微言與大義

余世存

微博生活已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最重要的生存事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象之一，微博是我們當(dāng)代漢語最活躍有效的語言收獲，“微博控”已經(jīng)使得現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體成員進(jìn)入到完全不同于歷史傳統(tǒng)的人生平衡之中

在關(guān)于中國(guó)建設(shè)“和諧社會(huì)”的解讀中，一個(gè)說法是，有禾苗、言論、嘴巴、告白等組成的和諧二字，其政治意義是人人有飯吃，人人有話說。最卑微的人也有說話的權(quán)利、責(zé)任和大義。確實(shí)，改革開放三十年來，深入地介入國(guó)際社會(huì)、中國(guó)公民護(hù)照對(duì)文明社會(huì)全面開放，最終使得從上到下，從精英到民眾，開放的心態(tài)、人人皆有說話權(quán)的共識(shí)建立了起來。這應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)前最重大的社會(huì)成就之一。

但我們和諧社會(huì)的建設(shè)并非坦途。上下、左右、精英平民、官員百姓，等等，多有對(duì)立甚至仇視?？梢?，生存權(quán)和說話權(quán)仍在動(dòng)態(tài)的演進(jìn)途中。在我的理論里，類人孩要進(jìn)化成人，除了要爭(zhēng)取并實(shí)現(xiàn)自己的生存權(quán)、說話權(quán)外，還有交友權(quán)、走路權(quán)、代表權(quán)等要一一落實(shí)。在這方面，要求實(shí)現(xiàn)代表權(quán)的李承鵬等人正是體現(xiàn)了民眾的權(quán)利需要。

在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，左右思潮及其各利益集團(tuán)爭(zhēng)斗日烈的今天，討論我們自身或國(guó)民的責(zé)權(quán)等原則問題是有益的。我跟執(zhí)政黨“與時(shí)俱進(jìn)”的黨性一樣，非屬保守、故步自封之人。我較早用電腦、較早開博，在編寫了《非常道》之后，甚至有朋友稱道我是“當(dāng)代漢語微博之父”“漢語微博的先驅(qū)”等等。但是，在多家媒體、朋友希望我開微博之時(shí)，我猶豫并再三拒絕。微博生活已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最重要的生存事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象之一，微博是我們當(dāng)代漢語最活躍有效的語言收獲，“微博控”已經(jīng)使得現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體成員進(jìn)入到完全不同于歷史傳統(tǒng)的人生平衡之中，這是現(xiàn)代文明給予個(gè)人和共同體的禮物。我關(guān)注，并希望自己能更超越地把握它。

其實(shí)，微博一類的現(xiàn)象，應(yīng)該早就有人文學(xué)者、社會(huì)學(xué)家去研究，并提煉出方法、框架體系性的理論假說，從而給個(gè)體和整體以參照意義，文明因此不斷向前演進(jìn)。這個(gè)工作，別人可以叫做“現(xiàn)象學(xué)還原”，把社會(huì)新的甚至漸趨穩(wěn)定的現(xiàn)象還原到更高一層或極至的坐標(biāo)中，才能得出一些有效的結(jié)論，而非就現(xiàn)象談現(xiàn)象。比如通過若干具體事例判斷微博會(huì)破壞穩(wěn)定，或歡呼微博增加了維權(quán)、公益的可能性，或感嘆微博浪費(fèi)了時(shí)間，或悲憫微博帶來了低智商人群，等等。

微博在現(xiàn)代社會(huì)如此受歡迎，其中很大的原因并非如非微博人士反感的“極度寂寞”“極有表現(xiàn)欲”的人所為，而是現(xiàn)代社會(huì)公共建設(shè)的需要。在權(quán)力、資本、媒體等霸權(quán)之外，個(gè)體及其社會(huì)有伸張自身權(quán)益的要求。更深刻的是，文明的人性自覺，在歷史的演進(jìn)中，終于從少數(shù)思想家那里擴(kuò)展到社會(huì)大眾?！疤跤醒浴薄罢Z言是存在的家”“言就是道路”“言與上帝同在”??這樣的思考或說自覺，終于通過現(xiàn)代技術(shù)，在每一可能通過微博的個(gè)體那里得以實(shí)現(xiàn)。

記得《非常道》剛出版的時(shí)候，很多讀者問我，你羅列出一二百字的東西，是什么意思。我明白他們希望看到的不僅是我的微言，而且是結(jié)論，即所謂的真理。他們把語言當(dāng)作一種可以了解和掌握真理的手段，而且那些真理只能是先知、精英、領(lǐng)袖、成功人士發(fā)布的。倒是不少年輕朋友感謝我提供了一個(gè)較好的方法。

我知道自己只是做了一件微薄之事，但應(yīng)和了現(xiàn)代文明最深刻的人性沖動(dòng)——那就是無數(shù)哲人、學(xué)者、思想家們不約而同推動(dòng)的文明社會(huì)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。即我們不再把語言當(dāng)作一種可以了解和掌握真理的手段，而是轉(zhuǎn)向把語言看作建設(shè)意義和建設(shè)理解的手段。公共語言學(xué)的出現(xiàn)，“交往溝通理性”的要求，成為現(xiàn)代社會(huì)和諧的必由之路。一句話，微博是互動(dòng)，是自我的表達(dá)和日新自新。眾所周知的一個(gè)例子是，“真理”在握的任志強(qiáng)先生是通過微博生活而非傳統(tǒng)媒體改變了人們對(duì)他的看法，獲得了相當(dāng)多人的尊重。估計(jì)伯格曼、理查德-羅蒂、哈貝馬斯們看到他們念茲在茲的語言轉(zhuǎn)向在中國(guó)人這里得到了表現(xiàn)，會(huì)相當(dāng)欣慰。而那些堅(jiān)持建墻、堵塞的手段，要么是“天真沒頭腦”，要么是扼殺人性乃至扼殺自身天理良心者。

因此，不難理解微博的繁榮，它雖然是微言、小道，但在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下，在精英及其他霸權(quán)輕狂之際，社會(huì)大眾用以表達(dá)的最佳手段。在上流社會(huì)以下流胚構(gòu)成的地方，人們以之維權(quán)、以之建設(shè)。這是比一切局部的“所有權(quán)”、合法的“傷害權(quán)”等更符合人性的大義。這種深刻的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，因此成為今天中國(guó)各級(jí)政府、機(jī)構(gòu)和社會(huì)大眾的實(shí)踐。

據(jù)說微博控們對(duì)粉絲的爭(zhēng)取多有斤斤計(jì)較，但微博生活的非組織、非中心、非權(quán)威等特點(diǎn)仍保證了社會(huì)在合力下向前?！耙岳魹閹煛薄耙猿晒檎胬怼薄耙跃闄?quán)威”等等傳統(tǒng)在微博面前成為過去。

語言即道路，即家園。說吧，微博。

(作者系作家，著有《非常道》《老子傳》等）