江曾培：將閱讀融入生活

江曾培：將閱讀融入生活

本期客座總編輯：

新中國60年百名優(yōu)秀出版人物上海市出版協(xié)會原主席

我國閱讀率連年下降，閱讀情況堪憂，大力倡導(dǎo)讀書，弘揚閱讀的風(fēng)氣，引導(dǎo)人們將閱讀融入生活，形成閱讀習(xí)慣，讓書香更好地美化生活，是建設(shè)社會主義文明社會，提高人的文明素質(zhì)的重要一環(huán)。

近日，剛從安徽參加完吳敬梓誕辰310周年紀念大會返滬的江曾培老先生，應(yīng)本刊之邀，連夜趕就此文。他認為，一個文明的社會，必然是一個閱讀的社會。在江老先生寓所，見他以78歲的高齡，依然能熟練操作電腦、打字，讓人油生敬意。

近日，復(fù)旦大學(xué)出版社為慶祝建社30周年，舉辦了一個叫“閱讀與文明”的學(xué)術(shù)論壇。文明與閱讀緊緊相聯(lián)，一個文明的社會，必然是一個閱讀的社會。閱讀使人理性，使人智慧，使人高尚，使人寬容。我國閱讀率連年下降，閱讀情況堪憂，大力倡導(dǎo)讀書，弘揚閱讀的風(fēng)氣，引導(dǎo)人們將閱讀融入生活，形成閱讀習(xí)慣，讓書香更好地美化生活，是建設(shè)社會主義文明社會，提高人的文明素質(zhì)的重要一環(huán)。

加強閱讀，首先要提高對讀書意義的認識。書，是人所必需吸收的文化滋養(yǎng)品。人本質(zhì)上是文化的動物，要成為合格的人，就得有文化修養(yǎng)。人的品位品格，往往是從有沒有文化中顯露出來的。文化對塑造一個人的靈魂與形象，具有很大的作用。古羅馬哲人西塞羅說：“沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。”不讀書，缺乏文化的人，更成了“沒有靈魂的軀體”。宋人黃山谷說：“士大夫三日不讀書，則面目可憎，言語無味?！?/p>

上世紀八九十年代，改革開放初期，出現(xiàn)過“有文化的不賺錢，賺錢的少文化”的現(xiàn)象，有些缺少文化的人，利用當(dāng)時法規(guī)不夠健全而在流通領(lǐng)域做生意賺了大錢之后，為了改善和提高自已的形象，拼命用物來包裝自已。他們?nèi)A服艷裝，珠圍翠繞，衣著不能說不高級，打扮不能說不精心，可言語粗俗，舉止委瑣，還有那無知的眼神，愚昧的神態(tài)，一下子就透露出是個“金玉其外，敗絮其中”的角色。它表明人的文化底氣、言語舉止、氣質(zhì)情操，不是穿一件好衣服，或者抹抹化妝品，就能高雅起來的。當(dāng)前，這種蹺腳的滑稽相雖然有所減少，但是，情況仍然存在。一些人只重視自身的外包裝，忽視內(nèi)在文化修養(yǎng)的提升。

實際上，“腹有詩書氣自華”。只有認真讀書，用文化滋養(yǎng)自已，才能有那種發(fā)于中而形于外的一種真正的美，一種由于內(nèi)心充實然后流露于外的氣度。林肯說，40 歲以后，每個人應(yīng)為自已的面目負責(zé)。意思是其美丑與先天無關(guān)了，關(guān)鍵是自已能不能通過讀書吸取文化來滋潤自已的面目，讓美者更美，丑者也能化為美。

當(dāng)然，讀書改變?nèi)说拿婺啃蜗?，不是像穿一件新衣，或擦一次化妝品那樣“立竿見影”，它需要不斷地讀書，長期的潛移默化。古話說，“書中自有顏如玉”，這句話的本意是不可取的；但“從學(xué)問改變氣質(zhì)”的角度說，則是有它的道理。讀書，可說是一種超級美容術(shù)。

就社會來說，“書是人類進步的階梯”。人類是通過書籍這一“階梯”，一步步向上攀登的。過去春節(jié)貼春聯(lián)，稍有文化的人家多喜歡貼這樣一聯(lián)：“忠厚傳家久，詩書繼世長”。家庭、社會、世道 ，要想天長地久地傳下去，不斷地繼往開來，離不開忠厚，離不開詩書。對詩書的作用，前輩作家柯靈視其為像太陽、空氣、雨露一樣，說是哺育他成長的不可或缺的第四要素。我們要像柯靈先生那樣癡書愛書，通過讀書讓個人和社會在文明的階梯上不斷提升。

不過，讀書也要學(xué)會選擇，不宜“拿到籃子里就是菜”。選擇，就是要選擇優(yōu)秀圖書，摒棄粗劣圖書。自古以來，圖書都是良莠不齊的。叔本華曾說，他當(dāng)時的十分之九的圖書都是以騙錢為目的的。這個估價是否過了一些，可以研究，但是以騙錢為目的的圖書確實在代代相傳，甚至可以說當(dāng)今尤烈。近年，就有張悟本、李一等騙子的胡說八道的所謂“養(yǎng)生書”，炒得火紅一時，說明這些書只是在錢眼里翻筯斗，根本缺少“書”的價值。是故叔本華提出一條閱讀原則：絕不濫讀。不“濫讀”，似乎與我們的古訓(xùn)“開卷有益”有所違背，實際上，“開卷有益”有個前提，就是“卷”應(yīng)是好書。壞書，開卷就會有害，特別是對鑒別力不高的青少年來說，更是如此。

