國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部人格現(xiàn)代化與心理和諧

黃峰

胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委全會(huì)上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：要在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”八個(gè)方面的良好風(fēng)氣。從建設(shè)廉潔文化的角度來(lái)看，胡錦濤總書(shū)記的講話不僅站在時(shí)代的前沿回答了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也為國(guó)有企業(yè)的廉潔文化建設(shè)指明了方向。要深入做好國(guó)有企業(yè)廉潔文化建設(shè)，必須注重加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政建設(shè)，把塑造國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)代化人格和注重國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的心理和諧作為廉潔文化建設(shè)的兩個(gè)重要方面。

人格現(xiàn)代化理論及實(shí)踐初探

在當(dāng)代中國(guó)，“現(xiàn)代化”這個(gè)詞匯可謂路人皆知、耳熟能詳：無(wú)論是政府官員還是專(zhuān)家學(xué)者，無(wú)論是時(shí)代精英還是普通民眾，現(xiàn)代化一直是中國(guó)人追求的理想和奮斗的目標(biāo)，但人們對(duì)現(xiàn)代化的理解大多是物質(zhì)層面的。近年來(lái)，“人格現(xiàn)代化”這個(gè)詞匯被越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外哲學(xué)和社會(huì)學(xué)家所提及。在人格現(xiàn)代化理論上，有兩種學(xué)術(shù)傾向：一種是所謂適應(yīng)性的人格觀，即把人格現(xiàn)代化理解為是對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的適應(yīng)；一種是所謂本體性的人格觀，這種人格思想從人的“存在本質(zhì)”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的永恒價(jià)值和人格品質(zhì)，把人格現(xiàn)代化理解為是人類(lèi)自身內(nèi)在本質(zhì)隨著社會(huì)發(fā)展的外顯和提升。前者強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)代化作為一種外在需求對(duì)人格的壓力和影響，而后者強(qiáng)調(diào)人類(lèi)永恒價(jià)值和人格理想對(duì)現(xiàn)代化的引導(dǎo)和支撐。把這兩種觀點(diǎn)綜合起來(lái)看，人格現(xiàn)代化就是人格的適應(yīng)性與本體性的統(tǒng)一。

有學(xué)者指出：隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，以及隨之而來(lái)的生產(chǎn)、生活方式的變化，首先要求人們能欣然接受和迅速適應(yīng)這種生產(chǎn)和生活方式的改變，成為創(chuàng)造智慧和革新思想的人。也就是說(shuō)，先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)想和現(xiàn)代化制度要獲得成功，很大程度上要依賴(lài)于人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。只有一個(gè)國(guó)家的人民從心理、態(tài)度和行為上與社會(huì)發(fā)展同步前進(jìn)，這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。許多學(xué)者在為我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)提建議的時(shí)候都指出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的前提是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的人格現(xiàn)代化。沒(méi)有人格現(xiàn)代化作為必要條件，我們的現(xiàn)代化建設(shè)可能會(huì)在進(jìn)程中遇到諸多困難，或者說(shuō)難以發(fā)揮長(zhǎng)久的作用。

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的理解不能只從科技、教育、工農(nóng)業(yè)或物質(zhì)生活的角度單純理解，本質(zhì)上看，中國(guó)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容應(yīng)該是中國(guó)人人格的現(xiàn)代化，人格現(xiàn)代化是貫穿各個(gè)具體現(xiàn)代化的主線。所謂中國(guó)人的人格現(xiàn)代化，是指中國(guó)人在傳統(tǒng)體制向現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，逐步將傳統(tǒng)人格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人格，逐步達(dá)到現(xiàn)代化所需要的人的素質(zhì)水平。

