論唐彥謙詩(shī)歌的用典

劉瑩瑩

（南京政治學(xué)院 新聞系 中文教研室，江蘇 南京 210003）

劉勰《文心雕龍·事類》說(shuō)：“據(jù)事以類義，援古以證今。”“據(jù)事”、“援古”即是詩(shī)文創(chuàng)作中的用典現(xiàn)象。用典是中國(guó)古典詩(shī)歌中最基本的修辭手法之一，可以說(shuō)沒(méi)有用典就很難想象中國(guó)古典詩(shī)歌能取得今天的輝煌成就。

唐彥謙作為晚唐一位比較獨(dú)特的詩(shī)人，他的詩(shī)歌具有很高的藝術(shù)成就，這些藝術(shù)上的成就很大部分有賴于他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精心錘煉。而唐彥謙詩(shī)歌在語(yǔ)言上的特色，全得益于用典?！逗轳x父詩(shī)話》曾云：“……唐彥謙詩(shī)最善用事。”此番評(píng)價(jià)很是中肯，道出了唐彥謙詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上最大的特色，即工于用典。

張戒《歲寒堂詩(shī)話》云：“詩(shī)以用事為博，始于顏光祿，而極于杜子美。”顏延之開(kāi)創(chuàng)了符合詩(shī)歌特點(diǎn)的用典方法，促進(jìn)了詩(shī)歌的律化。杜甫詩(shī)歌用典法門(mén)萬(wàn)千，是唐代杰出的大師。至晚唐，李商隱則成為唐代用典最多的詩(shī)人。杜甫用典精切，強(qiáng)調(diào)典故中歷史與現(xiàn)在、神話與現(xiàn)實(shí)之間的相似性，使得用典達(dá)到了“水中著鹽”的效果，所以詩(shī)歌醇厚、韻味無(wú)窮；而李詩(shī)用典本著“遺神取貌”的原則，是對(duì)典故的背離和超越，并將用典和比興、聯(lián)想等藝術(shù)手法結(jié)合，形成“二重比興”的結(jié)構(gòu)，使得用典隱僻幽曲，所以詩(shī)歌委婉含蓄。

唐彥謙在詩(shī)歌用典上可謂是集杜甫和李商隱之所長(zhǎng)?！短撇抛觽鳌ぬ茝┲t》云：“發(fā)言不茍，極能用事，如自己出。……后變淳雅，尊崇工部?！薄渡衷?shī)話·唐彥謙詩(shī)》云：“唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷諭悠遠(yuǎn)似李義山?！贝硕以u(píng)論雖側(cè)重點(diǎn)不一樣，但正說(shuō)明了唐彥謙在用典上，既學(xué)習(xí)杜甫又學(xué)習(xí)李商隱，學(xué)前者之用事精切，醇厚而有韻味；又慕后者之“遺神取貌”，隱僻含蓄。用事精切使詩(shī)歌語(yǔ)言呈現(xiàn)精工醇雅的特色，而遺神取貌則使詩(shī)歌語(yǔ)言典麗雅致。

一、用事精切

唐彥謙詩(shī)歌大量用典，其中以絕句和律詩(shī)為代表。用典嫻熟，往往以一對(duì)連接虛詞或?qū)嵲~貫串兩個(gè)在意義上毫無(wú)關(guān)聯(lián)的典故，使這個(gè)典故組形成對(duì)仗共同表達(dá)新的意義。能夠根據(jù)表達(dá)的需要隨意地嵌入輔助詞和驅(qū)遣典故，在這一點(diǎn)上唐彥謙和杜甫相似。此外，唐彥謙用典精切，用典無(wú)論是從字面還是內(nèi)涵上看，都有一定的講究，強(qiáng)調(diào)二者的切合，即相似性。為方便論證，現(xiàn)將用典情況列表如下表：

