掀得翻皇權(quán),動(dòng)不了性別制度

鐘瑾

武昌起義的隆隆炮聲中，有這樣一群名門閨秀和布衣女子紛紛從家里跑出來(lái)，不僅拋頭露面，還真刀真槍地反對(duì)朝廷，不知講究三從四德的清廷上下會(huì)作何感想？天子到底表沒(méi)表態(tài)我不清楚，但是據(jù)說(shuō)有位大爺在看到這番景象之后，脫口而出一句話，聽(tīng)著倒很在理——女人也出來(lái)造反，世界變了。

是的，變天了。

推翻封建帝制和解放女性運(yùn)動(dòng)幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，就是反對(duì)君臣、父子、夫妻三綱。其實(shí)，早在戊戌之后，女性就已經(jīng)行動(dòng)了。這“動(dòng)”，中國(guó)近代史、婦女史研究專家呂美頤教授稱之為“傳統(tǒng)社會(huì)女性群體的質(zhì)的變化”。而相對(duì)于產(chǎn)業(yè)女工群體的默默無(wú)聞，女學(xué)生們則非常引人注意，有上海女學(xué)生以文憑為嫁妝，有的還將自己的照片刊于報(bào)端公開(kāi)征婚，在當(dāng)時(shí)不得不謂之為一道奇觀。

而后人在歸納辛亥革命的意義時(shí)，常常忽視了一點(diǎn)，那就是——辛亥革命不僅是近代第一次資產(chǎn)階級(jí)革命，同時(shí)也開(kāi)啟了近代第一場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初的新思潮，不僅洗禮了中國(guó)男性，也讓女性接受了啟蒙教育，進(jìn)化論和天賦人權(quán)在革命女性的心中播下了民主平權(quán)的種子，并由此在革命大潮中生根發(fā)芽。

中國(guó)女性鬧參政權(quán)的時(shí)候，男性并沒(méi)有缺席。把西方婦女運(yùn)動(dòng)介紹到中國(guó)、極力鼓吹女權(quán)主義，比如譯介俄國(guó)無(wú)政府黨領(lǐng)袖蘇菲亞的文章的，正是梁?jiǎn)⒊?、廖仲愷等一些資產(chǎn)階級(jí)革命派和立憲派男性。

在對(duì)蘇菲亞和羅蘭夫人（法國(guó)大革命之母）的名字耳熟能詳之后，許多激進(jìn)女性開(kāi)始效仿西方婦女為爭(zhēng)取解放提出的要求、采取的手段，包括一些過(guò)激行為。比如唐群英率眾大鬧參議院、襲擊宋教仁的舉動(dòng)，就是受了英國(guó)激進(jìn)婦女團(tuán)體“戰(zhàn)斗的參政派”影響，后者在爭(zhēng)取參政過(guò)程中，為吸引公眾注意，曾采取拒絕納稅、毀壞商店櫥窗、焚砸郵筒、搗毀會(huì)場(chǎng)等激烈手段。1912年9月萬(wàn)國(guó)女子參政同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)的嘉德女士一行在訪問(wèn)上海、南京、北京等地時(shí)，提出了以和平手段爭(zhēng)取女子參政權(quán)的建議。此后，中外婦女運(yùn)動(dòng)的各種交流逐漸多了起來(lái)。

但歸根結(jié)底，推翻了皇權(quán)帝制的辛亥革命，卻沒(méi)能帶給（不愿意給也給不了）女性真正的幸福和解放。作為多年從事中國(guó)近代史、婦女史教學(xué)與研究的權(quán)威專家，鄭州大學(xué)社會(huì)性別研究中心主任呂美頤教授近日就辛亥革命與女性群體的關(guān)系等問(wèn)題，接受了本刊的采訪。

