引人入勝的古文化

■ [俄]瓦涅尼依·古爾雅耶夫著

□ 柯永亮譯

撲朔迷離的瑪雅文化

毫無(wú)疑問(wèn)，古瑪雅文明在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前的印第安諸多文化中獨(dú)占鰲頭。所有古代偉大文明的起源和發(fā)展，就像眾所周知的那樣，都發(fā)生在江河流域，這些地方得天獨(dú)厚，每年的河水泛濫為農(nóng)作物生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤，如美索不達(dá)米亞、埃及、印度、中國(guó)。唯有瑪雅文明仿佛與自己過(guò)不去，它永久性躲藏于難以接近的熱帶叢林里——如今這里是南墨西哥和北危地馬拉所在地。令人感嘆的是，古瑪雅人在這些地方同樣建造了許多石頭城市，創(chuàng)造了自己無(wú)比輝煌的文化。

瑪雅人的文化成就，就是以今天的水平來(lái)看，也是夠震驚的：哥倫布到達(dá)之前的1500年間，他們已經(jīng)建立了精確的日歷和極其復(fù)雜的象形字——?dú)W洲人到達(dá)之前唯一的、真正的在新大陸使用的書寫體系；較印度人和阿拉伯人還早應(yīng)用了“0”的概念；他們的天文學(xué)家可靠地預(yù)測(cè)出了日、月食時(shí)間，而且還能計(jì)算出金星運(yùn)行軌跡的時(shí)間（1年的誤差僅有14秒）；在建筑、雕塑藝術(shù)和繪畫方面取得驚人的成就。這些成就均為考古學(xué)家所證實(shí)。

而與以上成就并存的卻是他們用木料、骨頭、石頭制成的勞動(dòng)工具，其原始、簡(jiǎn)陋的程度令人難以置信。在哥倫布抵達(dá)之前的中美洲（今天是墨西哥和美洲中部地區(qū)）沒(méi)有人使用畜力馱物和耕地，也沒(méi)有車輪，所有的重物搬運(yùn)全靠手提肩挑。

因此，毫不奇怪的是，如此神奇的瑪雅文明不光引起了學(xué)者，而且還引起了宗教神秘主義者、“大西洲”學(xué)者以及認(rèn)為外星人對(duì)人類產(chǎn)生影響的幻想主義者的高度注意。

很早就存在一些異乎尋常的看法。生活在16世紀(jì)的西班牙編年史編撰者費(fèi)爾納頓·奧維耶頓，依據(jù)希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前4世紀(jì)）的一些著名言論，以哥倫布前的美洲存在高度發(fā)達(dá)的文化來(lái)佐證神秘的大西洲的存在。很多年來(lái)，奧維耶頓身邊總不難看到他的眾多追隨者。這還用說(shuō)！揭示古歷史之謎，用消失在大洋深淵的大西洲文化來(lái)引證破解，當(dāng)然要比絞盡腦汁地求證這樣或那樣過(guò)去曾發(fā)生事件的原因要簡(jiǎn)單得多了。

相信大西洲的還有英國(guó)大哲學(xué)家費(fèi)·培根，在其小說(shuō)《新大西洲》中，他將這個(gè)神話般的島與美洲相提并論。著名的法國(guó)人波爾捷爾以及曼捷恩也都信它的存在?！按笪髦拗L(fēng)”同樣吹到了俄國(guó)，杰出詩(shī)人康·德·巴爾蒙特于19世紀(jì)初訪問(wèn)了幾個(gè)已經(jīng)毀壞了的古瑪雅城市，并斷言：“不提大西洲就無(wú)法了解和解釋大量的宇宙進(jìn)化現(xiàn)象和雕塑、繪畫、建筑藝術(shù)的創(chuàng)立。這里存在著極其驚人的類似和一致。”