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①上句用向秀事，典出《文選》卷十六。晉時(shí)，向秀、嵇康、呂安共居于山陽(yáng)。嵇康、呂安被司馬昭殺害后，向秀重經(jīng)山陽(yáng)故居，聞“鄰人有吹笛者，發(fā)聲嘹亮，追思嚢昔游宴之好，感音而嘆”，因做《思舊賦》。下句用雍門(mén)周鼓琴事，典出《說(shuō)苑·善說(shuō)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人雍門(mén)周善鼓琴，能以琴聲打動(dòng)人心。曾為孟嘗君彈琴，使孟嘗君流涕郗歔，“若破國(guó)亡邑之人也”。唐彥謙面對(duì)山河異主、國(guó)破家亡，內(nèi)心傷感不已。詩(shī)人將“河里笛”與“雍門(mén)琴”對(duì)舉，擷取事典中最具特征的意象進(jìn)行暗示，并用“不關(guān)—應(yīng)倍”這組表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞組貫穿其中，將兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的典故結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人滿腔難遣的憂愁不是因?yàn)橛H朋間的生離死別，而是來(lái)自國(guó)破家亡的切膚之痛。用事十分精切，句式工整，語(yǔ)言厚重有韻味。

②典出《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》：“褚太傅南下，孫長(zhǎng)樂(lè)于船中視之。言次，及劉真長(zhǎng)死，孫流涕，因諷詠曰：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁?！掖笈唬骸骈L(zhǎng)平生，何嘗相比數(shù)？而卿今日作此面向人！’孫回泣向褚曰；‘卿當(dāng)憐我?！痹?shī)人以孫綽自喻，以劉惔喻李瀆。用“任被”、“重將”構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表明堅(jiān)決的立場(chǎng)和態(tài)度。

③上句典出《南齊書(shū)》本傳，南朝時(shí)齊尚書(shū)駕部郎庾皋之風(fēng)范和潤(rùn)，清貧自業(yè)，食唯有韭薤，瀹韭、生韭雜菜，人戲謂其食有三九（韭）二十七種。下句典出《南齊書(shū)·周颙傳》，文惠太子曾問(wèn)颙菜食何味最勝，颙回答春初早韭，秋末晚菘。 詩(shī)人擇出“庾韮”、“周崧”熔煉其中，用動(dòng)詞“卑”、“笑”連接，既簡(jiǎn)潔，又直接突出作者安貧樂(lè)道的生活情趣。

嫁接育苗選擇嫁接最適期，選用半木質(zhì)化健壯良種穗條，做好嫁接后苗木成活期的保溫控濕管理，調(diào)節(jié)適宜苗木生長(zhǎng)的光照強(qiáng)度，提供合理的溫濕度條件，促進(jìn)嫁接愈合和營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)，從而提高苗木成活率。

④上句典出《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！毕戮涞涑觥妒酚洝でZ生列傳》：“賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰‘鵩’。賈生既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣?！薄笆芈埂蹦耸煜轮?，詩(shī)人用以指武則天以周代唐，用“賈生”喻褚遂良。“秦帝鹿”和“賈生雕”本是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物，但詩(shī)人用“既迷—難問(wèn)”這對(duì)轉(zhuǎn)折遞進(jìn)詞組將二者聯(lián)系到一起，將褚遂良因忤逆武則天而被貶荒遠(yuǎn)之地，致使大唐江山落入他人之手，而忠臣良將客死他鄉(xiāng)，無(wú)人問(wèn)津這一連串的史實(shí)濃縮到十個(gè)字當(dāng)中，作者對(duì)一代忠臣良將的遭遇的同情和感慨之情溢于言表。

⑤上句典出《東觀漢記》卷二三，隗囂部將王元說(shuō)囂曰：“元請(qǐng)以一泥丸為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也?！毕戮溆脻h建章宮代指唐室宮殿。將“函谷關(guān)”和“建章宮”兩個(gè)地名對(duì)舉，實(shí)指邊疆戰(zhàn)場(chǎng)和中原朝廷。用“不見(jiàn)—俄驚”帶有強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折和對(duì)比意味的動(dòng)詞詞組將二者貫穿起來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人目睹黃巢起義之迅速的震驚之感，對(duì)唐王朝將領(lǐng)之無(wú)能的憤慨，以及對(duì)唐室江山毀于一旦的扼腕痛惜之情。

由于強(qiáng)調(diào)典故和所述之事的相合性，并用具有轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等意義的動(dòng)詞或虛詞聯(lián)合二典，唐彥謙這些詩(shī)歌的語(yǔ)言顯得精工而又醇雅。

除了用一些連接詞將兩個(gè)典故貫穿起來(lái)，翻出新意外，唐彥謙詩(shī)歌中，還有大量的一事一典模式，此種用典方式，對(duì)仗工整，嚴(yán)整精切。如《蒲津河亭》：