女性意識(shí)覺(jué)醒

新民周刊：辛亥革命前夕中國(guó)社會(huì)是怎樣的？女性群體又是怎樣一種狀態(tài)？

呂美頤：辛亥革命前夕一般指20世紀(jì)初前十年，正值清末，是非常重要的歷史時(shí)期——社會(huì)轉(zhuǎn)型的前夜。其特點(diǎn)是大動(dòng)蕩、大變革，各種社會(huì)思潮和各階層、各派別人物紛紛登場(chǎng)，一派“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的景象。此時(shí)的女性群體，比之傳統(tǒng)社會(huì)的女性群體有了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。如果把傳統(tǒng)社會(huì)中的女性分為上、中、下三個(gè)階層，那么到了晚清，由于資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)、社會(huì)改良的進(jìn)行，出現(xiàn)了兩個(gè)前所未有的全新階層：產(chǎn)業(yè)女工和知識(shí)女性，女性群體長(zhǎng)期以來(lái)的穩(wěn)定狀態(tài)就此打破。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，近代工業(yè)之中孕育出產(chǎn)業(yè)女工，主要集中在輕紡企業(yè)。這一群體發(fā)展迅速，至辛亥革命前夕已形成三四萬(wàn)人的隊(duì)伍。但是因經(jīng)濟(jì)情況和受教育程度所限，她們接受的啟蒙教育很少，自我意識(shí)尚未覺(jué)醒，只是一支潛在的社會(huì)力量。知識(shí)女性，則是近代女子教育發(fā)展的產(chǎn)物。來(lái)華傳教士在清末創(chuàng)辦了最早的一批新式女學(xué)，戊戌維新時(shí)期有了中國(guó)人自辦的女學(xué)。而清政府從1901年起實(shí)行新政，包括推行新式教育，大力創(chuàng)辦女子官學(xué)，鼓勵(lì)私人創(chuàng)辦女學(xué)，使得女子教育的發(fā)展勢(shì)頭很盛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1909年前后中國(guó)人自辦的女學(xué)已有300多所，學(xué)生近1.5萬(wàn)人，加上教會(huì)所辦女學(xué)，新興的知識(shí)女性群體已近3萬(wàn)人，后來(lái)積極參加辛亥革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)的先鋒人物，大多來(lái)源于此。

新民周刊：知識(shí)女性群體有哪些特點(diǎn)？為什么要參加辛亥革命？

呂美頤：她們多數(shù)接受過(guò)新式教育，是較早出現(xiàn)女性意識(shí)和民族意識(shí)覺(jué)醒的一批人，但覺(jué)醒程度因人而異。一種是比較激進(jìn)的，在關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)、積極投身社會(huì)變革和政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，較早意識(shí)到女性應(yīng)該有自己的權(quán)利，并創(chuàng)辦女學(xué)、女報(bào)、女子團(tuán)體，參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)，追求男女平等。這類女性屬于覺(jué)醒程度最高的，比如秋瑾、張竹君、尹維峻與尹銳志姐妹、唐群英等。第二種是女性意識(shí)比較強(qiáng)烈，但沒(méi)有直接參加革命活動(dòng)，而是積極從事婦女運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)于文教衛(wèi)生事業(yè)。還有一些女性，思想比較開(kāi)放，但由于自身或家庭原因，很少直接參加社會(huì)活動(dòng)，比如單士厘（錢玄同的長(zhǎng)嫂、外交家錢恂的夫人）。

