會(huì)被人知曉。當(dāng)外地的香客路經(jīng)該城，那就只會(huì)記住一片黃土，一條貧瘠的山道，一個(gè)滿臉滄桑的甘肅農(nóng)夫。西部搖滾歌曲是這樣唱西部的地貌的：“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我的歌……”風(fēng)是甘肅的記憶，漫天的黃沙和蒼茫的戈壁，是南飛的大雁和一條黃漿漿的河流。馬金山說：甘肅好呀，甘肅是遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，他一生三進(jìn)人民大會(huì)堂，告訴其他省的原生態(tài)歌手，到甘肅你不能不看一本書，那就是《讀者》，不能不吃一碗面，那就是牛肉面，不能夠不欣賞一幅畫，那就是敦煌壁畫，不能不聽一首歌，那就是花兒。這話說得好，道出了甘肅廣大農(nóng)民的心聲。作為異邦人的我，首次從高校來到農(nóng)村，與當(dāng)?shù)氐幕▋焊枋纸嚯x地接觸，這種“田間作業(yè)”不僅豐富了我的知識庫，還使我認(rèn)識了甘肅，感受到地方音樂文化的無窮魅力。實(shí)話，我在甘肅蘭州大學(xué)工作近25年，雖然已是教授研究者自居，可在馬金山那具有鮮活靈動(dòng)，演唱隨便就可編詞面前，卻感汗顏。記得有一位同僚在論及音樂的感受時(shí)道，音樂這個(gè)東西，太具有抽象性了，不可理喻，更不能將其固化，一切文字和煽情的華麗辭藻在它面前都顯得那樣蒼白無力。馬金山之所以被文化部指定為松鳴巖花兒的唯一傳承人，享受政府特殊津貼的緣由，正在于此。

一天的采風(fēng)行將結(jié)束，我們是該對花兒王馬金山說再見的時(shí)候了，不知何緣，此時(shí)，我們的腿有點(diǎn)不聽使喚，鼻子也酸楚起來，眼眶里還有點(diǎn)潤澀。馬金山站在他家的屋檐下，又一次為我們臨行放歌：太子山下的松鳴巖，松鳴巖松樹頂?shù)氖撬{(lán)天。和政的風(fēng)景真干散（干散好的意思），蘭州的客人將走遠(yuǎn)。哎、喲、喲……車在山間小道上顛簸，站在路旁為我們送行的馬金山逐漸消逝在遠(yuǎn)方，人雖漸遠(yuǎn)，但他的歌聲總在我耳際縈繞，久久不滅。