戲曲中的白居易形象

□王小燕

戲曲中的白居易形象

□王小燕

在中國(guó)古典戲曲中有很多不同的白居易形象，這些形象和歷史中的白居易有著相同的一面，但更多的是不同之處。本文試通過(guò)對(duì)戲曲中白居易形象進(jìn)行羅列，找出戲曲舞臺(tái)選取白居易作角色的原因，并找出舞臺(tái)上白居易形象的各種特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)的共性。

白居易 戲曲 人物形象

由于中國(guó)古典戲曲的抒情性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于敘事性，因此相對(duì)于西方“歌劇”來(lái)說(shuō)，中國(guó)戲曲更傾向于被稱(chēng)為“詩(shī)劇”，即中國(guó)古典戲曲中抒情濃厚、詩(shī)意濃厚。因此詩(shī)人進(jìn)入戲曲成為角色，詩(shī)歌改編為戲曲一直是個(gè)很普遍的現(xiàn)象。詩(shī)人入戲曲著名的有喬吉三種傳世的劇《揚(yáng)州夢(mèng)》、《金錢(qián)記》、《兩世姻緣》，分別以唐朝著名詩(shī)人杜牧、韓翃、韋皋為主角，中間又輔以牛僧儒、李白、賀知章等人，穿針引線(xiàn)。而桂馥《后四聲猿》中《放楊枝》、《題園壁》、《謁府帥》、《投溷中》亦分別以白居易、陸游、蘇軾、李賀四人為主角，演繹不同故事。詩(shī)歌改編為戲曲的則更多，尤以白居易為多，如《長(zhǎng)恨歌》之于《梧桐雨》、《井底引銀瓶》之于《墻頭馬上》、《琵琶行》之于《青衫淚》，白居易不僅屢次進(jìn)入戲曲成為角色，還成為戲曲的原始“著作者”。這樣的因緣巧合，讓白居易在戲曲中的形象既有共性，又有著在共性之下的不同特色。

一、由《琵琶行》故事改編的戲曲

這個(gè)題材或許正符合中國(guó)古典戲曲中兩個(gè)很重要的要素，即才子佳人和士子沉浮，因此歷來(lái)很受戲曲舞臺(tái)的青睞。據(jù)邵曾祺編著《元明北雜劇總目考略》（中州古籍出版社，1985版），后世戲曲以此為題材的現(xiàn)存的有元馬致遠(yuǎn)《青衫淚》雜劇、明顧大典《青衫記》傳奇、清蔣士銓《四弦秋》雜劇、趙式曾《琵琶行》傳奇，以及只可看到存目的敦誠(chéng)《琵琶行》雜劇。一首詩(shī)歌受眾多改編，可見(jiàn)其魅力之大，而這些戲曲中的主人公——白居易，其形象又隨著時(shí)代的發(fā)展有著不同的面貌。

由于士子在元代的地位低下，甚至低于商人、妓女，因此在馬致遠(yuǎn)雜劇《青衫淚》中，讀書(shū)人白居易便陷入了與茶葉商人劉一郎爭(zhēng)奪琵琶女裴興奴的“三角戀”中，這正迎合了元朝通行的讀書(shū)才子和商人爭(zhēng)奪妓女的“欣賞風(fēng)氣”。也正是由于這樣的劇情需要，原本白居易在《琵琶行·序》中所說(shuō)的：

……送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然……①

可知白居易和琵琶女本不相識(shí)，《青衫淚》中卻演繹白居易和琵琶女本是相識(shí)相戀，后白居易被貶江州，裴興奴亦被茶商劉一郎騙娶帶往江州。白居易月夜送客，聽(tīng)琵琶聲，兩人又重逢。最后白居易官?gòu)?fù)原職，又由憲宗出面，白、裴二人最終結(jié)為夫婦。

由于把白居易和裴興奴改為本就相識(shí)，因此和原詩(shī)的旨意完全背離，不是“同是天涯淪落人”之感，而是一場(chǎng)愛(ài)恨糾葛，穿插著士子的宦海沉浮。白居易在劇中是完全的癡情才子形象，初見(jiàn)裴興奴便被吸引聽(tīng)完一曲琵琶之后，仍然依依不舍