知識(shí)女性的出現(xiàn)，與社會(huì)環(huán)境變化及其個(gè)人際遇有關(guān)。20世紀(jì)初中國(guó)涌現(xiàn)了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放潮流，應(yīng)運(yùn)而生的新型知識(shí)分子群熱衷于研究和傳播西方政治學(xué)說(shuō)（其中影響最大的是天賦人權(quán)與進(jìn)化論），并以此宣傳婦女解放和西方女權(quán)思想，比如馬君武翻譯的《斯賓塞女權(quán)篇達(dá)爾文物競(jìng)篇合刻》，金一（金天翮）所著之《女界鐘》，后者更因此被譽(yù)為“中國(guó)女界之盧騷（即盧梭）”。而女子教育此時(shí)雖處于起步階段，但在新政推動(dòng)下覆蓋面較廣。一些女校甚至成為鼓吹女權(quán)、鼓動(dòng)革命的陣地，其中蔡元培在上海創(chuàng)辦的愛(ài)國(guó)女校，不僅宣傳反滿革命，還為實(shí)施暗殺在化學(xué)課上教授制造炸藥。此時(shí)，女子報(bào)刊約40多種，女子團(tuán)體也有40多個(gè)，學(xué)校、報(bào)刊、社團(tuán)影響了很多女性。而家庭與親屬的影響，也是促使女性覺(jué)醒、走上革命道路的重要因素。例如，陳擷芬跟隨父親陳范，林宗素、方君瑛跟隨兄長(zhǎng)林獬、方聲洞參加了革命。此外，官紳或富商家的寡婦，如徐宗漢、徐慕蘭、梁綺川、宋銘黃、莊漢翹等，則因個(gè)人遭際不幸而改變了人生。

新民周刊：為什么年輕的知識(shí)女性熱衷于易裝，甚至從事暗殺、制造炸彈等危險(xiǎn)激進(jìn)的革命行動(dòng)？

呂美頤：主要有兩方面原因。一是當(dāng)時(shí)的女性對(duì)于婦女解放的認(rèn)識(shí)，往往是把男女平等理解為男女都一樣，視男子為榜樣，極力效仿男性的強(qiáng)壯威猛，于是就出現(xiàn)了擬男傾向，即所謂的男性化。二是20世紀(jì)初流行的無(wú)政府主義思潮起了推波助瀾的作用。無(wú)政府主義主張以破壞、爆炸、暗殺等激烈手段反對(duì)專制，歷史雖然早已證明這條路行不通，但革命派中的一些人卻視此為推翻清政府的捷徑，極為推崇，包括蔡元培等人，比如高度贊譽(yù)俄國(guó)無(wú)政府黨領(lǐng)袖蘇菲亞暗殺沙皇的驚天舉動(dòng)。這一思潮也波及到了女性，秋瑾、方君瑛、吳木蘭等人留學(xué)日本時(shí)，參加了俄國(guó)無(wú)政府黨人制造炸彈的培訓(xùn)，有的還參加了暗殺團(tuán)體，甚至直接參與了暗殺攝政王載灃和廣州將軍鳳山的行動(dòng)。在婦女解放的問(wèn)題上，一些無(wú)政府主義者也非常激進(jìn)，他們認(rèn)為家是萬(wàn)惡之源，主張毀家革命，主張與男性為敵，通過(guò)不與男性結(jié)婚等來(lái)復(fù)仇、復(fù)權(quán)。不過(guò)，作為無(wú)政府主義的喉舌的《天義報(bào)》也是國(guó)內(nèi)最早介紹馬克思主義的報(bào)紙，曾節(jié)譯過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的序言。

無(wú)奈的結(jié)局

新民周刊：為什么女軍從北伐戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)，廣受贊譽(yù)卻難逃被解散的命運(yùn)？是解散直接導(dǎo)致了部分女子領(lǐng)袖轉(zhuǎn)而參政嗎？