煙橫博望乘槎水，日上文王避雨陵。

此聯(lián)用典模式和《興元沈氏莊》頗為相似，但亦有過(guò)人之處。上句用張騫事，據(jù)《史記·大宛列傳》載，張騫封博望侯，漢武帝曾命他探尋黃河之源。后人又將?？统碎斗汉Ｖ零y河的事附會(huì)與張騫，遂有張騫乘槎至銀河之說(shuō)。詩(shī)人此處借“博望水”指黃河，寫(xiě)詩(shī)人于河亭眺望黃河，看到河水漫漫，煙霧繚繞，蒼茫無(wú)邊，天地融為一體，恍惚間博望乘槎如真在眼前，使得詩(shī)人頓生向往之心，遂引出下聯(lián)“孤棹夷猶期獨(dú)往”句來(lái)。下句典出《左傳》：“殽有二陵焉；其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風(fēng)雨也?！痹?shī)中“文王避雨陵”即殽山北陵，在蒲津之東。亦為詩(shī)人登高所見(jiàn)之景。“煙橫槎水”和“日上雨陵”不但屬對(duì)分外精工，而且于寥寥數(shù)語(yǔ)中盡顯詩(shī)人思鄉(xiāng)懷古之情。馮班評(píng)這首詩(shī)云：“略點(diǎn)‘乘槎’、‘避雨’兩故事，‘煙橫’、‘月上’二字，含卻古之無(wú)限感慨，如此用事，千古不得一句也。”許印芳評(píng)曰：“后半譏其重武輕文，妙在語(yǔ)無(wú)痕跡?！?/p>

再如《長(zhǎng)陵》：

耳聞明主提三尺，眼見(jiàn)愚民盜一抔。

楊大年，劉子儀皆喜唐彥謙詩(shī)，以其用事精巧，對(duì)偶親切。黃魯直詩(shī)雖不類，然亦不亦楊劉為過(guò)。如唐彥謙《題漢高廟》（筆者按，《長(zhǎng)陵》有選本亦題作《題漢高廟》）：“耳聞明主提三尺，眼見(jiàn)愚民盜一抔。”（《葉先生詩(shī)話》下有‘每稱賞不已，多示學(xué)詩(shī)者以為模式。三尺、一抔’十八字）雖是著題，然語(yǔ)皆歇后。

像這樣的佳對(duì)、巧對(duì)在唐彥謙的作品中為數(shù)不少，如“寒煙陳后長(zhǎng)門(mén)閉，夜雨隋家舊苑空”（《螢》），“敢同俗態(tài)期青眼，似有微詞動(dòng)絳唇”（《緋桃》），“下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸”（《離鸞》）等。這些佳句巧對(duì)，往往因?yàn)橛新?、有色、能比興、能含蓄、語(yǔ)言精工醇雅而又韻味無(wú)窮為歷代讀者所把玩品味。

二、遺神取貌

唐彥謙詩(shī)歌用典工整精切，充分利用了典故作為修飾性詞語(yǔ)在詩(shī)歌中所具有的特殊性價(jià)值，除此以外，唐彥謙還善于對(duì)所用典故“遺神取貌”?！斑z神”即遺典故本身的內(nèi)在神韻，“取貌”即取典故精深縟麗的外在之貌?！斑z神取貌”的最終效果是造成了詩(shī)歌語(yǔ)言典麗雅致的外在美。這種類型的典故模式主要體現(xiàn)在其愛(ài)情詩(shī)和詠物詩(shī)上。

在涉及愛(ài)情內(nèi)容的詩(shī)中，唐彥謙所選的典故意象作為表現(xiàn)這一內(nèi)容的諸多美麗意象和詞藻之一種，大多具有精美褥麗的特色。如其《漢代》：

