故鄉(xiāng)永在

凸凹

祖父說(shuō)，村南的那座石橋，已經(jīng)很老很老了，老到我祖父的祖父也說(shuō)不清它的來(lái)歷。

那年興修水利，上邊來(lái)人圍著它轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)陪同他的支書(shū)——我的父親說(shuō)，這橋已老化得成了一個(gè)隱患，得炸掉它，修一座新的。

父親說(shuō)，咱們還是征詢一下村里人的意見(jiàn)吧。

一旦征詢，那橋就再也不能炸了。

人們說(shuō)，這橋能立到今天，說(shuō)明老天爺?shù)纳絻?cè)子上，已經(jīng)寫(xiě)上了它的名字，作為地上的人，你哪有資格勾去？執(zhí)意要勾，是要遭天譴的。

人們又說(shuō)，有了這個(gè)村子，就有了這座橋，這是誰(shuí)都知道的。如果這村子是一個(gè)身體，這橋就是這身體上的一個(gè)部件，一如人，手腳齊全著，才活得健旺，一旦缺少了什么，就殘疾了。

議到最后，干部、群眾都把目光集中到祖父身上。因?yàn)樗抢宵h員，說(shuō)話有分量。

祖父說(shuō)，我放了一輩子羊，每天都趕著羊從它身上過(guò)。我昨天問(wèn)了問(wèn)我的那些羊，人家要炸石橋了，你們同意不同意呢？這些羊“咩咩”地叫成一片，都哭了。為什么呢？羊的記性賴，一旦把橋炸了，它們就再也找不到回家的路了。

橋的事提醒了村里的老人，從此之后，他們對(duì)村里的老物件就變得格外上心了。

譬如那盤(pán)老石磨。雖然吃上了精米白面，早已擱置不用了，但依舊要保留在原處，不許拆除。因?yàn)樗?jiàn)證著豐年之樂(lè)、饑年之痛，讓村里人更珍惜眼下的幸福日子。

譬如村東的那棵老柳樹(shù)。雖已老得只剩下軀干和幾處腋芽，但依舊不能砍，因?yàn)樗厦嬖鴴爝^(guò)用鑄鐵做成的鐘。鐘聲一響，村里人蜂擁而出，或聚眾抗敵，或相約出工，戰(zhàn)斗與生產(chǎn)，留下了許多故事。也是因?yàn)槌鲂袣w來(lái)，第一眼望到的就是它的枝杈，一旦望到，就有了到家的感覺(jué)。

譬如村西那口老井。雖已在別處開(kāi)鑿了一口深井，管道入戶，不再到老井那里汲水了，但依舊是井欄潔凈，不染纖塵。不僅因?yàn)樗窃?jīng)的生命源泉，也是因?yàn)樗屓诵陌餐住獰o(wú)論雨水豐沛，還是連年久旱，井里的水位總是保持在一個(gè)固定位置，不溢、不涸，給人以希望，讓人們有了一種生活信念，面對(duì)富與貧，有了從容淡定、不浮不躁的心境。

這些理由，都是老人們繪聲繪色、有滋有味的言說(shuō)，在年輕人那里，并沒(méi)有相應(yīng)的感覺(jué)，認(rèn)為人一老就守舊了，是可笑的，便主張廢舊立新，讓村子有個(gè)新面貌。但老人們是一群認(rèn)死理的人，即便是言之鑿鑿，卻總也不能說(shuō)服他們，便只好依從。

進(jìn)入中年之后，對(duì)故鄉(xiāng)的回憶突然就占了大部分的心思，而每一憶及，首先進(jìn)入思緒的，竟總是那座石橋、那盤(pán)石磨、那棵老柳樹(shù)和那口老井。如果沒(méi)有它們的支撐，整個(gè)記憶就很難展開(kāi)，就只剩下一團(tuán)化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，以致憂郁無(wú)眠。