呂美頤：這里有表面原因，也有深層原因。表面來(lái)看，當(dāng)時(shí)組織女軍主要是為了北伐，但是南北議和后，戰(zhàn)局告一段落，女子國(guó)民軍、敢死隊(duì)已沒(méi)有存在的必要。再加上當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)并不支持孫中山，對(duì)其實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，南京臨時(shí)政府因經(jīng)費(fèi)極端困難，而大力裁減軍隊(duì)縮減開(kāi)支，女軍首當(dāng)其沖。于是，個(gè)別女軍轉(zhuǎn)型為女子學(xué)校，大部分女戰(zhàn)士則被遣散，自尋出路。至于深層次原因，在于辛亥革命對(duì)傳統(tǒng)性別制度的沖擊有限。當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)上還是男權(quán)社會(huì)，女性重新回歸家庭實(shí)際是社會(huì)對(duì)女性的一種選擇。促使激進(jìn)女性轉(zhuǎn)而爭(zhēng)取參政權(quán)的原因很多。首先，無(wú)論在東西方，參政歷來(lái)都是婦女運(yùn)動(dòng)的既定目標(biāo)。其次，此時(shí)出現(xiàn)了難得的歷史契機(jī)——南京臨時(shí)政府正著手制定《臨時(shí)約法》，她們幼稚地認(rèn)為，參加革命使她們擁有了爭(zhēng)取權(quán)利的資本，可以將自己的權(quán)利以法律形式確定下來(lái)，這是促成女子參政運(yùn)動(dòng)的時(shí)代因素。在我看來(lái)，法律是性別制度的變革最高層次（社會(huì)規(guī)范如家規(guī)、族規(guī)等次之，然后是人們的習(xí)慣，最低層次是女性的自我認(rèn)知），也是最難以觸動(dòng)的地方。而能否達(dá)到參政目的，不僅和婦女運(yùn)動(dòng)的成熟程度有關(guān)，還與社會(huì)發(fā)展的程度相關(guān)，社會(huì)能否接納是女性參政運(yùn)動(dòng)成敗的關(guān)鍵。

新民周刊：當(dāng)時(shí)的輿論尤其是革命男性對(duì)于女性參加革命作何反應(yīng)？

呂美頤：輿論的反應(yīng)非常復(fù)雜，支持與反對(duì)的聲音都有。因?yàn)樯鐣?huì)大動(dòng)蕩時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)往往更加多元化，而各類報(bào)刊也有激進(jìn)、中間、保守之別。資產(chǎn)階級(jí)革命派中的多數(shù)男性雖然對(duì)后來(lái)的女子參政持否定態(tài)度，但對(duì)于女性參加革命是支持和肯定的。中國(guó)的男性和女性一直共同生活在君主專制和帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略之下，同是受壓迫者，多數(shù)情況下是同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。當(dāng)時(shí)，女性有兩大舉動(dòng)令男權(quán)社會(huì)刮目相看：一是奮起爭(zhēng)取自身權(quán)利，包括受教育、婚姻自主、參政、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等方面權(quán)利。二是將投身反帝斗爭(zhēng)視作為國(guó)承擔(dān)義務(wù)，一些激進(jìn)女性還喊出了“天下興亡，匹婦亦有責(zé)焉”，這是女性的義務(wù)，但首先應(yīng)當(dāng)是女性（參與社會(huì)、歷史變革）的權(quán)利，但在當(dāng)時(shí)，挽救民族危亡這一歷史訴求是首要的，此后，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也一直與政治斗爭(zhēng)交織在一起，很少獨(dú)立進(jìn)行。

新民周刊：為什么革命男性在與女性并肩作戰(zhàn)之后，拒絕承認(rèn)女子參政權(quán)，而孫中山對(duì)于女界訴求也采取拖延、斡旋，甚至給出了一些遙不可及的答案？為什么革命男性和革命女性的關(guān)系會(huì)一百八十度大轉(zhuǎn)彎？

