試論國(guó)家圖書(shū)館之特色數(shù)字資源“國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)”

成斌琴 陳淼欲

[摘要]文章首先介紹漢學(xué)的概念和國(guó)外漢學(xué)發(fā)展的歷史，然后從漢學(xué)家在中西文化交流中的歷史地位和作用、漢學(xué)家的國(guó)籍和所處的年代、數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)和功能等諸方面比較詳細(xì)地介紹了國(guó)家圖書(shū)館國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕漢學(xué)；漢學(xué)家；中國(guó)學(xué)；數(shù)據(jù)庫(kù)；傳教士

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８２１．２０１１．０７．０１７

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕Ｇ２５０.７４ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕１００８－０８２１（２０１１）０７－００７２－０５

Introduction to the Database of Overseas Sinologists of

the Featured Resources of the National Library of ChinaCheng Binqin Chen Miaoyu

（The National Library of China，Beijing 100081，China）

〔Ａｂｓｔｒａｃｔ〕This paper introduced the conception of sinology and its development history,and describes the content and characteristics of the Database of Overseas Sinologists of the National Library of China in detail,including the historical status and function of sinologists,the structure and function of the database,and so on.

〔Ｋｅｙｗｏｒｄｓ〕sinololgy;sinologist;Chinese studies;database;missionary

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)與周邊國(guó)家和民族友好相處的國(guó)度，唐代的長(zhǎng)安、元朝的元大都幾乎都是當(dāng)時(shí)國(guó)際上有名的大都市。絲綢之路將中國(guó)與世界早早地聯(lián)系在了一起。尤其是13世紀(jì)的意大利人馬可?波羅旅居中國(guó)17年，寫(xiě)下了著名的《馬可?波羅游記》，記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見(jiàn)聞，激起了歐洲人對(duì)中國(guó)的向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。從此揭開(kāi)了西方人，尤其是歐洲人對(duì)中國(guó)的興趣。明清時(shí)期大批歐洲傳教士來(lái)華，加強(qiáng)了中西方文化的交流。這些人后來(lái)大都成為最初研究和熟悉中國(guó)的漢學(xué)家。

近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和國(guó)力的整體提高，國(guó)際上對(duì)中國(guó)的關(guān)注度得到廣泛加強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)者將研究的目光鎖定在中國(guó)，成為著名的漢學(xué)專(zhuān)家。為了進(jìn)一步促進(jìn)漢學(xué)研究的快速發(fā)展，國(guó)家圖書(shū)館創(chuàng)建了海外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)。

１ 漢學(xué)的概念及其發(fā)展歷史

漢學(xué)（有人稱(chēng)之為中國(guó)學(xué)），是指外國(guó)人研究中國(guó)歷史、語(yǔ)言、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、考古及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、科技等人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)。在世界文化史和漢學(xué)史上，外國(guó)人把研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)稱(chēng)之為“漢學(xué)”，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)造詣深厚的學(xué)者稱(chēng)之為“漢學(xué)家”［１］。

漢學(xué)是中西文化交流的產(chǎn)物，漢學(xué)發(fā)展的歷史實(shí)際上是中西文化交流的歷史。但漢學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，其形成主要應(yīng)該歸功于從十五、六世紀(jì)開(kāi)始的大批耶穌傳教士來(lái)華。他們發(fā)現(xiàn)來(lái)中國(guó)傳教首先得了解中國(guó)本土文化，接納中國(guó)文化，只有這樣才能真正融入中國(guó)人之中，他們的觀點(diǎn)才有可能被中國(guó)人接受。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他們中間的許多人開(kāi)始了解、研究中國(guó)文化和習(xí)俗。

