文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化對接時的思考與實踐

文/黃位政

黃位政（臺中教育大學(xué) 教授兼主任）

Huang Weizheng (Professor and Chief, National Taichung University of Education Taiwan)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)名詞用語釋疑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Cultural and Creative Industries)，中文詞匯，一開始兩岸并不一致，直到近幾年才慢慢有共通。臺灣于2002年5月，依照臺灣挑戰(zhàn)2008的發(fā)展計劃中的“發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計劃”所確定。至此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為臺灣公共部門正式定名。

大陸于2000年10月，中共中央十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議》中首次出現(xiàn)“推動有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的政策取向；2001年3月，這一建議為九屆人大四次會議所采納，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正式被列入國家“十五”規(guī)劃綱要。然而，近10年來大陸各地在推動、實施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，不少地方在制定發(fā)展規(guī)劃時，紛紛將文化產(chǎn)業(yè)名稱改為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。多半認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)反映出國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的趨勢。①

大陸學(xué)者祁述裕認(rèn)為：使用“文化產(chǎn)業(yè)”或“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的稱謂，沒有好或不好的區(qū)別，只是使用哪一個稱謂更好。他認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)”這個概念在當(dāng)代中國有很強(qiáng)的針對性，但使用“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念更有時代感，也更有前瞻性。②從上兩則數(shù)據(jù)顯示，大陸地區(qū)有逐漸將“文化產(chǎn)業(yè)”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)向使用“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”用語的趨勢，使兩岸用語趨于一致。

在英國“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是有所區(qū)分的?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”Creative Industries所指的是跟創(chuàng)意設(shè)計有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，與在地文化并不一定有關(guān)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”Cultural Industries 當(dāng)代的用法則泛指跟在地文化有關(guān)所衍生出來的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如產(chǎn)業(yè)文化觀光等?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之用語確實鮮為人用，僅出現(xiàn)于極少數(shù)的學(xué)校系所名稱用語上。

聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）對于文化產(chǎn)業(yè)(Cultural Industries)的定義：“結(jié)合創(chuàng)作、生產(chǎn)等方式把本質(zhì)上無形的文化內(nèi)容商品化；這些內(nèi)容受到知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，其形式可以是商品或服務(wù)?！雹?/p>

綜觀上述各種“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”用語內(nèi)容之描述，本文嘗試整理如下：源自創(chuàng)意或文化累積，透過智慧財產(chǎn)的形成運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)，從內(nèi)容來看可以是商品或服務(wù)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動中可稱為未來性產(chǎn)業(yè)，而從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展特性來看：它是“跨領(lǐng)域與異質(zhì)繁殖”的新產(chǎn)出；產(chǎn)業(yè)背景源自文化的經(jīng)濟(jì)價值；產(chǎn)業(yè)立基于文化的差異性。所以，文化商品化時強(qiáng)調(diào)它的個別性與地方傳統(tǒng)，形式內(nèi)容具藝術(shù)性、原創(chuàng)性、文化性、社會性、科技性與商業(yè)性。因此在營運(yùn)上，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”必須跳脫文化與經(jīng)濟(jì)分流（對立）的概念；從產(chǎn)業(yè)的角度來了解文化與經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代復(fù)雜的結(jié)合關(guān)系。就實務(wù)操作之實踐面而言：“將有價值的文化內(nèi)容物，不論其為有形或無形，以此做為創(chuàng)意發(fā)想的來源與依據(jù)，經(jīng)由設(shè)計的方法將其繁衍出一新產(chǎn)品，這產(chǎn)品仍需經(jīng)制程設(shè)計的加持以達(dá)到商品化價值?！雹墚?dāng)然，此商品可以是機(jī)能至上的用品，也可以只是精神依戀的符號象征信物。

二、傳統(tǒng)工藝在臺灣的現(xiàn)況與發(fā)展的挑戰(zhàn)

走進(jìn)臺灣鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，不見田園里工作的人群，只見幾位老人在廟埕閑聊，空蕩的田間小路兩旁碧綠阡陌并非稻田，而是隱含陣陣質(zhì)樸幽香的藺草田，這曾是臺灣早期出產(chǎn)藺草而聞名的小鎮(zhèn)——苑里。