漢代金為屋，吳宮綺作寮。艷詞傳靜婉，新曲定妖嬈。箭響?yīng)q殘夢(mèng)，簽聲報(bào)早朝。鮮明臨曉日，回轉(zhuǎn)度春宵。半袖籠清鏡，前絲壓翠翹。靜多如有待，閑極似無(wú)。梓澤花猶滿，靈和柳未凋。障昏巫峽雨，屏掩浙江潮。未信潘名岳，應(yīng)疑史姓蕭。漏因歌暫斷，燈為雨頻挑。飲酒闌三雅，投壺賽百嬌。鈿蟬新翅重，金鴨舊香蕉。水凈疑澄練，霞孤欲建標(biāo)。別隨秦柱促，愁為蜀弦么。玄宴難廖痹，臨邛但發(fā)。聯(lián)詩(shī)征弱絮，思友詠甘蕉。王氏憐諸謝，周郎定小喬。黼帷翹彩雉，波扇畫(huà)文鰩。荇密妨垂釣，荷欹欲度橋。不因衣帶水，誰(shuí)覺(jué)路迢迢。

作者鋪排了大量的典故：“梓澤之花”、“靈和之柳”、“蕭史弄玉”、“潘郎貌美”、“周郎小喬”、“巫山云雨” 等，作者并不關(guān)注這些典故的本意，而只是取其外在形貌，而典故本身辭藻的精美和艷麗使得詩(shī)歌語(yǔ)言呈現(xiàn)出綺麗典致的特色。如“玄宴難廖痹，臨邛但發(fā)瘠”上句典出《晉書(shū)》，玄宴，指皇甫謐，字士安，自號(hào)玄宴先生，有高尚之志，以著書(shū)為務(wù)，后得風(fēng)痹癥，猶手不釋卷。下句用司馬相如典。司馬相如晚年得消渴病，后死于此病。作者此處僅僅是以此二人比喻男主人公，暗示其生病。又如“障昏巫峽雨，屏掩浙江潮”一聯(lián)用“巫山云雨”典?！拔咨皆朴辍北局赋逋鹾蜕衽槭拢笕硕嘤脕?lái)比喻男女之間的情愛(ài)故事。唐彥謙卻用這個(gè)典故來(lái)形容女主人公臥室內(nèi)屏障上山巒疊嶂、煙霧繚繞的圖案，屬于典型的“遺神取貌”。但是由于“巫山云雨”這個(gè)典故本身指向性是非常確定的，即指男女之間的性愛(ài)之事，因此透過(guò)描繪著巫山云雨?duì)顖D案的屏風(fēng)我們似乎看到一個(gè)美艷異常的佳人，進(jìn)而聯(lián)想到她和她的情郎之間的香艷情事。所以，詩(shī)歌雖不言及男女之間的情事，卻處處彌漫著香艷華麗而又浪漫的氣息。

唐彥謙這種對(duì)典故進(jìn)行“遺神取貌”的手法除了應(yīng)用于愛(ài)情詩(shī)外，在詠物詩(shī)中表現(xiàn)亦為明顯。如描寫(xiě)月光：

霧靜不容玄豹隱，冰生唯恐夏蟲(chóng)疑。

上句典出《烈女傳·陶答子妻》：“南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章，故藏而遠(yuǎn)害?！痹摰涔试馐莿袢瞬厣磉h(yuǎn)害，后被用來(lái)喻指隱居。而到了唐彥謙的筆下，這個(gè)典故的深意已被舍棄掉，而是活用典故，形容月光如此皎潔，即使玄豹也再難隱藏它的身影。下句典出《莊子·秋水》：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)與冰者，篤于時(shí)也?！痹馐侵赶南x(chóng)壽命很短，經(jīng)夏而滅，不可能知道生于冬天的冰雪，所以不可與之談也。此處詩(shī)人用來(lái)形容月光分外皎潔冰涼，夜間的一切都籠罩在月亮的霜華之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像結(jié)了一層薄冰一樣，不得不使只存活于夏天的蟲(chóng)子懷疑自己的壽命延長(zhǎng)了，已經(jīng)活到了冬天。詩(shī)人遺神取貌，活用了典故，語(yǔ)言顯得新穎又生動(dòng)。此外，由于所選的典故都帶有寓言性色彩，因此使得詩(shī)歌語(yǔ)言又呈現(xiàn)玄幻而又浪漫的色彩。