“下官有心待要住下……明日自己再來(lái)。只是大姐費(fèi)了茶酒。定害這一日。容下官賠補(bǔ)?！雹?/p>

即便是被貶之后心中無(wú)他，只有裴興奴。

“小官白樂(lè)天。平生以詩(shī)酒為樂(lè)。因號(hào)醉吟先生。目今主上圖治心切。不尚浮藻。將某左遷江州司馬?？倘兆唏R之任。別事都罷。只是近日與裴興奴相伴頗洽。誰(shuí)料又成遠(yuǎn)別。須索與他說(shuō)一聲。我去的也放心?！?/p>

見(jiàn)也是裴興奴，別也是裴興奴，如此癡情的白居易比張生確實(shí)不差。

至顧大典《青衫記》中，癡情的白居易又顯現(xiàn)出了多情的一面，白居易不但與茶商、裴興奴組成三角戀一線(xiàn)，又與小蠻、樊素、裴興奴成為了四角戀。

對(duì)裴興奴情意綿綿：

香有醪。金尊倒。美有肴。珍饈造。坐有妖嬈。輕顰淺笑。何妨日日典靑袍。柔情眷眷。眞樂(lè)陶陶……

對(duì)小蠻、樊素二人亦是恩情有加：

津亭柳。故苑花。霎時(shí)間。天一涯。為功名兩字添縈掛。管敎駟馬高車(chē)駕。漫堪夸。他時(shí)晝錦。同泛使星槎。

這樣的設(shè)置比之《青衫淚》更加庸俗了，全劇長(zhǎng)達(dá)30出，冗長(zhǎng)拖沓，青衫作為白、裴二人的定情物，穿插始末，同時(shí)又是小蠻、樊素以及裴興奴三人相認(rèn)的憑證。最后圣上征召，三人侍夫的完美結(jié)局，是眾多士子的理想。

明代是多情的白居易，到了清代，蔣士銓以身世閱歷和心理體驗(yàn)再次對(duì)《琵琶行》進(jìn)行改編，完全拋棄了馬、顧二人的愛(ài)情模式，還原詩(shī)歌的原有意蘊(yùn)，抒發(fā)知識(shí)分子壯志難酬的憤懣。劇中加入了琵琶女花退紅和其丈夫吳名世的家庭生活，吳名世“重利輕別離”，花退紅癡情守候，落得“夢(mèng)啼妝淚紅欄桿”。這樣一來(lái)白居易和琵琶女不過(guò)是“天涯淪落人”，二人同病相憐，突出了淪落之恨。劇末“琵琶呀，則靠你彈出我一聲聲子規(guī)襟上血”，既是花退紅的心聲，亦是白居易的感慨?！端南仪铩分械陌拙右滓呀?jīng)不是《青衫淚》中的癡情士子，也不是《青衫記》中的多情才子，而是一個(gè)對(duì)人生際遇有著深刻思考的寂寂哲人，此時(shí)的他已然是傷情之人了。

二、樊素、小蠻二妾的故事

白居易有詩(shī)云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，樊素、小蠻即其二妾的名字，樊素善歌，小蠻善舞。盛唐時(shí)期蓄養(yǎng)家妓成為風(fēng)俗，作為少年顯才華、中年鋒芒畢露、晚年安享的著名詩(shī)人，白居易蓄養(yǎng)的歌姬可謂“濟(jì)濟(jì)一堂”，成名者便有樊素、小蠻二人。如此風(fēng)流雅事自然成為戲曲舞臺(tái)上的常客，如僅以樊素、小蠻名入戲的便有《鄒香梅》，不過(guò)和樊素、小蠻演故事的不是白居易而變成了白居易的從弟白敏中。

