紀(jì)錄片創(chuàng)意應(yīng)注意的問(wèn)題

孟令鑫,劉明真

摘要：對(duì)于任何創(chuàng)作風(fēng)格的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，真實(shí)必將是最基本的原則。在真實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意型紀(jì)錄片的選題、技巧、細(xì)節(jié)也是不可忽略的三個(gè)因素。本文以創(chuàng)意型紀(jì)錄片《最后的山神》為分析依據(jù)，闡明在創(chuàng)意型紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，選題應(yīng)做到耐人尋味，拍攝技巧應(yīng)為升華主題服務(wù)，細(xì)節(jié)應(yīng)著重增加紀(jì)錄片的感染力。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；選題；技巧；細(xì)節(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：G222.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）06-0154-01

紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格有兩種，紀(jì)實(shí)型和創(chuàng)意型。創(chuàng)意型紀(jì)錄片要在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的創(chuàng)意意識(shí)。這種意識(shí)是于紀(jì)錄片中蘊(yùn)含進(jìn)深邃的哲理意識(shí)；于紀(jì)錄片中滲透進(jìn)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的情感意識(shí)；于紀(jì)錄片中融入進(jìn)獨(dú)特的審美意識(shí)。創(chuàng)意型紀(jì)錄片以理念、情趣和美感為創(chuàng)作目的，正是這種理、情、美的追求使創(chuàng)意型紀(jì)錄片更應(yīng)注重選題、技巧及細(xì)節(jié)的把握。

一、意味深長(zhǎng)的選題

作為一名紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，首先需要解決的問(wèn)題就是“拍什么”，“拍什么”即是紀(jì)錄片的選題。美國(guó)幾位電影學(xué)教授合編出版的《電影術(shù)語(yǔ)詞典》對(duì)于紀(jì)錄片的定義是：“紀(jì)錄片是一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)，但它是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力。”這個(gè)定義首先強(qiáng)調(diào)指出：一個(gè)足以吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)對(duì)紀(jì)錄片的重要性，即選題的重要性。正如孫曾田的紀(jì)錄片《最后的山神》，選題獨(dú)具一格，相對(duì)于日常生活中平淡無(wú)奇的張三、李四而言，中國(guó)東北鄂倫春族最后的薩滿(mǎn)更吸引人，而最后的薩滿(mǎn)映射出的現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊、傳統(tǒng)文化逐漸消失的這一主題更耐人尋味。也許有人會(huì)說(shuō)生活并無(wú)太多新、奇、特，為此作為創(chuàng)意型紀(jì)錄片的作者來(lái)說(shuō)，必須善于在平常生活中尋找觸動(dòng)，于一次情感觸動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，于一個(gè)嶄新的視角進(jìn)行創(chuàng)作。BBC的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“最有影響的紀(jì)錄片，是反應(yīng)普通人經(jīng)歷的片子”，小說(shuō)家馬塞爾?普魯斯特也認(rèn)為：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不是搜尋新風(fēng)景，而是擁有新眼光”。創(chuàng)意型紀(jì)錄片的作者更要細(xì)細(xì)感受生活、體味人生。

二、創(chuàng)意因技巧而生

選題解決的是“拍什么”的問(wèn)題，而創(chuàng)意解決的就是 “怎么拍”的問(wèn)題。創(chuàng)意即為意境的創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片由表及里向著深邃情感方向發(fā)展的重要手段。約翰.格里爾遜在《紀(jì)錄片的第一原則》中認(rèn)為，紀(jì)錄片是“對(duì)真實(shí)素材作有創(chuàng)意的處理”，紀(jì)錄片“是一把槌子而非一面鏡子”。這正是在強(qiáng)調(diào)因拍攝技巧而生的創(chuàng)意對(duì)紀(jì)錄片的重要性。紀(jì)錄片的拍攝技巧涉及機(jī)位的選擇、構(gòu)圖的安排、光線與色彩的應(yīng)用及節(jié)奏的安排。《最后的山神》中具有大量拍攝技巧堪稱(chēng)精湛的鏡頭，如：孟金福給馬尾扎紅繩時(shí)，攝像師選擇的是逆光，不太強(qiáng)烈的陽(yáng)光在孟金福的左右晃動(dòng)中忽隱忽現(xiàn)，我們能強(qiáng)烈的感覺(jué)到孟金福就在天地之間，天地之間一個(gè)鄂倫春族的薩滿(mǎn)，本應(yīng)自然、和諧的氛圍，卻因?yàn)槭亲詈蟮亩l(fā)人的無(wú)限感傷，這種感傷正是編導(dǎo)所要表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化逐漸消失的一種無(wú)奈情感。刻有山神的大樹(shù)被砍伐了，構(gòu)圖中的大前景是砍伐過(guò)的樹(shù)樁，角落里是孟金福弱小的身影，這種構(gòu)圖恰在訴說(shuō)孟金福的無(wú)助，與被砍掉的山神一樣他注定也要成為最后的。這些因技巧而生的創(chuàng)意使得這部紀(jì)錄片由具體描寫(xiě)孟金福夫婦的生活升華到展示鄂倫春族最后薩滿(mǎn)的內(nèi)心，創(chuàng)意就在于能夠利用拍攝技巧展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感。

三、重視細(xì)節(jié)的力量

創(chuàng)意型紀(jì)錄片在理、情交融的展現(xiàn)過(guò)程中還應(yīng)給觀眾帶來(lái)美的享受,而細(xì)節(jié)會(huì)催生美。正如《電影術(shù)語(yǔ)詞典》中的定義：“紀(jì)錄片是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力?！?這強(qiáng)調(diào)指出紀(jì)錄片應(yīng)具備感染力，同一般的影視作品一樣，紀(jì)錄片的感染力也必由細(xì)節(jié)引發(fā)。雕刻山神的大樹(shù)被砍伐后，孟金福那孤獨(dú)的剪影是一種美，美的讓人傷心。雕刻在樹(shù)上的山神也美，美得讓人印象深刻，那是地道的民族的山神。那句解說(shuō)也美，美得耐人尋味：對(duì)郭寶林一家來(lái)說(shuō)山林就是山林，而對(duì)孟金福來(lái)說(shuō)山林是有神靈的，下一代的無(wú)動(dòng)于衷與上一代的最后守望在對(duì)比中生出凄美。古老的塤吹奏出的悠婉曲調(diào)也是一種美，那是最后的山神強(qiáng)烈卻又悠悠然地表現(xiàn)出來(lái)的哀傷之美。成功的選題，精湛的技巧以及美的細(xì)節(jié)就構(gòu)成了這部紀(jì)錄片——《最后的山神》，可以說(shuō)《最后的山神》是創(chuàng)意型紀(jì)錄片的典范之作，創(chuàng)意應(yīng)該為紀(jì)錄片增加理念、情趣和美感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王列.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2005.