孫中山追悼會(huì)與國民革命的政治動(dòng)員

沙文濤

孫中山追悼會(huì)與國民革命的政治動(dòng)員

沙文濤

（云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650504）

1925年3月，孫中山逝世，引發(fā)了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了哀悼孫中山的熱潮，國共兩黨更是在全國組織了聲勢(shì)浩大的各種悼念活動(dòng)。孫中山逝世于國民革命迅速推進(jìn)之際，在此氛圍中，孫中山追悼會(huì)為國民革命提供了宣傳政治主張、動(dòng)員民眾的契機(jī)。中國共產(chǎn)黨和國民黨各級(jí)組織紛紛以追悼會(huì)為平臺(tái)，運(yùn)用黨的組織系統(tǒng)和宣傳機(jī)構(gòu)宣傳國民革命和孫中山思想。一場由億萬群眾參加的孫中山追悼活動(dòng)，最終演變成了一次全國性的國民革命宣傳和政治動(dòng)員活動(dòng)。

孫中山追悼會(huì)；國民革命；政治動(dòng)員

政治動(dòng)員指一定的政治主體如政黨、政治集團(tuán)等，為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而進(jìn)行的政治宣傳、政治鼓動(dòng)等行為。孫中山逝世時(shí)，國共合作的國民革命運(yùn)動(dòng)正如火如荼地開展，國民黨急需政治動(dòng)員以喚起民眾，推動(dòng)國民革命進(jìn)程。在此背景下，孫中山追悼會(huì)成為國民黨宣傳政治主張、動(dòng)員群眾的契機(jī)，國民黨適時(shí)抓住機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方式向民眾介紹孫中山的事跡，宣傳孫中山的思想，傳播國民革命主張，巧妙地融政治宣傳和群眾動(dòng)員于追悼活動(dòng)中。就這樣，一場由億萬群眾參加的孫中山追悼活動(dòng)，最終演變成了一次全國性的政治動(dòng)員。關(guān)于孫中山追悼活動(dòng)與國民黨的政治動(dòng)員之間的內(nèi)在聯(lián)系，目前有些著作有所涉及[1–3]，但未見有專文探討，故筆者試以考察論析。

一、融主義宣傳于悼念活動(dòng)中

1925年3月12日，孫中山因病在北京逝世。巨星隕落，舉國同悲。孫中山的逝世引發(fā)了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，全國范圍內(nèi)掀起了哀悼孫中山的熱潮。上至達(dá)官顯貴，下至普通百姓都踴躍參加追悼，人數(shù)之多，波及社會(huì)階層范圍之廣，凸現(xiàn)了孫中山在各界群眾中的影響和地位。

政治動(dòng)員本質(zhì)上是一種尋求政治支持的方式和促成集體行動(dòng)的策略，同時(shí)也是一種凝聚資源的手段。孫中山的逝世正值國共合作的國民革命運(yùn)動(dòng)如火如荼展開之際，國共兩黨亟須喚起和爭取民眾以推動(dòng)國民革命。億萬民眾參加的孫中山追悼會(huì)正好為國民黨提供了此種契機(jī)。國民黨中央秘書長吳玉章在國民黨第二次全國代表大會(huì)報(bào)告中提道：“去年以總理逝世，各地民眾參加追悼會(huì)者，人山人海，尤為本黨勢(shì)力深入民眾心坎之絕大機(jī)會(huì)?！盵4]可見，“國民黨對(duì)孫中山的悼念活動(dòng)，一開始就著眼于積極的目標(biāo)，那就是融宣傳于悼念，借機(jī)推廣自己的革命主張”[1]61，“宣傳孫中山崇拜，進(jìn)行社會(huì)政治動(dòng)員”[2]96。