16～18世紀(jì)，散布在中國(guó)各地的耶穌會(huì)士中，不少人成為西方漢學(xué)發(fā)展的先驅(qū)，為漢學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這期間法國(guó)漢學(xué)家的漢學(xué)研究成績(jī)斐然，出現(xiàn)了許多著名的漢學(xué)專(zhuān)家，如馬若瑟、宋君榮、白晉、馮秉正、雷孝思、錢(qián)德明等，他們的大量研究作品對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的漢學(xué)研究產(chǎn)生了重要的作用。如在北京生活了36年的宋君榮，對(duì)中國(guó)科技史、古代史、邊疆民族史、中外關(guān)系史等的研究，都卓有成就，他的《元史及成吉思汗》、《大唐史綱》等著述對(duì)后人研究該領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響［１］。這樣18世紀(jì)的法國(guó)自然就成為當(dāng)時(shí)漢學(xué)研究的中心。

但真正讓漢學(xué)成為舉世公認(rèn)學(xué)科的標(biāo)志性事件是1814年12月11日法蘭西學(xué)院開(kāi)設(shè)的“漢學(xué)講座”。之后，1844年巴黎東方語(yǔ)言學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，1888年遠(yuǎn)東法蘭西學(xué)院創(chuàng)立；1900年，里昂大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程。與此同時(shí)，歐洲其他國(guó)家大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)漢學(xué)課程，從此國(guó)外漢學(xué)開(kāi)始了其蓬勃發(fā)展階段［１］。

在世界漢學(xué)發(fā)展史上，漢學(xué)就其基本形態(tài)而言，可以分為“傳統(tǒng)漢學(xué)”和“現(xiàn)代漢學(xué)”［２］。傳統(tǒng)漢學(xué)從18世紀(jì)起以法國(guó)漢學(xué)為中心，崇尚于中國(guó)古代文獻(xiàn)和文化經(jīng)典研究，側(cè)重于哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等人文學(xué)科的探討；而現(xiàn)代漢學(xué)則側(cè)重于社會(huì)科學(xué)研究，包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等一切領(lǐng)域［３］。這些主要是由當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界的客觀實(shí)際情況決定的。隨著社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)人研究中國(guó)的領(lǐng)域和特點(diǎn)發(fā)生了很大的變化，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，漢學(xué)的研究中心從歐洲大陸轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。美國(guó)漢學(xué)從一開(kāi)始其研究的重點(diǎn)和方向就與歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)不同，如美國(guó)早期研究中國(guó)的漢學(xué)先驅(qū)衛(wèi)三畏，他在中國(guó)生活了40年，當(dāng)過(guò)美國(guó)駐華公使代辦，對(duì)中國(guó)的情況十分了解，被稱(chēng)為美國(guó)“漢學(xué)之父”。他的研究領(lǐng)域雖然也與歐洲漢學(xué)有某些相似之處，但是已經(jīng)不再局限于中國(guó)古典文化的范疇。

嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代漢學(xué)要從20世紀(jì)的美國(guó)漢學(xué)算起，這時(shí)候的主要代表人物是美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清，被稱(chēng)為現(xiàn)代漢學(xué)（有人稱(chēng)之為中國(guó)學(xué)）的奠基人和開(kāi)拓者。他的中國(guó)學(xué)研究不僅影響了美國(guó)，對(duì)于其他國(guó)家的漢學(xué)研究都起了很大的作用。他的著作如《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》、《偉大的中國(guó)革命》、《中國(guó)的世界秩序：中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外關(guān)系》等都體現(xiàn)了現(xiàn)代漢學(xué)的研究特點(diǎn)，即側(cè)重研究中國(guó)的政治、社會(huì)、地理、軍事等領(lǐng)域，并為美國(guó)現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

２０１１年７月第３１卷第７期試論國(guó)家圖書(shū)館之特色數(shù)字資源“國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)”Ｊｕｌｙ，２ 國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)的概況

漢學(xué)家是專(zhuān)門(mén)從事漢學(xué)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，他們研究與中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容。一般稱(chēng)為漢學(xué)家的人都是指不在中國(guó)從事研究的非中國(guó)人或海外華人。國(guó)家圖書(shū)館的海外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)目前收錄了150位著名的漢學(xué)家，他們主要來(lái)自于美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、比利時(shí)、波蘭、以色列、日本等國(guó)。圖１ 國(guó)家圖書(shū)館國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)首頁(yè)界面

