愛因斯坦不需要孔子陪酒

文/張 閎

張閎同濟大學文化批評研究所教授，批評家

孔子盡管長期被尊為“圣人”，但他在其故國的功用卻并非僅供祭拜。魯迅在論及孔子的時候，曾經說過：“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的?！逼鋵崳艹蔀椤扒瞄T磚”，已經算是不錯的了。廢止了科舉，又不讀經，他老人家連敲門的作用都沒有，就被人們棄之若敝履。文革初期被紅衛(wèi)兵砸了墓碑刨了墳塋的悲慘遭遇且不去說了，1970年代批林彪的時候，更是被莫名其妙地拉出來陪斗。近年來，孔夫子似乎開始交上了好運?！皣鴮W熱”幾乎就是“孔子熱”，讀經之聲不絕于耳。塑像也到處矗立，還被拍成了電影。國家斥巨資，全世界到處辦“孔子學院”，周游列國變成周游世界。更經于丹女士的巧手，把他烹飪成了一鍋“雞湯”，用于滋補國人心靈。日前又傳來消息，瑞士國要在上海舉辦一場“愛因斯坦展覽”，中國方面打算將“孔子展覽”與“愛因斯坦展覽”合并到一道展出。愛因斯坦展覽是慶祝中國和瑞士建交60年活動的一部分，在這場盛大的慶典盛宴上，邀請孔子“陪酒”?；厥淄?，從“陪斗”到“陪酒”，該是一個多么巨大的進步??！

不過，今年以來，又似乎流年不利。先是有人在皇城中心為他豎立起巨型塑像，可還沒站穩(wěn)腳跟，又被悄悄地挪到不知哪個角落里去了。這一次，瑞士方面又拒絕了孔子。他們不同意中國方面提出的將孔子生平展跟愛因斯坦紀念展捆綁在一起進行全球巡展。原因據說是因為中國方面要求刪除“歷史內容”。盡管有關人士予以否認，但很難排除這一嫌疑。因為此前已經發(fā)生過類似的事情。這個展覽在北京舉辦時，就因為中國科技館要求刪除這些內容，而與瑞士方面產生齟齬。有關方面人士不能理解，為什么要在事關科學的愛因斯坦展覽上談及世界歷史。他們甚至表示，擔心游客不會理解，一場談論和展現負面事件（比如德國國家社會黨、迫害猶太人以及與此相關的集中營）的展覽可以傳遞和平和寬容的信息。而更早一些的2002年，以色列也曾取消過一次跟愛因斯坦有關的展覽，其原因也是因為中國方面要求刪除歷史內容。

眾所周知，愛因斯坦開創(chuàng)了相對論，改變了我們看待宇宙的方式。但愛因斯坦不僅是一位偉大的科學家，同時也是一位偉大的人權捍衛(wèi)者。愛因斯坦曾經說過：“只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個國家中所實行的是：公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著尊重別人可能有的任何信念。這些條件目前在德國都不存在。那些對國際諒解事業(yè)有特別重大貢獻的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的藝術家?！边@樣的理念，與二千多年前的孔子的精神是相通的。我相信，這也是我們這個民族如孔子那樣的賢哲的政治理想。

任何一種文化，都有其自身的邏輯和內在完整性，文化交流和對話，不是一個外在的拼接，而是內在的溝通。如果文化官員在幕后都不能很好地溝通和相互理解，把愛因斯坦和孔子生拉硬拽到一起，一廂情愿地拉郎配，只能產生更多的隔膜和尷尬。

然而，據中方的有關人士稱，這個混搭的全球巡展，是一個精彩的“文化創(chuàng)意”。“談的過程中，三方提出一個想法，是否能把孔子生平放到一起？當時談下來，三方都非常興奮?！辈贿^，在這個所謂的“文化創(chuàng)意”中，讓人看到的是那些文化官員的影子，他們讓孔子扮演這樣一個陪同接待的角色，這顯然跟孔子無關，也跟愛因斯坦無關。

愛因斯坦說：“有一個現象的明顯程度已經讓我毛骨悚然，這便是我們的人性已經遠遠落后我們的科學技術了?！辈焕斫鈵垡蛩固辜捌渌幍臅r代，不理解他所向往的人類共同的精神價值，不理解其作為猶太人的倫理訴求，實際上也無法從根本上理解愛因斯坦的科學的根本精神。幾乎為同時代的現代人，尚且不能理解愛因斯坦及其民族的歷史文化，拉來二千多年前的孔子，又有何益？！看來，缺乏文化上的深度理解和溝通的所謂“展覽創(chuàng)意”基本上是一些雜碎扯淡。

對于本土的賢哲而言，扮演文化上的“陪酒先生”的角色，同樣也是一件無聊的事情。今天，孔子像可以塑得更高，孔子學院也可以辦到哪怕是人跡罕至的荒島上，但無論如何，孔子始終是作為一種道具而存在，而且往往是一次性的道具。無論是政治道具，還是文化道具，乃至商業(yè)道具，其“用過即扔”的工具性，一直沒有改變。

不過，此事的荒謬之處，其實用不著我來批評，愛因斯坦本人早已作出了精辟的評判——“任何一個有智力的笨蛋都可以把事情搞得更大，更復雜，也更激烈?！?/p>