國民黨各級(jí)黨部對(duì)追悼活動(dòng)的舉辦非常重視，對(duì)追悼主題也有相應(yīng)的規(guī)劃和安排。孫中山逝世后，北京行轅的國民黨人擔(dān)負(fù)起籌辦孫中山治喪事宜，指導(dǎo)、規(guī)劃和協(xié)調(diào)各地國民黨追悼活動(dòng)籌辦的任務(wù)。治喪期間，國民黨北京執(zhí)行部異常忙碌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孫中山逝世后的第4天，該部“除連日發(fā)出電報(bào)百余通，及答復(fù)海內(nèi)外同志各點(diǎn)外，現(xiàn)正盡力分配宣傳品，十六日該部發(fā)出三民主義演講集，及中山手書建國大綱數(shù)千包，分寄直隸、山東、河南、綏遠(yuǎn)、內(nèi)蒙古、熱河、察哈爾、東三省、陜西、甘肅各臨時(shí)省黨部，令從速發(fā)送所轄市縣區(qū)黨分各部，一邊各同志于民眾追悼大會(huì)中，宣傳散發(fā)，使民眾于哀悼中山之際，有機(jī)（會(huì)）接受中山主義，又將中山親筆簽字之遺囑翻印數(shù)百份，封寄所轄各省市縣黨部，令各制鏡懸掛黨部，用資策勵(lì)”[5]。顯然，他們把孫中山思想宣傳與籌辦追悼活動(dòng)結(jié)合在一起，并將各種稀缺宣傳資源分送各地，俾使“民眾于哀悼中山之際，有機(jī)（會(huì)）接受中山主義”。

實(shí)際上，借孫中山追悼會(huì)進(jìn)行國民革命宣傳與政治動(dòng)員的意識(shí)，并非為北京行轅國民黨人所獨(dú)有，各地國民黨人均不約而同地具有類似的自覺。國民黨山東省黨部在接到孫中山逝世的噩耗后，于3月13日召開聯(lián)席會(huì)議籌商善后辦法，決定分對(duì)內(nèi)對(duì)外兩項(xiàng)進(jìn)行：一是對(duì)內(nèi)于最近期內(nèi)開黨員全體追悼大會(huì)，并仰體遺志，努力今后之奮斗；二是對(duì)外接洽各機(jī)關(guān)各團(tuán)體，定期開國民追悼大會(huì)并宣傳本黨黨義，議決組織中山主義宣傳委員會(huì)，臨時(shí)印刷特刊，在各追悼會(huì)分散[6]24。

國民黨湖北省黨部也有類似的反應(yīng)，但內(nèi)容更為豐富。湖北省黨部于14日召集全體黨員開會(huì)，“全體起立北向行三鞠躬禮，當(dāng)時(shí)決議對(duì)內(nèi)對(duì)外一切辦法……”其中，對(duì)外辦法為：(1) 以省黨部名義向武漢各界公開接洽籌備追悼大會(huì)；(2) 通令各縣市區(qū)黨部各在該黨部發(fā)起同樣的追悼會(huì)；(3) 通令全省黨員努力宣傳中山主義，宣傳內(nèi)容以建國大綱、建國方略及改組大會(huì)頒發(fā)之宣傳政綱并大會(huì)后孫先生之各種演說為標(biāo)準(zhǔn)；(4) 以黨部名義散發(fā)對(duì)孫中山先生逝世后宣言3萬份，并于開追悼會(huì)發(fā)行追悼孫先生特刊3萬份。此外，還決定上函至中央委員會(huì)詢問追悼會(huì)的儀式，并請(qǐng)頒發(fā)一定方式之追悼歌及孫先生遺像數(shù)萬張[6]39。

