風(fēng)云書(shū)簽

風(fēng)云書(shū)簽

中立行為的幫助

作者/陳洪兵 出版/法律出版社

面包店老板知道夫妻關(guān)系緊張的女鄰居可能將面包用于毒殺其夫卻仍向其出售面包，可否構(gòu)成故意殺人罪的幫助犯？五金店老板琢磨小偷模樣的顧客可能將螺絲刀用于入室盜竊而向其出售螺絲刀，能否構(gòu)成盜竊罪的幫助犯？外觀上無(wú)害、本身不具有犯罪性質(zhì)的行為，客觀上對(duì)他人犯罪的實(shí)施起到了促進(jìn)作用時(shí)，若行為人主觀上至少存在間接故意，按照傳統(tǒng)幫助犯的構(gòu)成要件，作為幫助犯處罰似乎無(wú)可厚非。這里問(wèn)題的核心在于：對(duì)于中立行為的幫助，如何劃分不可罰的中立行為與可罰的幫助行為的界限。本書(shū)認(rèn)為中立行為的特殊性不在于行為的主觀要素，而在于行為本身，行為的中立性決定了行為的危險(xiǎn)性在規(guī)范性評(píng)價(jià)上通常沒(méi)有制造不被法所允許的危險(xiǎn)，沒(méi)有達(dá)到值得作為幫助犯處罰的程度，故通常應(yīng)否定幫助行為的存在，否定滿足了幫助犯的客觀不法構(gòu)成要件，否定幫助犯的成立。

正義之鏡

作者/齊奧科斯（美） 譯者/李晟 出版/北京大學(xué)出版社

1973年詹姆斯·博伊德·懷特的《法學(xué)的想象力》一書(shū)的出版，代表了法律、文學(xué)這一交叉學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)端。懷特認(rèn)為法學(xué)教育應(yīng)該把文學(xué)研究包含在內(nèi)，法律應(yīng)該作為藝術(shù)來(lái)研究，而非社會(huì)科學(xué)。他說(shuō)，表達(dá)正義要靠一種混合性的想象行為，要從過(guò)往的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇作品中引用資源。

本書(shū)作者齊奧科斯基以研究古典文學(xué)、古典思想著稱，他并不急于調(diào)用過(guò)去的文本來(lái)針砭現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)作史料分梳工作的人，通過(guò)梳理《安提戈涅》《審判》《三年》等各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，揭示了文學(xué)和法律之間的關(guān)系，即文學(xué)作品反映的是“在任何社會(huì)中變革的社會(huì)價(jià)值與保守的現(xiàn)行法律之間不可避免的沖突與緊張”。

別樣的法律導(dǎo)論

作者/曼塞爾（英） 梅德亞德（英） 湯姆森（英）

譯者/孟慶友 李錦 出版/北京大學(xué)出版社

在學(xué)生還沒(méi)有“像法律家那樣思考”之前，是否應(yīng)該有一冊(cè)特別的法學(xué)導(dǎo)論，專(zhuān)門(mén)來(lái)質(zhì)疑有關(guān)法律和有關(guān)法律與社會(huì)關(guān)系的常識(shí)性假定，或者也一并質(zhì)疑統(tǒng)治者的宣稱呢？在深入思考法學(xué)教育的多種觀點(diǎn)中，頗為流行的觀點(diǎn)之一認(rèn)為：法律是明確的研究客體，它被獨(dú)特的界限和分類(lèi)方法清晰定義與標(biāo)劃，組成了一個(gè)可被認(rèn)知的知識(shí)體系。在綜合性大學(xué)內(nèi)組建法學(xué)院，法學(xué)自身又宣稱具有獨(dú)樹(shù)一幟的邏輯模式、推理模式和判斷模式，這一切實(shí)際上都在加強(qiáng)這一觀點(diǎn)。

本書(shū)挑戰(zhàn)尋常的法學(xué)導(dǎo)論。它主張，即使當(dāng)法律自呈中立的情況下，法律本質(zhì)上仍是政治性的，并體現(xiàn)少數(shù)人的利益。本書(shū)將法律視為某種意識(shí)形態(tài)和政治，并且批判地評(píng)價(jià)其在構(gòu)建與維系一個(gè)全球化且資本主義化的世界中所做出的貢獻(xiàn)。