在白居易晚年又寫(xiě)多首悲白發(fā)哀紅顏之歌，有《不能忘情吟》：

鬻駱馬兮放楊柳枝，掩翠黛兮頓金羈。馬不能言兮長(zhǎng)鳴而卻顧，楊柳枝再拜長(zhǎng)跪而致辭。辭曰：主乘此駱五年，凡千有八百日。銜橛之下，不驚不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)虺隤。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？予俯而嘆，仰而咍，且曰：駱，駱，爾勿嘶：素，素，爾勿啼。駱?lè)磶?，素反閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死。何必一日之內(nèi)，棄騅兮而別虞兮。乃目素兮素兮，為我歌楊柳枝。我姑酌彼金罍，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)。

詩(shī)中所歌的恐年老力衰，耽誤了樊素、小蠻的大好青春，便主動(dòng)要求她們離開(kāi)自己，趁春光正好另謀佳處。這樣的風(fēng)雅之事確實(shí)可供大眾集體想象，又有《放楊枝》、《別楊柳》、《春日盡》、《答夢(mèng)得》、《詠懷》等素材作證，于是便有了《樂(lè)天開(kāi)閣》和《放楊枝》劇作的出現(xiàn)。

《樂(lè)天開(kāi)閣》清石韞玉撰，演白居易壯年服官，時(shí)遇艱危，性甘恬退。自思已老，欲將姬妾放出，各尋婚配。乃喚樊素和小蠻二人，欲將其放出，先放小蠻，正合小蠻心意，她歡樂(lè)而去。而樊素依戀不已，誓不離去，于是二人相伴到老?！斗艞钪Α穼俟痧ァ逗笏穆曉场菲渲幸徽?，依然寫(xiě)白居易放姬妾之事，但只有樊素一人。其中刻畫(huà)白居易對(duì)樊素難分難舍的情緒：

一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲，永豐西角荒園里，盡日無(wú)人數(shù)阿誰(shuí)？……老夫白居易……年老罷閑，疾病纏身……家有舞妓樊素……年方豐艷……他老吾少，吾病他孤，合之兩傷，離則雙美……哀殘強(qiáng)歡宴，此事久知非……③

劇末寫(xiě)白居易和樊素臨行的無(wú)限依戀，二人對(duì)唱，纏綿悱惻：

【清江引】（生）醉鄉(xiāng)歲月從頭起，聊捉卿卿手臂。（旦）楊枝曲曲新，檀板聲聲脆。（合）哪管它過(guò)眼光陰去如水。

這類(lèi)戲曲仍舊是大眾由白居易詩(shī)引發(fā)的對(duì)白居易私生活的想象，與由《琵琶行》引發(fā)的想象不同在于，白居易從意氣風(fēng)發(fā)的風(fēng)流才俊，變成了發(fā)白氣衰的垂垂老翁，此時(shí)的白居易除了癡情、多情、傷情之外還加入了親情。白居易遣樊素，原因是對(duì)樊素的深情，不忍其跟著自己衰敗，也有親情的疼惜。而樊素對(duì)白居易的不離不棄，也正是樊素視白翁為父的親情所在。古人一至年老便“事事休”，萬(wàn)事都沒(méi)有了盼頭，只等著死神到來(lái)。但無(wú)論是高高在上的士子還是普通大眾，他們?nèi)匀辉谛牡灼谂文昀蠒r(shí)依舊有新的事情可以做，年老不孤寂。于是便寄希望于舞臺(tái)的白居易，此時(shí)藝術(shù)化的白居易不僅是人們對(duì)士子風(fēng)流雅事的欣賞，也寄托著大眾對(duì)美好年老生活的向往。