由于時代的變遷，早期具有高經(jīng)濟(jì)價值的藺草，如今有如垂老長者，不再有能量為地方帶來實質(zhì)的發(fā)展效益。從前，藺草可以編織成各式農(nóng)業(yè)社會的生活必需品：草席、草帽、提袋乃至各式家具等。

如今，因大量廉價化學(xué)工業(yè)制品的沖擊與勞動人力成本的提高，加上生活形態(tài)的改變，使藺草工藝產(chǎn)業(yè)鏈與藺草工藝技術(shù)雙雙凋零，這是當(dāng)前臺灣傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)普遍的縮影。深究其因：1.傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)業(yè)屬勞力密集產(chǎn)業(yè)，在人力、材料等各類成本的不斷提高，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)競爭力不斷弱化。2.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)外移，加速了工藝產(chǎn)業(yè)鏈的崩解。3.當(dāng)代工藝產(chǎn)業(yè)走向唯美藝術(shù)表現(xiàn)，與常民生活需求漸行漸遠(yuǎn)。4.工藝產(chǎn)業(yè)之產(chǎn)業(yè)規(guī)模都屬微型小量，產(chǎn)業(yè)能量有限又無力營銷，導(dǎo)致專業(yè)代理人（產(chǎn)品開發(fā)商）投入意愿低落。在前述因素交互影響下，工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展確實難題重重。

所幸，近年來在臺灣工藝研究發(fā)展中心努力推動下，臺灣工藝產(chǎn)品在材料、技法、工序（制程）上都有明顯進(jìn)步，也成功地建立品牌并進(jìn)軍國際重要會展獲得許多好評。⑤但普遍工藝產(chǎn)品仍給人保守的印象，缺乏時尚設(shè)計風(fēng)格，特別是面對流行時尚的消費(fèi)市場。因此，提高設(shè)計在工藝產(chǎn)業(yè)的影響力，為商品導(dǎo)入國際設(shè)計觀點，建立以本土為主體的特殊設(shè)計意識，乃為當(dāng)務(wù)之急。

三、一個合宜文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境架構(gòu)想象

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為跨領(lǐng)域整合的異質(zhì)繁衍特性，它需要一個全方位、多層次的環(huán)境組構(gòu)，來孕育這饒富想象充滿可能性的未來經(jīng)濟(jì)。政府公共部門在推動此政策時，一定要因應(yīng)產(chǎn)業(yè)特性籌組跨部會的發(fā)展委員會，才足以因應(yīng)產(chǎn)業(yè)跨領(lǐng)域的本質(zhì)需求，否則，終將見樹不見林。產(chǎn)業(yè)發(fā)展理想環(huán)境分別從下列幾個構(gòu)面來討論：

1.法制面：樹立完備的法規(guī)典章，如兩岸之“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法”⑥、“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”⑦，這是兩岸公共部門確立發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要宣示；智財權(quán)的保護(hù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值均屬創(chuàng)意構(gòu)想、知識密集等無形流動形態(tài)內(nèi)容，由于標(biāo)地物不易指涉保全，因此更需立法保護(hù)，否則無忌的盜版行徑足以擊沉創(chuàng)意大艦，使產(chǎn)業(yè)無法獲益，最終造成創(chuàng)意與資源不再投入之惡性循環(huán)困局。

2.環(huán)境面：良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境之建設(shè)，如文化基因庫的建構(gòu)，文化是有價值的，歷史是有意義的，但有價值的文化歷史要如何轉(zhuǎn)化出有產(chǎn)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？這需要配備完整的屬于各地自己的文化基因庫，如文物符號、文化色彩、文化生態(tài)之調(diào)查研究與采集等，作為設(shè)計運(yùn)用與討論的大數(shù)據(jù)平臺；人才與空間的群（集）聚，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展特性為跨領(lǐng)域與異質(zhì)繁殖的新產(chǎn)出。因此，把不同的人不同的物攪和在一起，是一件很棒且值得嘗試的事。研發(fā)獎勵與智財權(quán)的制定以及對民眾的教育推廣也是刻不容緩。