國(guó)外漢學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展。在其發(fā)展的各個(gè)階段，都有比較突出的代表人物。國(guó)家圖書(shū)館的該數(shù)據(jù)庫(kù)基本上將各個(gè)不同時(shí)期不同國(guó)家在漢學(xué)研究領(lǐng)域的代表性人物都收錄在內(nèi)。讀者通過(guò)該數(shù)據(jù)庫(kù)的資源不僅可以了解具體漢學(xué)家的生平、研究領(lǐng)域、研究成果等內(nèi)容，甚至可以從中了解國(guó)外漢學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷史。

目前在國(guó)內(nèi)有許多關(guān)于中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）的研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)社科院國(guó)外中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心、華東師范大學(xué)海外中國(guó)學(xué)研究中心等，他們分別開(kāi)展國(guó)外中國(guó)學(xué)史、國(guó)外中國(guó)學(xué)學(xué)科研究和國(guó)外中國(guó)學(xué)家的研究等工作［４］。隨著漢學(xué)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人從事漢學(xué)研究，客觀上要求我們對(duì)館藏豐富的漢學(xué)文獻(xiàn)資源進(jìn)行進(jìn)一步的加工和開(kāi)發(fā)，以利于讀者更加快捷方便地了解、利用此類(lèi)資源。國(guó)家圖書(shū)館的國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)就是在參照、借鑒國(guó)家圖書(shū)館大量有關(guān)漢學(xué)館藏文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，方便讀者查閱相關(guān)資料。同時(shí)也有利于促進(jìn)漢學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

３ 漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)的特點(diǎn)

國(guó)家圖書(shū)館的國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)是國(guó)家圖書(shū)館依據(jù)其特有的館藏資源，在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，加工整理的150位在國(guó)際漢學(xué)家界有重要影響的國(guó)外漢學(xué)家的資料。其實(shí)研究中國(guó)的國(guó)外學(xué)者有很多，他們大都是基于興趣從事與中國(guó)有關(guān)的研究，但是我們不會(huì)將所有從事研究中國(guó)問(wèn)題的學(xué)者都收錄在內(nèi)，而是選擇一些有比較突出成就的漢學(xué)家。

國(guó)內(nèi)目前類(lèi)似的數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)社科院國(guó)外中國(guó)學(xué)研究中心創(chuàng)建的國(guó)外中國(guó)學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)，收錄的人物比國(guó)家圖書(shū)館國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)多，但每個(gè)漢學(xué)家的介紹卻非常簡(jiǎn)單。國(guó)家圖書(shū)館的國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

３.１ 從數(shù)據(jù)庫(kù)的具體內(nèi)容上講，該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的是世界上許多國(guó)家在漢學(xué)發(fā)展歷史的不同時(shí)期，在漢學(xué)研究領(lǐng)域有突出研究成果或者做出重要貢獻(xiàn)的人物

３.１.１ 該數(shù)據(jù)庫(kù)中的漢學(xué)家都是當(dāng)時(shí)在中西文化交流領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)或者有重要研究成果的人物