可見，在召集追悼活動(dòng)之初，國民黨各級(jí)黨部不約而同地把中山主義的宣傳與政治動(dòng)員和追悼孫中山結(jié)合在一起。在追悼活動(dòng)的實(shí)際進(jìn)行過程中，主義宣傳與政治動(dòng)員的主題也得到了貫徹。需要指出的是，在當(dāng)時(shí)國共合作背景下，對(duì)于國民黨組織的孫中山追悼活動(dòng)和政治宣傳活動(dòng)，中國共產(chǎn)黨都有參與，甚至在有些地區(qū)還起到了組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。因而，在很多以國民黨各級(jí)黨部名義組織的活動(dòng)中，實(shí)際上反映的是國共合作的共同行動(dòng)，而不僅僅是國民黨方面的作為。

二、主義宣傳和政治動(dòng)員的內(nèi)容

孫中山逝世后，全國各地在3―5月間舉行的追悼會(huì)上，無論組織者是國共兩黨還是社會(huì)團(tuán)體，無論是小規(guī)模祭儀還是由社會(huì)各界廣泛參與的市民追悼，其追悼程序和活動(dòng)大體相同。如南京舉行的黨員追悼大會(huì)，舉哀環(huán)節(jié)為：開會(huì)、報(bào)告、述行略、讀遺囑、三鞠躬禮、讀祭文、敬花圈、致哀辭、唱黨歌、散會(huì)。在中小城市如河北唐山舉行的市民追悼大會(huì)，其開會(huì)程序?yàn)椋?1) 主席致開會(huì)辭；(2) 遺像開幕；(3) 行三鞠躬禮；(4) 獻(xiàn)花圈；(5) 讀祭文；(6) 靜默一分鐘；(7) 讀遺囑；(8) 報(bào)告中山先生歷史；(9) 講解中山先生主義；(10) 自由講演[6]24。大體上，孫中山追悼會(huì)由一連串互相關(guān)聯(lián)而又互為表里的環(huán)節(jié)構(gòu)成：哀悼、紀(jì)念、表達(dá)敬意、介紹孫中山事跡、宣傳孫中山思想、發(fā)揚(yáng)精神、鼓勵(lì)繼承遺志、號(hào)召參加國民革命等。其中，哀悼、紀(jì)念、表達(dá)敬意、介紹事跡是普通追悼會(huì)的必備內(nèi)容，而讀遺囑、講解中山主義、鼓勵(lì)繼承遺志、號(hào)召參加國民革命等則是孫中山追悼會(huì)中特別添加的作為政治灌輸?shù)沫h(huán)節(jié)。綜合來看，國民黨在各地追悼會(huì)上所做的主義宣傳和政治動(dòng)員，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，宣傳孫中山思想。這是召開孫中山追悼會(huì)最初的要旨，也是必備主題，內(nèi)容包括介紹三民主義、五權(quán)憲法、建國大綱、第一次全國代表大會(huì)宣言、遺囑等。幾乎所有孫中山追悼會(huì)都有介紹孫中山思想和著述內(nèi)容環(huán)節(jié)。

第二，激勵(lì)黨員群眾繼承孫中山遺志，為實(shí)現(xiàn)孫中山理想而奮斗。紀(jì)念逝者，激勵(lì)來者，是追悼會(huì)的題中應(yīng)有之意，只是采取的方式各有不同。有的地方采取黨員在追悼會(huì)上宣誓的形式，如在上海國民黨追悼大會(huì)上，全體黨員在孫中山靈前宣誓遵守遺囑，表示要為實(shí)現(xiàn)三民主義、建國大綱、建國方略、第一次代表大會(huì)宣言而繼續(xù)奮斗[6]14。有的地方由主持人提出希望，如在太原全市追悼孫中山大會(huì)上，大會(huì)主席李墨卿發(fā)言，略謂：“今日追悼中山先生，先生為民國元?jiǎng)?，革命領(lǐng)袖，與普通之追悼不同，我們追悼之余，應(yīng)努力奮斗，以勉繼先生之志云云?！盵6]29