中國(guó)現(xiàn)代化之根本是精神和文化層面的人格現(xiàn)代化。人格現(xiàn)代化既是中國(guó)現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，又是中國(guó)現(xiàn)代化的必要前提。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化所追求的物質(zhì)文明、政治現(xiàn)代化所追求的政治文明、文化現(xiàn)代化所追求的精神文明、國(guó)防現(xiàn)代化所追求的軍事文明、科技現(xiàn)代化所追求的科學(xué)文明，最終都要在人格現(xiàn)代化上體現(xiàn)上出來(lái)，都要在中國(guó)人的現(xiàn)代化素質(zhì)中體現(xiàn)出來(lái)。抽象掉人的現(xiàn)代化素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、科技現(xiàn)代化都成了一個(gè)空殼，缺少真實(shí)的生命載體，也就是一種名不符實(shí)的現(xiàn)代化。中國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要力求實(shí)現(xiàn)各種具體的現(xiàn)代化指標(biāo)和各種局部的現(xiàn)代化，更應(yīng)關(guān)注各種具體現(xiàn)代化指標(biāo)背后的隱性指標(biāo)、各種局部現(xiàn)代化體現(xiàn)的綜合特征，那就是人的現(xiàn)代化、人的理念的現(xiàn)代化、人的精神結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。中國(guó)人人格現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變可以歸納為六大方面，即從自卑依附型向自主獨(dú)立型轉(zhuǎn)變、從消極服從型向積極創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變、從私情人治型向契約法治型轉(zhuǎn)變、從內(nèi)耗避責(zé)型向誠(chéng)信守責(zé)型轉(zhuǎn)變、從保守封閉型向開(kāi)拓創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變、從盲從沖動(dòng)型向科學(xué)理性型轉(zhuǎn)變。通過(guò)這六大轉(zhuǎn)變，將真正構(gòu)建具有時(shí)代先進(jìn)性的中國(guó)人的精神結(jié)構(gòu)。

總結(jié)以上這些觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為：人格現(xiàn)代化理論的提出，有它的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義，不能片面夸大主觀思想對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用，但是也不能忽視這個(gè)擺在我們面前的這個(gè)矛盾?？梢钥闯?，人格現(xiàn)代化提出的是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“人格發(fā)展滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的問(wèn)題，從廉潔文化建設(shè)的角度來(lái)看，就是一個(gè)“主觀思想認(rèn)識(shí)改造的過(guò)程明顯落后于形勢(shì)發(fā)展”的問(wèn)題。

結(jié)合我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值理念和新型國(guó)有企業(yè)的先進(jìn)企業(yè)文化實(shí)踐，從人格現(xiàn)代化的角度來(lái)看國(guó)有企業(yè)廉潔文化的建設(shè)，同樣存在著一個(gè)不平衡的問(wèn)題。具體地講，就是眾多國(guó)有企業(yè)面臨著實(shí)現(xiàn)“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的良好機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)，而許多國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想世界卻固步自封，思維模式被許多習(xí)慣性的條條框框所束縛，缺乏對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)的適應(yīng)，缺乏自主創(chuàng)新精神。這個(gè)矛盾，隨著企業(yè)發(fā)展的不斷深入，會(huì)慢慢地得到改變。但是，每一位國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該從主觀上激勵(lì)自己盡快完成這種轉(zhuǎn)變，盡快使自己追上時(shí)代發(fā)展的腳步，養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)人格，從而反過(guò)來(lái)促進(jìn)各項(xiàng)工作更快更好的向前發(fā)展。

怎樣通過(guò)黨建思想政治工作、精神文明建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)等方式和手段，盡快促成國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)代人格素質(zhì)的提升，是廉潔文化建設(shè)中一個(gè)值得研究的問(wèn)題。具體可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)思考和實(shí)踐：

首先要有效地大力推進(jìn)綜合素質(zhì)培養(yǎng)。企業(yè)要發(fā)展，人才是關(guān)鍵、干部是關(guān)鍵。要著力提高國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的整體素質(zhì)。國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，特別是思想品德素質(zhì)的優(yōu)劣，是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素。要在繼續(xù)大力抓好國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)務(wù)素質(zhì)提升的同時(shí)，注重國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部思想品德素質(zhì)的教育、引導(dǎo)和提高，注重培養(yǎng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)的世界觀和人生觀，注重樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)、全局意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和廉潔意識(shí)。

其次，要為國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)代人格的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。要培養(yǎng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)代化人格，就必須通過(guò)各種手段，建設(shè)一個(gè)融入現(xiàn)代化企業(yè)理念、體現(xiàn)現(xiàn)代化精神、有利于現(xiàn)代化人格健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境。要充分利用宣傳工作、精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的大力開(kāi)展，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，在企業(yè)內(nèi)部持續(xù)營(yíng)造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、人人為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的良好輿論氛圍。

努力實(shí)現(xiàn)心理和諧

心理和諧對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定具有極其重要的作用。美國(guó)心理學(xué)家多拉德等人提出的挫折——攻擊假說(shuō)認(rèn)為，攻擊是受挫的繼發(fā)行為。就是說(shuō)社會(huì)的許多傷害他人和危害社會(huì)的攻擊性事件是由于人們心理受挫折后，產(chǎn)生的心理不和諧狀態(tài)引起的?？梢?jiàn)，要高度重視心理和諧。