3.人力之資源面：優(yōu)質(zhì)人才培育機(jī)構(gòu)與機(jī)制的設(shè)立，獎勵高教體系投入文創(chuàng)高階整合營運(yùn)人才培育，傳統(tǒng)技藝保存與傳習(xí)推廣。國家藝師的認(rèn)證，授予崇榮，引導(dǎo)社會多元價值觀之建立。

4.營運(yùn)面：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險性高，需要健全穩(wěn)固的商轉(zhuǎn)機(jī)制來支撐。鼓勵創(chuàng)投融資的投入（分?jǐn)偖a(chǎn)業(yè)不確定性與風(fēng)險指數(shù)）；產(chǎn)品代理人制度的規(guī)劃（生產(chǎn)與營運(yùn)營銷的專責(zé)與分工）；輔導(dǎo)有潛力之商品進(jìn)行品牌經(jīng)營，參與國際會展與全球營銷網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)；文化消費(fèi)市場的拓展，鼓勵人民參與文化活動進(jìn)而培養(yǎng)文化消費(fèi)習(xí)慣，厚植文化消費(fèi)市場基盤。

四、探索中的文創(chuàng)實驗基地——花漾柳川創(chuàng)藝屯

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之發(fā)展由于各地文化與資源差異，必然形塑出各自特殊的營運(yùn)模式。循此概念，本文探討了臺中教育大學(xué)的一些經(jīng)驗，也許它無法異地再制但核心精神或許可供交流討論。臺中教育大學(xué)因應(yīng)師培大學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與社會對跨領(lǐng)域人才的需求，于2008年設(shè)立“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)位學(xué)程”⑧，成為臺灣高教培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計與營運(yùn)人才的重要基地。為延伸教學(xué)深度與擴(kuò)大實務(wù)經(jīng)驗，于2009年設(shè)立“文化創(chuàng)意設(shè)計中心”⑨（圖1），其定位為學(xué)程之產(chǎn)學(xué)合作窗口，一者接受內(nèi)部的委托案與外部標(biāo)案之爭取與執(zhí)行，一者提供學(xué)生實務(wù)面的學(xué)習(xí)機(jī)會，透過此平臺學(xué)生可以直接參與案件的創(chuàng)意發(fā)想、提案撰寫以及案件的設(shè)計執(zhí)行。為了突顯臺灣傳統(tǒng)工藝的豐厚資源，文化創(chuàng)意設(shè)計中心與臺灣工藝研究發(fā)展中心發(fā)展策略合作簽訂契約，共同推動工藝產(chǎn)業(yè)之傳習(xí)與活化創(chuàng)新計劃?！盎ㄑ▌?chuàng)藝屯”⑩（圖2）于2011設(shè)置完成并開始營運(yùn)。目前創(chuàng)藝屯共有七位工藝師工坊（詳見注9網(wǎng)站）進(jìn)駐，每個工坊內(nèi)含工藝師個人作品陳列展售區(qū)（圖3）與工藝體驗教學(xué)區(qū)（圖4），工坊任務(wù)除明確提供本系學(xué)生習(xí)藝教學(xué)之外，也實驗著城市老街區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)營運(yùn)的可能模式，以作為未來類似案例之參考。另外還有一更深遠(yuǎn)的目的，即透過群（集）聚效應(yīng)⑾期待激發(fā)出跨領(lǐng)域與異質(zhì)繁殖的新產(chǎn)出（如文創(chuàng)產(chǎn)品客制化中心）。花漾柳川創(chuàng)藝屯空間為50年代閑置老宿舍再利用案例（圖5），房舍的后方是一片廣場，充滿著各種想象的畫面，過去雜草叢生乏人問津，如今在整修后，周末不定期舉辦各類的藝文展演（圖6），包含音樂、電影、工藝家工坊體驗、創(chuàng)藝市集（圖7）等，帶動中臺灣的文創(chuàng)活動。使此聚落成為柳川沿岸年輕力量的匯集地，結(jié)合傳統(tǒng)工藝美學(xué)及現(xiàn)代年輕人的創(chuàng)意⑿（圖8），創(chuàng)造出源源不絕的活力新生命?！盎ㄑ▌?chuàng)藝屯”的造街計劃不僅要點燃大臺中都市活化閑置空間再利用的火種，更要添薪材增火力使它成為中部地區(qū)一個新的文化創(chuàng)意光點，未來將持續(xù)引導(dǎo)小區(qū)居民與學(xué)生學(xué)習(xí)及認(rèn)識傳統(tǒng)工藝技術(shù)方法，讓創(chuàng)意結(jié)合在地文化、設(shè)計美學(xué)的觀念導(dǎo)入常民生活中，實踐創(chuàng)意生活化，宣揚(yáng)尊重創(chuàng)意智權(quán)之時代文化氛圍。