國(guó)家圖書(shū)館國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)先期收錄的150位漢學(xué)家都是在漢學(xué)研究領(lǐng)域有重要地位和影響力的人物，他們?cè)谥形魑幕涣鬟^(guò)程中都起過(guò)積極作用。從以前的傳統(tǒng)漢學(xué)一直到現(xiàn)在漢學(xué)，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，不同的歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，因而也有了不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果我們以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，當(dāng)時(shí)有些人可能算不上真正的漢學(xué)家。如19世紀(jì)的法國(guó)漢學(xué)家畢甌，他感興趣的領(lǐng)域比較廣泛，包括天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)等，但是他的主要成就是最早向西方介紹了《算法統(tǒng)宗》（中國(guó)明朝時(shí)期的算書(shū)），還全文翻譯了《周髀算經(jīng)》，并把《易經(jīng)》譯成了法文出版。現(xiàn)在，翻譯作品通常都不作為研究成果，但在當(dāng)時(shí)卻是相當(dāng)了不起的。還有一些漢學(xué)家，他們雖然沒(méi)有著書(shū)立說(shuō)，但是他們的行為為當(dāng)時(shí)中西文化的交流起了非常重要的作用，如16世紀(jì)西班牙傳教士方濟(jì)各?沙勿略，是最早來(lái)東方傳教的耶穌會(huì)士。他作為“教皇特使”被派往東方傳教，其目的之一就是通過(guò)在東方的宣教活動(dòng)能使“適應(yīng)”策略系統(tǒng)化并突出其可實(shí)施性。而沙勿略的歷史功績(jī)也就在于為“適應(yīng)”策略確立了一系列的可行性原則。他早期在印度和日本等地傳教，當(dāng)時(shí)中國(guó)的明朝政府除了官方正式派遣的使節(jié)外，一律禁止外國(guó)人進(jìn)入。雖然他一直積極爭(zhēng)取進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教，但一生未能如愿。按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該也不能稱(chēng)其為漢學(xué)家，但他的努力激勵(lì)著他的同道，直至打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)。他們之后的漢學(xué)家都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以開(kāi)拓和深入研究，基于他們?cè)谡麄€(gè)中西文化交流史上的作用，故將他們?nèi)脒x。

３.１.２ 從地域方面講，該數(shù)據(jù)庫(kù)的漢學(xué)家來(lái)自亞洲、歐洲和美洲的許多國(guó)家

這些漢學(xué)家的國(guó)籍眾多，主要包括亞洲、歐洲、北美洲的美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、西班牙、意大利、瑞典、荷蘭、（原）捷克斯洛伐克、波蘭、俄羅斯、以色列、日本、韓國(guó)等國(guó)家，使其成為名副其實(shí)的國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)。由于國(guó)際漢學(xué)作為一門(mén)學(xué)科最初是由法國(guó)創(chuàng)立的，在18世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，法國(guó)的巴黎被稱(chēng)為海外中國(guó)學(xué)研究之都［５］。法國(guó)涌現(xiàn)出了一大批杰出的漢學(xué)家，如早期的傳教士白晉、李明等，后來(lái)的漢學(xué)教授雷米薩、儒蓮等，所以該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的法國(guó)漢學(xué)家的人數(shù)最多，達(dá)34人。這也從一個(gè)側(cè)面反映了法國(guó)漢學(xué)發(fā)展的盛況。

３.１.３ 從時(shí)間跨度上，該數(shù)據(jù)庫(kù)的漢學(xué)家基本上貫穿了國(guó)外漢學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷史

從進(jìn)入東方傳教的第一人方濟(jì)各?沙勿略、在中國(guó)創(chuàng)建傳教區(qū)的第一人意大利傳教士利瑪竇開(kāi)始，一直到20世紀(jì)的許多現(xiàn)代漢學(xué)研究領(lǐng)域的代表人物都收錄在內(nèi)，基本上涵蓋了國(guó)外漢學(xué)發(fā)展的歷史。正是為了揭示漢學(xué)完整的發(fā)展歷史，我們特意將最早進(jìn)入東方的傳教士也選擇進(jìn)來(lái)。如最早被教皇派往東方傳教的西班牙傳教士方濟(jì)各?沙勿略，他雖然并沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)，但卻是西方進(jìn)入東方傳教的第一人。他在日本傳教期間已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)文化對(duì)日本乃至東亞的影響，覺(jué)得要在東方傳教取得成功，中國(guó)是一個(gè)舉足輕重的地方，為此他想方設(shè)法想進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)。最后雖然沒(méi)有成功，但是他總結(jié)的一些基本的傳教策略和方針對(duì)后來(lái)者影響巨大。