第三，號(hào)召民眾加入國民黨。上海市民追悼大會(huì)分發(fā)《民國日?qǐng)?bào)》的《追悼孫中山先生特刊》，其上刊載有《大家加入國民黨》等文章[7]，鼓動(dòng)市民加入國民黨的意圖非常明顯。湖南省黨部在長沙全省各界追悼大會(huì)上發(fā)放10萬份傳單，宣傳只有國民黨才能夠繼承孫中山遺志，領(lǐng)導(dǎo)國民革命，并動(dòng)員民眾加入國民黨[8]。不僅較大城市的國民黨領(lǐng)導(dǎo)人有此鼓動(dòng)意識(shí)，就連一些地方小鎮(zhèn)的追悼會(huì)組織者也不遑多讓，如湖南河西鎮(zhèn)發(fā)起的追悼會(huì)，其籌備處發(fā)有宣言云：“如今孫先生雖死了，但他的主義不死。同胞呵，大家快些……來完成孫先生之革命事業(yè)呵！”[6]43

第四，鼓吹國民革命。3月19日孫中山靈柩由北京協(xié)和醫(yī)院移至中央公園時(shí)，國民黨北京執(zhí)行部散發(fā)題為《孫先生遺囑下之中國民眾與世界民眾》的傳單，呼吁：“切望全國國民和我們共同努力，完成中國的國民革命；切望全世界被壓迫的民眾和我們共同努力，完成世界的改造。”[9]4月1日，江西召開追悼大會(huì)，會(huì)場設(shè)在百花洲內(nèi)，全場貼滿打倒帝國主義、消滅國內(nèi)一切軍閥、遵守孫中山先生遺囑、努力革命等各項(xiàng)標(biāo)語[6]37。

就主旨而言，追悼會(huì)本應(yīng)是人們哀悼亡靈、寄托哀思的場所，但經(jīng)國民黨運(yùn)作，各地孫中山追悼會(huì)呈現(xiàn)出與普通追悼會(huì)不同的特征，其主旨已不僅僅是讓人們寄托哀思、追憶逝者，更重要的是宣傳孫中山思想，鼓勵(lì)黨員群眾承繼孫中山遺志、參加國民革命，為實(shí)現(xiàn)孫中山的理想而奮斗。在追悼活動(dòng)中，國民黨人不但普遍具有主義灌輸和政治動(dòng)員的自覺意識(shí)，而且將這種意識(shí)貫穿始終，使其在各個(gè)環(huán)節(jié)中都得到體現(xiàn)。

三、追悼會(huì)的形式與政治動(dòng)員效果

政治動(dòng)員的過程充滿了主體與客體的密切互動(dòng)，也始終伴隨著主客體與外部環(huán)境之間不間斷的信息、能量交換。孫中山追悼會(huì)的主題是與宣傳主義和動(dòng)員群眾密切結(jié)合在一起的，但主體與對(duì)象之間，即宣傳者與受眾之間必須有共同的情感因素才能產(chǎn)生共鳴。孫中山的歷史影響和個(gè)人魅力，深重的民族危機(jī)與國家的前途命運(yùn)，都成為溝通孫中山與民眾的橋梁，使得關(guān)注這位政治巨星隕落的人囊括了達(dá)官貴人、知識(shí)精英、販夫走卒等各階層民眾。而近代通訊與傳媒的發(fā)達(dá)，也使孫中山逝世的消息迅速廣布全國各地。這些都是使孫中山追悼會(huì)成為宣傳動(dòng)員契機(jī)的基本條件。當(dāng)然，最重要的還是國民黨的運(yùn)作。