又如吟詠紅葉：

謝朓留霞綺，甘寧棄錦張。

上句用謝朓典，謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練?！睘榍Ч艂髡b的寫(xiě)景名句，詩(shī)人此處巧用典故，以謝朓所詠余霞之綺麗來(lái)喻紅葉之絢麗。下句典出《三國(guó)志·吳書(shū)·甘寧傳》，甘寧為三國(guó)時(shí)吳大將軍，年輕時(shí)豪奢任俠，所到之處，舟車侍從，均披錦繡。夜宿，則以繒錦維系船只。離去時(shí)，割棄之，以示奢華?！案蕦帡夊\”往往用來(lái)形容或比喻達(dá)官顯貴的窮奢極欲的生活，而唐彥謙卻偏偏舍棄這一典故的主要意思，而將焦點(diǎn)集中在甘寧所棄之錦上，以其喻紅葉顏色之鮮艷奪目?！爸x朓之綺霞”和“甘寧之錦張”最初所具有的指向性意義被淡化了，詩(shī)人所取的只是典故的表面意思。這一特點(diǎn)在“樹(shù)異桓宣武，園非顧辟疆”兩句中體現(xiàn)得更為明顯。前一句用桓溫事。晉大司馬桓溫北征時(shí)經(jīng)金城，見(jiàn)其任瑯邪太守時(shí)所種柳樹(shù)皆已十圍，嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝流涕。這個(gè)典故一般被用來(lái)指歲月如梭，人事滄桑。而唐彥謙用這個(gè)典故并非此意，而是指紅葉經(jīng)冬飄零后，樹(shù)木由春之翠綠蔥蘢變成秋之蕭瑟飄零。后一句典出《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》，顧辟疆是東晉吳郡人，歷任郡公曹、平北參軍。辟疆有名園，聞?dòng)诋?dāng)世。王獻(xiàn)之曾不經(jīng)通報(bào)，徑往游覽。唐彥謙引用此典顯然已淡化了原典故背景，在詩(shī)歌中僅僅指花園而已，和典故無(wú)任何聯(lián)系。

類似的用法很多，如“別輕天北鶴，夢(mèng)怯汝南雞”（《春雨》），“天北鶴”“汝南雞”都屬于用典，但都只取典故的字面意思，分別指普通的鶴與雞，但由于典故本身都有一定的傳說(shuō)性色彩，因此詩(shī)歌亦顯得迷離綺美。

三、以人喻物

唐彥謙詠物詩(shī)用典的另外一大特點(diǎn)就是以人喻物。詩(shī)人常取有關(guān)男女情事的典故來(lái)比擬所詠之物，所用手法與以上詠物詩(shī)一樣，即遺神取貌，但由于典故本身的綺麗香艷，因此詩(shī)人筆下的香草鮮花增添了幾份嫵媚與浪漫的情思。如《詠?zhàn)衔⒒ā?，將紫薇比喻成宮妝新成的美人，用“見(jiàn)欲迷交甫，誰(shuí)能狀宓妃”兩句來(lái)形容紫薇花的嫵媚多姿。“迷交甫”典出劉向《列仙傳》，傳說(shuō)有鄭交甫曾遇二仙女，請(qǐng)得女仙之佩，仙女旋即消失。后人一般用作詠仙凡艷遇之事。此處把紫薇花比做鄭交甫所遇之仙女，可謂是風(fēng)姿綽約，艷麗無(wú)比?！皧y宓妃”則用曹植逢宓妃及做《洛神賦》的故事，這里用宓妃比喻紫微花，詩(shī)謂無(wú)人能摹其動(dòng)人的姿色。唐彥謙只從這些典故中一角切入，只取典故中的一物、一事或一人，而典故本身的整體意義卻被忽略不計(jì)，可謂遺神取貌。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，唐彥謙善于用典是他詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的最大特色之處，不僅數(shù)量多，而且善于運(yùn)用多種手法處理典故，很好地為傳情達(dá)意服務(wù)。其中用事精切和遺神取貌是他用典的兩大特色之處，用事精切，則詩(shī)歌語(yǔ)言厚重醇雅，氣沉而不浮靡；遺神取貌，詩(shī)歌語(yǔ)言典雅綺麗，風(fēng)神搖曳。

［1］王大鵬等編.中國(guó)歷代詩(shī)話選（卷三）.岳麓書(shū)社，1985.

［2］方回選評(píng).瀛奎律髓匯評(píng).上海古籍出版社，1986.

［3］陳伯海.唐詩(shī)匯評(píng).浙江教育出版社1995.

［4］范之麟，吳庚舜主編.全唐詩(shī)典故詞典.湖北辭書(shū)出版社1982.