這是為什么呢？

后來(lái)我讀到了友人彭程的一篇名為《樹(shù)誄》的散文，一下子讓我明白了其中的道理。他寫(xiě)一次回家省親，發(fā)現(xiàn)村口的一棵老絨花樹(shù)被人砍了，突然就生出一種莫名的憂傷，覺(jué)得砍掉的不僅僅是一棵生物意義上的樹(shù)，而是砍斷了對(duì)故鄉(xiāng)記憶的鏈條。原來(lái)在感情的深處，這棵老樹(shù)不只是一棵樹(shù)，更是故鄉(xiāng)的象征。他于是發(fā)出很深的感慨：這棵老樹(shù)是我的一個(gè)親人，是親情的一部分；這樣一個(gè)連著我根脈的親人失去了，故鄉(xiāng)的夢(mèng)也就殘損了，故鄉(xiāng)也就不成其為故鄉(xiāng)了。

現(xiàn)在看來(lái)，人不到一定的年齡，便不知道家鄉(xiāng)土地上那一山一石、一草一木的含義。人生漸老，方知是非、深淺、痛癢，是歲月深處的道理。在老人們的眼里，故鄉(xiāng)不僅是生養(yǎng)休憩之地，還關(guān)乎心靈，是人的精神家園。因此，老人們對(duì)鄉(xiāng)間里的處處都是憐惜的，他們既是傳承者，也是堅(jiān)守者，故鄉(xiāng)因他們而完滿，而厚重，而存留致遠(yuǎn)。

故鄉(xiāng)無(wú)言，而老人們有口碑——在異地生活久了，再回望故鄉(xiāng)，我真切地感受到，還多虧了這些老人，正是他們對(duì)故鄉(xiāng)意義、故鄉(xiāng)倫理最深情的闡釋?zhuān)攀构枢l(xiāng)的血液化成了后人的脈搏，對(duì)他們的人格形成和人生走向，產(chǎn)生了綿長(zhǎng)而深刻的影響。

譬如雨后的山林，會(huì)猝生一種鍋蓋大的蘑菇，雪白水嫩，讓人驚異。但是，驚異之余，不能叫，也不能手忙腳亂地上前掘取。因?yàn)?，只要一叫，一弄出聲響，它就?huì)迅速收縮，直到無(wú)形。為此，老人們給它取了一個(gè)很形象的名字：“馬跑”。祖父曾對(duì)我囑咐道：“你一旦遇到‘馬跑，一定要有足夠的耐心，悄悄地靠近它，看準(zhǔn)了它的根須，一下子擰斷，這之后，不管是叫還是跳，它都會(huì)完整地待在那里，任你拿回家去，煎、炒、烹、煮，弄一桌子好飯炊。當(dāng)美味嚼在嘴里的時(shí)候，你應(yīng)該思忖一下其中的道理——每有意外所得，你千萬(wàn)不要得意忘形，你應(yīng)該心沉氣靜，看準(zhǔn)了再去消受，不然的話，煮熟了的鴨子也會(huì)飛掉，捧到手心的油脂也會(huì)從指縫里漏掉?！弊娓傅牡览硎菍?shí)在道理，“馬跑”的故事也并不神秘——待我學(xué)了園藝專(zhuān)業(yè)之后，知道所謂的“馬跑”，不過(guò)是松樹(shù)菌的一種，習(xí)性中對(duì)聲波尤為敏感，更忌憚的是人聲的喧嘩。所以，山林不語(yǔ)，正是它的好處，奇珍嘉卉不被驚擾，可自由生長(zhǎng)。