孫中山追悼形式靈活多樣，宣傳動(dòng)員形式亦如此。追悼會(huì)的基本程式有報(bào)告開會(huì)宗旨、肅立、奏哀樂、讀遺囑、讀祭文、默哀、行三鞠躬禮、再奏哀樂或唱哀悼歌、禮畢、演說、攝影等。但追悼活動(dòng)不僅是開會(huì)而已，其活動(dòng)范圍不只在會(huì)場內(nèi)，還有會(huì)場外的延伸項(xiàng)目。實(shí)際追悼活動(dòng)的情形，可以從以下山東和河南兩地的例子中窺見一斑。山東濟(jì)南追悼大會(huì)第一日（3月27日），“禮堂入口簽到，出口分贈(zèng)紀(jì)念品及印刷物，東西兩講壇亦開始演講，聽者極為踴躍，東西兩壇各有十余人輪流講演，并間以孫先生留音機(jī)片，聽眾上下午兩壇常有兩千人以上……是日發(fā)出紀(jì)念像片、遺囑、各種傳（單）至各種小冊(cè)子每種在萬分以上，到會(huì)致祭者綜計(jì)在四萬萬人以上……又齊魯書社臨時(shí)在公園內(nèi)設(shè)立中山書店，廉價(jià)出售孫先生所著三民主義、建國大綱、建國方略、各種講演集等書及追悼紀(jì)念章等品，購買者極形踴躍、應(yīng)接不暇。又中山主義研究會(huì)一日間新得會(huì)員達(dá)一百五十余人”[6]26。在河南開封，4月1日為各界追悼大會(huì)之期，“上午九時(shí)政學(xué)紳商農(nóng)工婦女軍警各界到會(huì)者達(dá)五萬人……正殿演說者為柏烈武……等，外有中國國民黨開封市黨部組織之講演隊(duì)，分八組演講中山先生之事跡與主義，為時(shí)約二小時(shí)，聽者皆為動(dòng)容。演說畢哀呼三民主義不死！中山先生不死……略事休息，下午一時(shí)半為第一師范學(xué)生表演之紀(jì)念中山劇開幕……表演時(shí)皆神情活現(xiàn)，觀者鼓掌之聲不絕，至四時(shí)半閉幕……又此次追悼大會(huì)籌備處印有中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言、建國大綱、遺囑、中山先生事略各數(shù)萬份在會(huì)場散發(fā)，并印傳單六七種，每種各二萬份，先于三月二十九、三十兩日由汽車馳赴各街散發(fā)。汽車前首二人執(zhí)白旗二，上書追悼革命領(lǐng)袖、民國元?jiǎng)讓O中山先生；車后一人執(zhí)一青天白日旗沿街散布，行人爭相拾取，傳閱者頗多感動(dòng)”[6]28。上述場景中的演說、演劇、發(fā)傳單、小冊(cè)子、印刷物、贈(zèng)相片、遺囑、紀(jì)念章等關(guān)鍵詞，顯示孫中山思想的宣傳和政治動(dòng)員在追悼活動(dòng)中占據(jù)了重要位置。

主義沒有腳，不會(huì)自動(dòng)深入人心，需要鼓動(dòng)和灌輸。國民黨人李烈鈞曾言：“中山的三五方略，須先鼓吹，遍布全國人心，主義才能實(shí)現(xiàn)?！盵10]在孫中山悼念活動(dòng)中，宣傳鼓動(dòng)方式多種多樣。各地追悼會(huì)采用最多、最普遍的宣傳形式是現(xiàn)場演說。一般安排專人或請(qǐng)國民黨要人現(xiàn)場演說。如前述山東、河南的場景中，有國民黨人演說（柏烈武），有分壇演說（山東濟(jì)南），還有分隊(duì)演說（河南開封）。又如陜西西安追悼會(huì)，“有男女三十余人，作極沉痛之演說，聽眾極為哀奮，鼓掌狂呼震動(dòng)天地”[6]28–29。江蘇省吳江縣（今蘇州市吳江區(qū)）組建中山主義演講團(tuán)，于追悼會(huì)后“由童子軍引導(dǎo)至各茶肆演講，聽者均感動(dòng)，間有要求即時(shí)加入國民黨者”[6]32。