法國(guó)探險(xiǎn)家?jiàn)W居斯特·伯羅昭伯爵在一座被遺棄的古瑪雅城市——帕倫克住了幾年，游歷了科潘、烏斯馬爾和奇琴伊察城的廢墟，找到了埃及法老時(shí)代的瑪雅文明之源。而20世紀(jì)末，一位頗有名氣的、堅(jiān)信“天外來(lái)客”的人——埃利?！ゑT·丹尼肯，他認(rèn)為公元4世紀(jì)的瑪雅統(tǒng)治者——埋葬在巴蘭克城赫拉姆·納德比謝金字塔的豪華陵墓里的，是一個(gè)外星人。證據(jù)有幅圖案，畫面上這位統(tǒng)治者顯然是坐在火箭上。就是在今天，有關(guān)古瑪雅人的話題中依然存在各種看法。

瑪雅文明的歷史

瑪雅文明的歷史分為前古典期、古典期、后古典期。

前古典期即瑪雅文化形成期，年代為公元前2500年—公元250年。在尤卡坦半島中央佩滕盆地及其周圍山谷已出現(xiàn)定居的農(nóng)業(yè)生活，玉米和豆類是主要的作物；由土臺(tái)、祭壇等組成的早期祭祀中心也已建立，此后出現(xiàn)國(guó)家萌芽，并出現(xiàn)象形文字。

古典期（公元250年—公元900年）瑪雅文化進(jìn)入盛期，各地較大規(guī)模的城市和居民點(diǎn)數(shù)以百計(jì)，都是據(jù)地自立的城邦小國(guó)，尚未形成統(tǒng)一國(guó)家。各邦使用共同的象形文字和歷法，城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)水平也大體一致。主要遺址大多分布在中部熱帶雨林區(qū),蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內(nèi)格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成規(guī)模宏大的建筑群。蒂卡爾遺址由數(shù)以百計(jì)的大小金字塔式臺(tái)廟組成，氣象宏偉，城區(qū)面積達(dá)50平方千米，估計(jì)居民有4萬(wàn)左右。此時(shí)出現(xiàn)大量刻紀(jì)年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨(dú)特的記時(shí)柱。公元800年—公元900年左右，這些祭祀中心突然廢棄，瑪雅文明急劇衰落。11世紀(jì)以后，瑪雅文明中心開(kāi)始逐漸移向北部的石灰?guī)r低地平原。

后古典期（公元1000年—公元1520年）的文化有濃厚的墨西哥風(fēng)格。從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察為都城。建筑中出現(xiàn)石廊柱群及以活人為祭品的“圣井”、球場(chǎng)，還有觀察天象的天文臺(tái)和目前保存最完整的高大的金字塔式臺(tái)廟，崇拜羽蛇神魁扎爾科亞特爾。此后北部的瑪雅潘取代奇琴伊察成為后古典期文化的中心。這一時(shí)期的陶器和雕刻藝術(shù)都較粗糙，世俗文化興起，并帶來(lái)好戰(zhàn)之風(fēng)?，斞排说慕y(tǒng)治者與其他城邦結(jié)成聯(lián)盟，用武力建立起自己的統(tǒng)治。1450年，大概由于內(nèi)部叛亂，瑪雅潘被焚毀，此后百年中文化趨于衰落。公元1523年—公元1524年，西班牙殖民者乘虛而入，從墨西哥南下，占領(lǐng)尤卡坦半島，瑪雅文明被徹底破壞。

瑪雅的宗教

瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國(guó)家，各城邦均有自己的王朝。瑪雅的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來(lái)自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與古代世界的初級(jí)奴隸制國(guó)家相近，但具體情況尚無(wú)詳細(xì)資料說(shuō)明?，斞盼淖肿钤绯霈F(xiàn)于公元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元292年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于蒂卡爾。從此以后，瑪雅文字只流傳于以貝登和蒂卡爾為中心的小范圍地區(qū)。5世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地?，斞湃怂褂玫?00個(gè)象形文字，已有1/4左右為語(yǔ)言學(xué)家解譯出來(lái)。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽(yáng)光下，因而紙上留下一層石灰。