在日本期間，沙勿略一方面認(rèn)為傳教士們應(yīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，這一點(diǎn)是沙勿略東方傳教策略的核心思想。另一方面他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不批駁佛教學(xué)說(shuō)就無(wú)法樹(shù)立基督教的聲望，要樹(shù)立基督教的聲望則要求派到東方的傳教士不僅應(yīng)當(dāng)有一般的學(xué)識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)懂科學(xué)。事實(shí)上，用西方的知識(shí)和科學(xué)來(lái)為傳播基督教開(kāi)辟道路已構(gòu)成沙勿略東方傳教策略的又一塊基石。也正因?yàn)樗摹案哒斑h(yuǎn)矚”，才有了明末清初大批優(yōu)秀的西方傳教士來(lái)中國(guó)傳教，將西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶入中國(guó)的輝煌傳教史。盡管他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的著述流傳于世，但他在漢學(xué)發(fā)展中的地位和影響力非常大，他的入選有利于我們了解漢學(xué)最早的發(fā)展歷史。

３.２ 從數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)與功能上講，該數(shù)據(jù)庫(kù)的漢學(xué)家資料詳實(shí)、客觀、準(zhǔn)確，而且還提供方便的檢索功能和免費(fèi)的全文閱讀

國(guó)家圖書(shū)館的國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)在介紹每位漢學(xué)家的時(shí)候，主要分為人物介紹、主要學(xué)術(shù)成果和參考文獻(xiàn)三大部分。在“人物介紹”欄目比較詳細(xì)地概括了漢學(xué)家完整的一生，并對(duì)他的求學(xué)經(jīng)歷、研究的領(lǐng)域以及研究成果做了重要的敘述。通過(guò)這些資料，使人們不僅對(duì)該漢學(xué)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷有所了解，而且通過(guò)了解他研究的領(lǐng)域及成果，進(jìn)一步表明他在該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位和影響。

在介紹人物時(shí)，我們不僅介紹了各個(gè)漢學(xué)家的中文名字，而且還將其外文名字做了客觀著錄，同時(shí)還將其生卒年、國(guó)別、大事年表都收錄其中，盡可能全面詳細(xì)、客觀地介紹他的一生，同時(shí)側(cè)重于他在中西文化交流過(guò)程中的事跡。在不同的資料來(lái)源中，有的漢學(xué)家的生卒年或者中外名稱(chēng)有出入，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，也為了保證信息的準(zhǔn)確和客觀，以及使用其最通俗最常見(jiàn)的中文名稱(chēng)，他們的此類(lèi)信息利用了最權(quán)威的出處，如中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《不列顛百科全書(shū)》（20卷）、中華書(shū)局出版的《中國(guó)天主教史人物傳》、《在華耶穌會(huì)士列傳及書(shū)目》和《在華耶穌會(huì)士列傳及書(shū)目補(bǔ)編》等工具類(lèi)圖書(shū)。同時(shí)為了尊重客觀事實(shí)，我們將有關(guān)的參考文獻(xiàn)列在最后，進(jìn)一步證實(shí)該數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容的客觀可靠性。

主要學(xué)術(shù)研究成果欄目，一般將他的主要學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了羅列，并按照重要程度進(jìn)行了排列，使人對(duì)其研究成果一目了然。

從數(shù)據(jù)庫(kù)的使用上講，該數(shù)據(jù)庫(kù)不僅提供免費(fèi)的全文閱讀，而且還提供了方便讀者的檢索功能，我們可以從姓名、譯名、國(guó)籍、生卒年月、人物介紹、研究領(lǐng)域等諸方面入手進(jìn)行檢索（見(jiàn)圖２）。如果知道的線索確切詳細(xì)的話，還可以利用高級(jí)檢索，同時(shí)輸入名稱(chēng)、國(guó)籍、研究領(lǐng)域等方面的檢索詞查找。如我們想了解法國(guó)漢學(xué)家的情況，可以選擇“國(guó)籍”，輸入檢索詞“法國(guó)”，則該數(shù)據(jù)庫(kù)所有法國(guó)的漢學(xué)家都可以檢索出來(lái)，檢索結(jié)果同時(shí)顯示該漢學(xué)家的中文名稱(chēng)、外文名稱(chēng)、國(guó)籍、生卒年、研究領(lǐng)域，想知道某一位法國(guó)漢學(xué)家的詳細(xì)資料，直接點(diǎn)擊其中文名稱(chēng)即可，簡(jiǎn)單便捷。