三、白居易當(dāng)配角，穿針引線(xiàn)成他人好事

遇到一個(gè)美好佳人，一見(jiàn)鐘情，私定終身，是古代讀書(shū)人最美的白日夢(mèng)。但夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，不但美好佳人難遇，就算是遇到并且一見(jiàn)鐘情了，但到私定終身時(shí)就會(huì)出現(xiàn)千山萬(wàn)水的阻礙?，F(xiàn)實(shí)中想而不得的事，只能寄托于戲臺(tái)，在戲臺(tái)上人們就可以盡情幻想一對(duì)對(duì)才子佳人、一場(chǎng)場(chǎng)佳偶天成。這一對(duì)對(duì)一場(chǎng)場(chǎng)的圓滿(mǎn)，畢竟還是要渡過(guò)那千山萬(wàn)水，在現(xiàn)實(shí)中難以渡過(guò)的，在戲臺(tái)上就可以借助貴人的相助。這些貴人非富即貴，甚至貴至皇帝，因此這些貴人一出手就可以很快水到渠成，于是戲臺(tái)上就經(jīng)常可以看到當(dāng)配角的達(dá)官貴人、風(fēng)流名士。在喬吉的三部雜劇中，著名的詩(shī)人牛僧儒、李白、賀知章，都一一成了這種“貴人”，作為本就風(fēng)流且身居高位的著名詩(shī)人，白居易當(dāng)這種“貴人”的機(jī)會(huì)很多。著名的就有《錦西廂》和《小忽雷》兩劇。

《錦西廂》由明代周公魯作，依《西廂記》故事重新演繹。在劇中白居易成了才子張珙的老友，張珙被紅娘和鄭恒欺騙之后，便投奔在京師做翰林學(xué)士的他。因張珙才情不凡，得白居易引薦得以面見(jiàn)圣上，并于殿上賦詩(shī)獲封狀元。后張珙定邊立功，托白居易查問(wèn)紅娘、鶯鶯之事，方解除誤會(huì)，張珙迎娶鶯鶯，眾人團(tuán)圓。全劇中白居易的每次出場(chǎng)都帶著“天使”的光環(huán)，先是帶領(lǐng)張珙面見(jiàn)皇帝，得了功名，最后又找出了張珙和鶯鶯的誤會(huì)所在，成就了姻緣。功成名就，洞房花燭，人生的兩大幸事都是白居易這個(gè)“貴人”操辦的，可謂是功不可沒(méi)。白居易在劇中的這種角色，和喬吉筆下的李白、賀知章等人是一樣的，都是代表著大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)中不可能存在的“貴人”的一種想象，是由白居易的身份地位所決定的。

《小忽雷》一說(shuō)是顧彩和孔尚任合撰，文采優(yōu)美。據(jù)記載的有關(guān)小忽雷的傳說(shuō)，重新演繹書(shū)生梁厚本和善彈小忽雷名家鄭盈盈的愛(ài)情故事。白居易在劇中的角色和作用與在《錦西廂》中的完全相同，先是薦梁厚本得了高官，最后又奉旨賜梁厚本和鄭盈盈成婚。不同的是，白居易其詩(shī)其人都是引出故事的線(xiàn)索，這就讓“白居易”三個(gè)字有了噱頭的意思，很像如今影視劇發(fā)行時(shí)找個(gè)名聲很旺的人“炒作”一下，或者把某個(gè)名人的名字大大地打在宣傳海報(bào)上，讓人誤以為是主演，其實(shí)是客串。另外也許是傳奇的體制特點(diǎn)所致，劇中還穿插著白居易被貶江州作《琵琶行》，送別柳宗元、劉禹錫等事，雖時(shí)空錯(cuò)亂與歷史不符，但也為劇情加入了文雅的色彩。

四、白居易以“香山九老”身份賀壽劇

白居易晚年目睹朝廷殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)和混亂的世道，決定遠(yuǎn)離權(quán)力中心，遠(yuǎn)離紛擾俗世，退居香山，把那里作為“長(zhǎng)歸”之處，并將香山寺修建一新，流連山水。期間，他常和當(dāng)時(shí)名流在香山寺中飲酒賦詩(shī)，并同洛陽(yáng)長(zhǎng)壽老人胡果、吉皎、劉真、鄭據(jù)、盧真、張渾、李元爽及如滿(mǎn)和尚結(jié)為“九老會(huì)”，他們常聚在一起，或品茗閑談，或暢飲言歡，有時(shí)也同情人間疾苦，做些抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)句。白居易為紀(jì)念這樣的集會(huì)，曾請(qǐng)畫(huà)師將九老及當(dāng)時(shí)的活動(dòng)描繪下來(lái)，成為《香山九老圖》，從此它成為繪畫(huà)史上屢繪不絕的題材。