北京公祭期間，國民黨人用留聲機(jī)播放孫中山的演講錄音，首開孫中山追悼會(huì)上播放演講錄音之先河，之后很多地方均效法采用。前述山東濟(jì)南會(huì)場在講演中“間以孫先生留音機(jī)片”。又如江西南昌學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉行的追悼儀式中，也有聽留聲機(jī)中孫中山演說的儀節(jié)[11]。

許多地方制作了形式多樣、內(nèi)容豐富的宣傳品，在追悼會(huì)前或在現(xiàn)場發(fā)放。如廣西梧州，“未開會(huì)之前散發(fā)印刷品多種，計(jì)孫先生遺像、孫先生政治思想、孫先生事略、國民黨哀告國民、遺囑、國民黨同志誓言等傳單共十?dāng)?shù)萬份”[6]49。又如前面提到的河南、山東兩地的追悼情形，都印制有大量宣傳品發(fā)放，包括傳單、孫中山紀(jì)念照片及紀(jì)念章等。當(dāng)然，印制發(fā)放最多的是孫中山《三民主義》《五權(quán)憲法》《建國大綱》《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》《遺囑》著作和各種講演集以及宣傳介紹孫中山事跡的著作。

各種追悼場合都有喊口號(hào)的環(huán)節(jié)，這是最具爆發(fā)力和感召力的動(dòng)員手段。有的是在會(huì)場呼喊口號(hào)，有的是在會(huì)場外，如唐山市民追悼大會(huì)“演說畢整隊(duì)游行，一路高呼國民革命、打倒軍閥、打倒外國資本侵略主義等口號(hào)”[6]24。

在國民黨勢(shì)力比較大的地方，往往在舉行追悼會(huì)后組織大規(guī)模的群眾游行活動(dòng)，以擴(kuò)大活動(dòng)的影響。例如，廣州4月12日舉行追悼大會(huì)后，有數(shù)百團(tuán)體10萬多人結(jié)隊(duì)游行。上海市民追悼大會(huì)后，“由到會(huì)四百余團(tuán)體各持青天白日旗游行，沿途高呼‘中山不死’”[12]。

就追悼形式而言，播放逝者演講錄音、散發(fā)宣傳品和紀(jì)念品、演劇、游行等，在民國追悼會(huì)上并不鮮見[13]。但在孫中山追悼會(huì)中，這些形式被發(fā)揮到極致，表明國民黨人在運(yùn)用現(xiàn)代宣傳手段方面非常嫻熟。就宣傳手段而言，有物化的宣傳如發(fā)放傳單、書籍、紀(jì)念品、相片等，也有精神上的感染和傳導(dǎo)，如通過演說和呼喊口號(hào)影響聽眾，使之受到感染并產(chǎn)生共鳴。就實(shí)際效果而言，這些新鮮活潑而多樣的悼念和宣傳動(dòng)員方式，對(duì)強(qiáng)化、深化和細(xì)化宣傳孫中山思想，對(duì)推動(dòng)國民革命，無疑起了巨大作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。已有論者指出：“中山于3月12日逝世，在北京舉行極盛大隆重的喪儀，北京民眾以國民黨員的領(lǐng)導(dǎo)，群起參加；中山所抱的主張雖未實(shí)現(xiàn)，但在此種喪儀中，主義的宣傳卻發(fā)生了相當(dāng)?shù)挠绊??！盵14]

從工具理性的角度看，政治動(dòng)員若運(yùn)用得當(dāng)，其在整合政治資源、協(xié)調(diào)集體行動(dòng)、調(diào)動(dòng)政治參與、實(shí)施社會(huì)統(tǒng)合和影響政治過程方面都可以發(fā)揮積極功用。但這些功用究竟能發(fā)揮到何等程度，要受主體和客體的各種因素制約，同時(shí)還要受外部環(huán)境——主要是政治生態(tài)的影響。由于當(dāng)時(shí)國民黨并未掌握全國政權(quán)，各地黨部也未完善，因此各地追悼活動(dòng)與宣傳動(dòng)員的規(guī)模和效果不一，存在某些地域差異。一般情況下，國民黨勢(shì)力較強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，舉辦的追悼會(huì)次數(shù)多，規(guī)模大，效果比較好，而且這些地區(qū)的人民覺悟往往比較高，故反響也較強(qiáng)烈。