圖1 文化創(chuàng)意設(shè)計中心（黃位政攝）

圖2 花漾柳川創(chuàng)意屯的現(xiàn)狀空間（黃位政攝）

圖3 花漾柳川創(chuàng)意屯工藝師作品展售空間（黃位政攝）

圖4 花漾柳川創(chuàng)意屯的傳藝空間（黃位政攝）

圖5 花漾柳川創(chuàng)意屯為50年代宿舍再利用案例 圖為改造前拍攝（黃位政攝）

結(jié)語

若說知識經(jīng)濟(jì)年代是人類文明史發(fā)展的必然軌跡，那文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是人類文明史未來的第一希望。如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列車已開動，目標(biāo)是清楚的。然而，路程卻是遙遠(yuǎn)又充滿挑戰(zhàn)，若想排除沿途的風(fēng)險與不確定性，首先在社會思想面：需要進(jìn)行啟蒙運(yùn)動，透過所有途徑全力推行“尊重智慧產(chǎn)權(quán)”、“設(shè)計有價”、“差異化的多元價值觀”等觀念，使其深植于社會的每個角落。其次在社會生活實踐面：需要建立并落實“文化公民權(quán)”⒀，透過文化公民權(quán)行使，擴(kuò)大人民文化活動參與機(jī)會進(jìn)而培養(yǎng)文化消費(fèi)習(xí)慣，厚植文化消費(fèi)市場基盤，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打造優(yōu)質(zhì)環(huán)境，活絡(luò)市場之余創(chuàng)造更多跨界合作與多元交流平臺，為跨領(lǐng)域產(chǎn)出立下先機(jī)。如此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大好希望，才是人人可期待的美夢。

注釋:

①2010中國文化產(chǎn)業(yè)年鑒[M].北京；中國經(jīng)濟(jì)出版社，2011：617.

②2010中國文化產(chǎn)業(yè)年鑒[M].北京；中國經(jīng)濟(jì)出版社，2011：617.

③經(jīng)濟(jì)部工業(yè)局.2007臺灣文化創(chuàng)藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報[M].2005；22.

④商品化價值此處意指：文創(chuàng)商品需透過設(shè)計整合、制程研發(fā)、市場營管等機(jī)制，融滲文化面（文化清高之理想命格）與產(chǎn)業(yè)面（成本與營利的世俗命格）把這看似背離沖突的兩件事，兼容運(yùn)作于無礙，達(dá)真正商品化的條件。

⑤賴怡利.臺灣工藝[J]，vol.40:50：臺灣工藝時尚Yii品牌于2007年由臺灣工藝研究發(fā)展中心與臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心媒合工藝師與設(shè)計師合作開發(fā)，作品曾參展意大利米蘭家具展、巴黎家飾家具展，獲得好評。

⑥華總一義字第09900022451號（2010/02/03總統(tǒng)令制定公布）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法為臺灣推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本大法。

⑦國發(fā)《2009》30號（2009/09/26發(fā)布）文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃為大陸推動文化產(chǎn)業(yè)基本大法。