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)聚會(huì)的九老，年齡最大者一百三十六歲，最小者七十四歲，平均年齡九十一歲，古今稀有。如此長(zhǎng)壽群體的聚會(huì)，自然會(huì)引發(fā)后人無(wú)限的向往，而長(zhǎng)壽群體又是一個(gè)吉祥的兆頭，因此在祝壽的場(chǎng)面中不可或缺。在眾多神仙道化劇中，“香山九老”往往以神仙的身份出席仙家的祝壽大會(huì)，如《眾天仙慶賀長(zhǎng)生會(huì)》寫(xiě)白居易等九老受西池王母之邀，為當(dāng)今皇帝祝壽；在朱有燉的《瑤池會(huì)八仙慶壽》中香山九老又受邀參加西池金母的壽宴，并被列入仙班。在人間壽宴里香山九老同樣也是固定受邀者，如許潮《裴晉公綠野堂祝壽》寫(xiě)白居易等人受裴度之邀為其慶壽；又有王懋昭《弧?！穼?xiě)某地一代儒宗壽誕之日，白居易邀香山社友同往慶賀。

如此祝壽劇，大都是借“香山九老”的高壽討個(gè)吉利，曲詞大都歌功頌德，無(wú)甚深意，但也寄托了人們對(duì)長(zhǎng)壽的向往，而白居易恰是其中的著名者，因此一再受邀。此類(lèi)劇中的白居易既不癡情也不多情，更無(wú)傷情、親情，不過(guò)是一種吉祥、長(zhǎng)壽、歡樂(lè)的代表，他的存在就是為了體現(xiàn)劇情的祝壽主旨和詳樂(lè)氣氛。

五、總結(jié)

從癡情到多情再到傷情，戲曲舞臺(tái)上的白居易隨著時(shí)代的變遷也漸漸發(fā)生改變，這也反映出在普通大眾心里白居易的形象變化。這是和時(shí)代發(fā)展相關(guān)的，元朝士子低下的地位、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣造就癡情的白居易（《青衫淚》）；明朝壓抑的社會(huì)環(huán)境造就游戲人間自得其樂(lè)的多情白居易（《青衫記》）；清代嚴(yán)酷的政治統(tǒng)治，讓知識(shí)分子開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便有了清醒傷情的白居易（《四弦歌》）；人們需要一個(gè)不孤寂的老年，就有了為紅顏白發(fā)哀傷的白居易（《放楊枝》等）；人們需要一個(gè)在愛(ài)情磨難之中突現(xiàn)的“貴人”，就有了為他人成就美好姻緣的白居易（《小忽雷》等）；人們需要一個(gè)祈禱長(zhǎng)壽的靈符，就有了現(xiàn)身于眾多壽宴之中，為神仙、凡人祝壽的白居易（《長(zhǎng)慶生》等）……人們需要什么樣的白居易，什么樣的白居易就會(huì)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，他們都是人們心理期待的“加工品”。因此大眾心中的白居易已經(jīng)是藝術(shù)化了的，這種藝術(shù)化是和其身邊實(shí)際相結(jié)合的，是他們根據(jù)自己的生活對(duì)白居易進(jìn)行的藝術(shù)化想象。

注釋?zhuān)?/p>

①文中引用的白居易詩(shī)句均出自：顧學(xué)頡校點(diǎn)，白居易撰，《白居易集》.北京：中華書(shū)局，1979年版.后文中引用不再一一注釋.

②文中引用《青衫淚》、《青衫記》曲詞，均引自：臧晉叔，《元曲選》.北京：中華書(shū)局出版社，1958.后文中引用不再一一注釋.

③文中引用《放楊枝》曲詞均引自：王永寬、楊海中、么書(shū)儀選注，《清代雜劇選》.鄭州：中州古籍出版社.1991.后文中引用不再一一注釋.

（作者單位：廈門(mén)大學(xué)中文系 古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生 學(xué)號(hào)：10220091151991）