選擇，要根據(jù)各人的不同需求。不同經(jīng)歷、職業(yè)、水平、年齡、性別，對圖書有著不同的需求。有些書，有些人需要讀，有些人卻不需要讀。有些書，將來需要讀，現(xiàn)在卻不一定適合讀?！端疂G》《三國演義》都是好書，可卻有“少不讀水滸，老不讀三國”之說，表明老少讀書是有區(qū)別的。讀書，即使是讀好書，也不宜一窩蜂，需要個性化。不過，每個人選擇讀書書目盡管會有不同，但選擇都是一種思想的選擇，學(xué)識的選擇，趣味的選擇?；谶@一標準，有一條是共認的，是放之眾人皆準的，就是多讀經(jīng)典，多讀名著。由于人生苦短，加之現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們不可能有很多時間讀很多的書，讀書也需要一個優(yōu)化的原則，一個最大效率的原則。這個原則要在浩瀚的學(xué)海中進行廣泛而嚴格的篩選 ，選出精品來讀，而精品首推經(jīng)典名著。經(jīng)典名著受過時間的檢驗，內(nèi)容厚實，“流耀含英”，能給讀者帶來好的思想、學(xué)識和趣味，帶來最大效益。歌德在談到人的鑒賞力提高時說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培育成的?！闭J真地讀經(jīng)典名著，可“以少少許勝多多許”。宋朝開國宰相趙普，少時讀書不多，做官后反復(fù)鉆研《論語》。他說他是“半部《論語》治天下”。這話是自謙，也是自夸，但在一定程度上反映了經(jīng)典著作“含金量”確實不一般。讀書，要選擇“含金量”高的書來讀。

閱讀圖書，特別是閱讀經(jīng)典，要讀原著，只看別人的評介是難得內(nèi)中真諦的。現(xiàn)在許多人以在線閱讀為時髦，滿足于讀網(wǎng)讀屏，實際上這是不能代替讀書的。上網(wǎng)或看電視，較多的是直觀性，而讀書，更具思辨性。人要深入接受文化的浸潤，不能不讀書。古人說：“俯而讀，仰而思”，讀是要和思聯(lián)在一起的。不用思索不動腦筯直觀式看電視或上網(wǎng)，雖然輕松便捷，但這是淺閱讀，沉溺其中，會使人的思維日趨表面化、碎片化。由于電視傳播的多是淺俗文化，存在天生的淺俗“遺憾”，有識之士早就指出多看電視的副作用。

在歐美國家，有不少學(xué)界人士是不看電視的，有的人家根本就不購置電視機。錢學(xué)森先生在美國任教時，也養(yǎng)成了不看電視的習(xí)慣，這一習(xí)慣在他回國后，也一直保持著。1994年，美國成立了“關(guān)掉電視網(wǎng)絡(luò)”組織，提倡“關(guān)掉電視，打開生活”，“多讀些書，少看些電視”，得到不少人的響應(yīng)。這樣說，并不是完全否定電視。電視是把雙刃劍，適當(dāng)?shù)倪\用，有趣有益，過分的把玩，則會誤人傷人。因此，電視可以看，但不可成“迷”。當(dāng)電視讓“孩子夢”變成“李詠”而不是“李白”時，當(dāng)許多人津津樂道“趙小宇”（趙本山、小沈陽、李春宇），而不知道“魯郭茅”（魯迅、郭沫若、茅盾）時，表明這一問題已經(jīng)到了需要認真對待的時候了。然而現(xiàn)在有些人還在那里火上加油，說什么如今是“告別讀書的時代”，要“多看電視少看書，或者干脆不讀書?！边@是一種惑眾的妖言。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，帶來了信息量的急劇增加和快速傳播，它在大力拓展人們視野的同時，也使無用的、歪曲的乃至有害的垃圾信息大大增多，熱衷于上網(wǎng)瀏覽，如果缺少清醒的分析，很容易如列寧所指出的那樣，被“數(shù)不勝數(shù)的九分無用一分歪曲的知識”充塞頭腦。網(wǎng)絡(luò)中除大量信息外，也有不少可觀可視可看的東西，但多為消費性娛樂性，思想藝術(shù)內(nèi)蘊甚弱，對它的閱讀，也只是一種“休閑悅讀”，而并非所要張揚的“品質(zhì)閱讀”。因此，上網(wǎng)是不能代替讀書的。鑒于越來越多的網(wǎng)迷，只上網(wǎng)，不讀書，海外有專家表示，“電腦文化”的發(fā)達已直接威脅到人的閱讀能力，并造成發(fā)達國家青少年平均智商下降。人要有效地接受文化的薰陶，社會要在文明的階梯上不斷攀升，就一定要將閱讀融入生活，形成閱讀風(fēng)氣，多讀經(jīng)典名著，多讀好書?！白x書好，好讀書，讀好書”的古訓(xùn)，永遠值得我們銘記。

編輯：靳偉華 jinweihua1014@sohu.com