在政治動(dòng)員中，標(biāo)語、口號(hào)、儀式、意識(shí)形態(tài)等符號(hào)可謂比比皆是?！胺?hào)”在政治動(dòng)員中不僅是普遍的現(xiàn)象，而且是推進(jìn)動(dòng)員的常用手段。它們?cè)趧?dòng)員中不僅可以促進(jìn)政治溝通，還可以強(qiáng)化客體對(duì)動(dòng)員的認(rèn)同和提高動(dòng)員的效果。孫中山生前即已成為革命和民主共和的象征，當(dāng)其逝世后，“孫中山被逐步建構(gòu)為中國人的精神崇拜對(duì)象，‘孫中山’作為一個(gè)政治象征符號(hào)，對(duì)中國社會(huì)各個(gè)層面及廣大國民的生活均產(chǎn)生不同程度的影響”[2]1。孫中山符號(hào)亦構(gòu)成豐富的政治資源，可以從中攫取無盡的寶藏。國民黨對(duì)孫中山追悼會(huì)的運(yùn)作，便是對(duì)孫中山身后符號(hào)資源的最初發(fā)掘利用。通過有意識(shí)的組織運(yùn)作和現(xiàn)代宣傳手段的運(yùn)用，國民黨的宣傳動(dòng)員工作取得了一定的成效，有助于建立較廣泛的國民革命的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，孫中山追悼會(huì)是非常態(tài)的活動(dòng)，具有突發(fā)性和即時(shí)性（還有地域局限），建立在此種即時(shí)事件基礎(chǔ)之上的宣傳機(jī)制，可以激發(fā)一時(shí)的激情，但其宣傳效果顯然不能持久。隨著國民黨逐漸脫離國民革命的軌道，其宣傳鼓動(dòng)效力就勢(shì)弱了，畢竟，行動(dòng)的宣傳比口號(hào)和文字標(biāo)語的宣傳更有力。

[1] 李恭忠．中山陵：一個(gè)現(xiàn)代政治符號(hào)的誕生[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009．

[2] 陳蘊(yùn)茜．崇拜與記憶：孫中山符號(hào)的構(gòu)建與傳播[M]．南京：南京大學(xué)出版社，2009．

[3] 沙文濤．國民黨對(duì)孫中山喪事的政治運(yùn)作[J]．歷史教學(xué)，2011(4)：15–20．

[4] 第二次全國代表大會(huì)經(jīng)過概略[N]．廣州民國日?qǐng)?bào)，1926-01-30．

[5] 廣布遺文[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-03-21．

[6] 孫中山先生葬事籌備處．海內(nèi)各地追悼紀(jì)事[Z]//哀思錄：第3編第4卷．上海：孫中山先生葬事籌備處，1926．

[7] 常青．大家加入國民黨[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-04-12．

[8] 湖南五十萬人致祭之大追悼會(huì)[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-04-28．

[9] 孫先生移靈大典紀(jì)[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-03-23．

[10] 北京師大追悼會(huì)[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-04-04．

[11] 南昌四萬余人之追悼會(huì)[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-04-03．

[12] 十萬市民痛哭孫先生[N]．民國日?qǐng)?bào)，1925-04-13．

[13] 嚴(yán)昌洪．民國時(shí)期喪葬禮俗的改革與演變[J]．近代史研究，1998(5)：169–183．

[14] 李劍農(nóng)．中國近百年政治史（1840―1926年）[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：589．

K26

A

1006–5261(2021)03–0152–05

2020-06-18

沙文濤（1977― ），男，云南墨江人，副教授，博士。

〔責(zé)任編輯 趙賀〕