黨和國(guó)家目前大力倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，而和諧社會(huì)的最基本因素，或者說(shuō)和諧社會(huì)的最終目的，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的心理和諧。個(gè)人的心理和諧既是心理健康的標(biāo)志，也是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。對(duì)于國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，心理和諧既是自身健康發(fā)展的需要，更是所從事的事業(yè)所迫切需要的心理素質(zhì)。

重視心理和諧最重要的是每個(gè)人都要正確對(duì)待個(gè)人欲望。從我國(guó)實(shí)際來(lái)看，由于人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，不能使每個(gè)人的欲望都得到充分的滿足，而只能得到有限的滿足。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾的生活狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化、得到了前所未有的提高，照理講應(yīng)該很有滿足感。一些人之所以不滿足，除了社會(huì)存在腐敗現(xiàn)象和分配不公外，還有以下兩方面的原因：一方面，他們脫離了中國(guó)的實(shí)際，常常將我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，總覺(jué)得不滿足。另一方面，現(xiàn)在不少人總是感到不滿足，還與傳統(tǒng)文化缺失、信念空虛、不能反省和自律有關(guān)。實(shí)現(xiàn)心理和諧，每個(gè)人都必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的榮辱觀，正確對(duì)待自己、正確對(duì)待社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)自我欲望與外部可能性的平衡。

筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部心理和諧的途徑有三點(diǎn)：身心和諧、自我和諧、加強(qiáng)修養(yǎng)。

要做到心理和諧，必須首先做到身心和諧。具體地說(shuō)，就是要愛(ài)護(hù)自己的身心健康。作為國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，面臨著很大的工作壓力，生活沒(méi)有規(guī)律，經(jīng)常超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，常常會(huì)使身心處于一種亞健康狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)使體質(zhì)變差、精神狀態(tài)不好，不利于長(zhǎng)期開(kāi)展好工作。所以，要提醒國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部在保證履行好職責(zé)的同時(shí)，注意勞逸結(jié)合。對(duì)待具體工作，國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于放手讓下屬去做，不要事必躬親，要抓大放小。國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間、合理安排工作，以健康的身心完成好繁重的工作任務(wù)。

要做到心理和諧，還要注意自我和諧，也就是要學(xué)會(huì)正確的評(píng)價(jià)自我、調(diào)控自我。在自我評(píng)價(jià)方面，國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部要客觀公正，要學(xué)會(huì)用評(píng)價(jià)別人的心態(tài)去評(píng)價(jià)自己，千萬(wàn)不要一葉障目、不見(jiàn)森林，導(dǎo)致盲目自大。要正確對(duì)待權(quán)力，克制私欲膨脹，面對(duì)正常的工作調(diào)動(dòng)時(shí)要注意心態(tài)的平和，要從大局出發(fā)來(lái)看待自己和工作。在自我調(diào)控方面，要防止驕傲自滿和“懷才不遇”心態(tài)蔓延。驕傲自滿和自尊自信是兩個(gè)截然不同的概念。自尊和自信是建立在理智的思考上的，是身心健康的重要標(biāo)志；驕傲自滿則是欲望膨脹、思維不清晰、個(gè)人定位不準(zhǔn)確的表現(xiàn)。是金子遲早會(huì)發(fā)光，沒(méi)有得到自己期望的展示才華的崗位，要首先從自身查找原因，找出不足，迎頭趕上，不能遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、自暴自棄，這樣反而會(huì)更加影響自己的進(jìn)步。

做到心理和諧的第三點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，是加強(qiáng)自身修養(yǎng)。過(guò)去儒家學(xué)說(shuō)講究“慎獨(dú)”，也就是要在獨(dú)處的時(shí)候仍然小心謹(jǐn)慎，杜絕心理上不正當(dāng)欲望的膨脹。最為一名黨的干部，在這方面更要加強(qiáng)自警?？朔擞呐蛎洠簿途邆淞说钟磺姓T惑的堅(jiān)強(qiáng)盾牌。除此之外，個(gè)人修養(yǎng)的加強(qiáng)還是多方面的，要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)自己多方面的興趣愛(ài)好，努力提高自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的生活情趣。這樣，也就很容易達(dá)到心理上的和諧。

總之，人格現(xiàn)代化理念和心理和諧，是廉潔文化建設(shè)中不能忽視的兩個(gè)課題，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的深入研究，將有助于廉潔文化向更深的層次和更廣闊的理論空間發(fā)展，成為企業(yè)文化建設(shè)中重要的組成部分。

（作者單位：中船重工第七一三研究所）