圖２ 中國(guó)學(xué)漢學(xué)家的高級(jí)檢索界面

４ 國(guó)家圖書(shū)館海外中國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究中心之當(dāng)代中國(guó)研究海外專(zhuān)家學(xué)者庫(kù)2008年國(guó)家圖書(shū)館成立了海外中國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究中心，該中心為了彌補(bǔ)國(guó)外漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)的不足，專(zhuān)門(mén)建立了《當(dāng)代中國(guó)研究海外專(zhuān)家學(xué)者庫(kù)》（見(jiàn)圖３）。截止本文寫(xiě)作之時(shí)，已發(fā)布133條數(shù)據(jù)。所選專(zhuān)家學(xué)者主要來(lái)自美國(guó)、日本、俄羅斯、德國(guó)、意大利、英國(guó)、韓國(guó)、瑞典、捷克等近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。所收入的專(zhuān)家學(xué)者除原有《國(guó)外漢學(xué)家》數(shù)據(jù)庫(kù)的部分內(nèi)容外，該庫(kù)側(cè)重收錄當(dāng)代國(guó)外漢學(xué)專(zhuān)家的資料，介紹人物信息時(shí)，除研究領(lǐng)域、服務(wù)機(jī)構(gòu)生平簡(jiǎn)介、大事年表、主要著述目錄和資料來(lái)源之外，還增加了被研究著述項(xiàng)，揭示該學(xué)者被其他學(xué)者研究的情況。對(duì)于漢學(xué)家除原名外的其它名稱(chēng)，還本著求全的原則，將所收集的各個(gè)中外文名稱(chēng)一一著錄，以求能提供最大的檢索可能。

該數(shù)據(jù)庫(kù)在使用上，除按網(wǎng)頁(yè)上顯示的國(guó)別分類(lèi)外，還提供了其它的檢索功能。使用者可以從姓名、國(guó)別、研究領(lǐng)域、服務(wù)機(jī)構(gòu)等方面入手進(jìn)行檢索。另外，還可以從海外中國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究中心網(wǎng)站提供的高級(jí)檢索服務(wù)項(xiàng)（見(jiàn)圖４），同時(shí)輸入2個(gè)以上的檢索詞進(jìn)行“或”和“與”的檢索，或者在網(wǎng)站進(jìn)行全文檢索，通過(guò)全文檢索可檢出其它項(xiàng)目，諸如生平簡(jiǎn)介、大事年表、主要著述等項(xiàng)目中相應(yīng)的檢索詞。圖３ 當(dāng)代中國(guó)研究海外專(zhuān)家學(xué)者庫(kù)首頁(yè)界面

圖４ 海外中國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究中心網(wǎng)站提供的高級(jí)檢索服務(wù)

５ 結(jié) 語(yǔ)

國(guó)家圖書(shū)館的漢學(xué)家數(shù)據(jù)庫(kù)是目前為止國(guó)內(nèi)類(lèi)似數(shù)據(jù)庫(kù)中資料最詳細(xì)、最全面的，但相對(duì)于眾多研究中國(guó)問(wèn)題的國(guó)外漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，數(shù)量略少，尤其是當(dāng)代漢學(xué)家的數(shù)量太少，不能完全充分地揭示國(guó)外漢學(xué)研究的盛況，相信隨著后期該數(shù)據(jù)庫(kù)的完善，這個(gè)問(wèn)題最終會(huì)得到很好的解決。

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注：“本文中所涉及到的圖表、公式、注解等請(qǐng)以PDF格式閱讀”