⑧文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)位學(xué)程目標(biāo)與特色： 1.本學(xué)士學(xué)位學(xué)程為一全新學(xué)系，跨學(xué)院（管理與人文藝術(shù)院）執(zhí)行科際整合教學(xué)。2.培育雙重或多重專長人才，以響應(yīng)社會對跨領(lǐng)域整合人才的殷切需求。3.采小班（工作室）教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生抽象想象思考能力、資源整合思考能力與實踐執(zhí)行能力，以培養(yǎng)結(jié)合知識與實作（文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)出活動），兼具創(chuàng)意與經(jīng)營管理能力之人才為目標(biāo)。

臺中教育大學(xué) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)位學(xué)程網(wǎng)站http://www.ntcu.edu.tw/dcci/

⑨文創(chuàng)設(shè)計中心設(shè)置理念：經(jīng)由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)位學(xué)程培育與養(yǎng)成各類相互交織與支持的創(chuàng)意能力，并且結(jié)合文化創(chuàng)意設(shè)計中心的產(chǎn)學(xué)合作，其目的是藉由文化創(chuàng)意設(shè)計中心整合本校各系所單位，于產(chǎn)業(yè)合作之案件，將各系所師資與學(xué)生導(dǎo)入其中，強(qiáng)化本校與產(chǎn)業(yè)界之聯(lián)接，使不同領(lǐng)域?qū)ｉL之教師與學(xué)生，相互學(xué)習(xí)配合，并且節(jié)省校方資源之重復(fù)，建立產(chǎn)學(xué)合作與資源共享，帶動本校多元化整合之效益，厚植文化產(chǎn)業(yè)與本校創(chuàng)新發(fā)展。

臺中教育大學(xué) 文化創(chuàng)意設(shè)計中心網(wǎng)站http://www.ntcu.edu.tw/ccdc/

⑩為提供工藝與設(shè)計多元化的可能與交流平臺，2011年6月在臺中教育大學(xué)中華路1段4號舊宿舍區(qū)成立“花漾柳川創(chuàng)藝屯”，使此聚落成為柳川地區(qū)年輕力量的匯集地，結(jié)合傳統(tǒng)工藝美學(xué)及現(xiàn)代化年輕人的創(chuàng)意，創(chuàng)造出源源不絕的活力新生命。故“花漾柳川創(chuàng)藝屯”旨在教育推廣，希望能讓更多居民及各大專院校老師、學(xué)生、機(jī)關(guān)及團(tuán)體開始注意、了解并投入真正屬于自己在地生活的創(chuàng)意行列中。

⑾工藝師與工藝師、教授群與工藝師、設(shè)計師與工藝師、學(xué)生與工藝師等，經(jīng)由創(chuàng)藝屯這鄰里人性化實體網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展多組多軌的交流激蕩，“跨領(lǐng)域與異質(zhì)繁殖”的新產(chǎn)出指日可待。

⑿本系同學(xué)與鹿港鎮(zhèn)傳統(tǒng)立體刺繡工藝師─許陳春老師習(xí)藝，再結(jié)合膠彩之父林之助老師所創(chuàng)作的花卉膠彩畫特色，孕育出一系列的趣味設(shè)計品。如本系林家萱同學(xué)制作的作品《花鑲》（脂粉綻放的菊花手表），呈現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝技術(shù)與新生代設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合的新風(fēng)貌。

⒀文化公民權(quán)系譯自cultural citizenship一詞。由于廿世紀(jì)末，文化快速地全球化，世界各國的公民，皆無可避免地會產(chǎn)生文化認(rèn)同的問題。文化公民權(quán)，它突顯了一個以民眾為優(yōu)先的文化政策理念，即參與文化活動是基本人權(quán)不應(yīng)有階級差異，借以培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)的公民為目標(biāo)。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405111110838（2011/7/27瀏覽）

圖6 花漾柳川創(chuàng)意屯假日廣場活動空間（黃位政攝）

圖7 花漾柳川創(chuàng)意屯假日創(chuàng)意市集（黃位政攝）

圖8 本系林家萱同學(xué)制作的「花鑲」作品（脂粉綻放的菊花手表），呈現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝技術(shù)與新生代設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合的新風(fēng)貌

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