譬如深山的陰處有一種植物，叫“山海棠”。即便生在僻處，無(wú)人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔了枝葉，開(kāi)出鮮艷欲滴的花朵。我很是不解，曾對(duì)祖父說(shuō)：“它真是不懂人間世故，既然開(kāi)在深山無(wú)人識(shí)，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒(méi)必要下多余的功夫?！弊娓傅闪宋乙谎郏f(shuō)：“你究竟是太年輕，看重功名，內(nèi)心浮躁，不知人間真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開(kāi)，至于能不能被人看見(jiàn)、被人夸獎(jiǎng)，它從來(lái)都不會(huì)去想?？墒?，一旦有人走到它跟前，它的俊相就會(huì)燙了這人的眼睛，讓人從心底里生出敬意。這叫什么？這叫自尊自重。”祖父又說(shuō)：“在我的幾房?jī)合眿D中，你知道我最看重誰(shuí)？是你大伯母。你大伯母家最窮，屋里只有一盤(pán)土炕、兩只矮柜。可是你一進(jìn)到她的屋里，就再也不敢造次了?？簧系膸状餐敛急蝗殳B得整整齊齊，矮柜上的家什放得規(guī)規(guī)矩矩，腳下的石板地擦得光光亮亮，窮，卻窮得清清爽爽。如果你腳上有土，都不好意思邁進(jìn)去，得在門(mén)檻上蹭一蹭；如果你嘴里有口老痰，絕不敢像在別人家那樣隨口就吐了，得忍到出了她家的門(mén)庭。在你大伯母那里，你會(huì)感到，窮得清爽就貴了，就沒(méi)人敢輕賤?！?/p>

再譬如故鄉(xiāng)的旱。那時(shí)的光景不堪回首，十年就有九旱。要春種的時(shí)候，天上連一片云絮都沒(méi)有，土地龜裂，舉步蒙塵。此番情景，種子下到地里，就意味著一個(gè)“死”字。然而村里人依舊把種子播進(jìn)土里，起早貪黑，汗流浹背，無(wú)怨無(wú)悔。面對(duì)這種近乎徒勞的勤勉，我等后生頗有煩言，深以為蠢。父親說(shuō)：“這是祖宗留下的規(guī)矩，后人哪敢違背？因?yàn)槔陷吶苏f(shuō)，下不下雨是老天的事，撒不撒種是人的事——命運(yùn)如何，在天；盡不盡本分，在人。只要人盡了本分，不管結(jié)局如何，人都可以問(wèn)心無(wú)愧了。常說(shuō)的天地良心，就是這個(gè)意思?！焙髞?lái)的世事讓我感到，這種“本分”之說(shuō)的確有它的動(dòng)人之處。干旱之時(shí)，如果不下種，即便有后來(lái)的漫天甘霖，也不會(huì)長(zhǎng)出莊稼；一如絕望中如果不心存希望，也就只剩下了虛妄。

回溯種種，不禁感到，故鄉(xiāng)的偉大正在于它那貧瘠的土壤上，不僅生長(zhǎng)出足可以讓人活命的大豆、小米和高粱，而且供奉出了足可以抗拒外界誘惑而不迷失自我的大地道德。正如康德所說(shuō)，我心中最敬畏的是兩樣?xùn)|西：天上的星辰、大地上的道德律——他立論的基礎(chǔ)，或許就在這里了。

反省一己人生，我很自信地說(shuō)，有什么樣的故鄉(xiāng)，就會(huì)走出什么樣的人。我之所以能在紅塵遮眼、欲望亂神的情境之下，還恪守本真，不患得患失，一直本分周正地做人，正是故鄉(xiāng)倫理的滋養(yǎng)，使我內(nèi)心充盈、從容淡定。

因此，故鄉(xiāng)對(duì)人的重要性就在于，它是一個(gè)人心智、情感、人性和倫理觀念形成的起點(diǎn)，是立人的基礎(chǔ)。一如大樹(shù)沒(méi)有茁壯的根須就會(huì)傾覆，大樓沒(méi)有牢固的根基就會(huì)倒塌。有了可靠的基礎(chǔ)，任風(fēng)吹雨打、滄桑變幻，內(nèi)心的價(jià)值取向和做人的骨架，是不會(huì)被撼動(dòng)的。

這個(gè)世界雖然已經(jīng)全球化了，但開(kāi)放的前提，恰恰是對(duì)心靈圣地的堅(jiān)守與回歸。四海弦歌息止時(shí)，游子心中會(huì)油然升起一聲深情的呼喚：哦，故鄉(xiāng)永在！