呂美頤：這個(gè)問(wèn)題，可以從階級(jí)、派別和個(gè)人三個(gè)不同層面來(lái)理解。作為階級(jí)，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)；作為派別，他們是資產(chǎn)階級(jí)革命派（有別于立憲派）。這樣的階級(jí)和派別，他們是希望利用婦女這部分社會(huì)力量的，任何有戰(zhàn)略頭腦的階級(jí)為達(dá)到斗爭(zhēng)目的，都會(huì)盡可能擴(kuò)大自己陣營(yíng)，壯大自己的力量，所以革命派對(duì)于女性參加革命活動(dòng)積極支持。但是他們的階級(jí)局限性又使其不愿意同別人分享勝利果實(shí)，所以排斥曾經(jīng)跟他們并肩作戰(zhàn)的社會(huì)力量，其中包括女性。革命派對(duì)于革命目標(biāo)的認(rèn)識(shí)大體是一致的，但是對(duì)于婦女解放的認(rèn)識(shí)始終參差不齊。1912年3月重新制訂中國(guó)同盟會(huì)總章時(shí)，曾經(jīng)把“男女平權(quán)”寫進(jìn)了政綱。不到半年，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨時(shí)又把這一條拿掉了。孫中山在回答女性請(qǐng)?jiān)刚哔|(zhì)疑時(shí)表示，這一變動(dòng)是多數(shù)男子的“公意”，他個(gè)人也無(wú)能為力。這表明，革命派中絕大多數(shù)人的思想認(rèn)識(shí)仍停留在傳統(tǒng)性別制度的層面上。至于孫中山本人，我認(rèn)為他對(duì)婦女解放的主張是很堅(jiān)定的，在很多場(chǎng)合、很多文章中都有過(guò)表述，在當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)后還作出了一些有利于婦女解放的決策。但他屬于思想比較穩(wěn)健的一派，在革命派男性群體施壓下，他的退讓，可以說(shuō)是策略，也可以說(shuō)是軟弱。而女性當(dāng)中，張默君等人與孫中山的想法基本一致，也主張不必馬上參政，而是要求參議院預(yù)留女性席位，認(rèn)為女性參政涉及參政能力、社會(huì)影響力等問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)發(fā)展女子教育來(lái)解決。

新民周刊：造成這些革命女性千差萬(wàn)別的個(gè)人結(jié)局的深層原因是什么？

呂美頤：民國(guó)建立之后，部分女性繼續(xù)參加革命或從事女權(quán)運(yùn)動(dòng)，另一些人則重返學(xué)校，或者接受了政府的工作安置。也有很不幸的，對(duì)革命前途悲觀失望當(dāng)了尼姑，個(gè)別的淪為妓女，還有的在遭受種種挫折之后自殺了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何一次革命對(duì)于個(gè)體而言都是大浪淘沙的過(guò)程，個(gè)人的結(jié)局不同是很自然的。這與具體的生活環(huán)境、個(gè)人的選擇乃至個(gè)人的性格有關(guān)。但就女性整體來(lái)說(shuō)，辛亥革命推翻了君主專制皇權(quán)，卻沒(méi)能從根本上觸動(dòng)封建性別制度，沒(méi)能從根本上改變女性的生存空間，所以女性受歧視受壓迫的現(xiàn)象仍然比比皆是。一些保守勢(shì)力甚至在革命之后對(duì)于參加過(guò)革命的女性更加歧視、排斥。從根本上說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的。相對(duì)于政治革命，性別制度的變革總是滯后的。

史料的缺失

新民周刊：綜觀歷史，為什么革命剛結(jié)束女性即淡出視野，而此后的教科書(shū)更是鮮少提及？

呂美頤：原因比較多。我們現(xiàn)在談女性參加辛亥革命時(shí)說(shuō)的“不少”，其實(shí)是相對(duì)于零而言，實(shí)際上參加同盟會(huì)的女性也只有50人左右，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上有些影響力的女性大約180多人。也就是說(shuō)，女性參加革命斗爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)、它的活動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是少。此外，記錄她們活動(dòng)的資料也很少，很分散。這么少的人、這么少的活動(dòng)、更加少的記錄，所以研究很困難。我本人也深有體會(huì)，研究婦女史時(shí)資料的搜集比寫其他類型文章困難得多。此外，傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的歧視影響到了傳統(tǒng)史學(xué)觀念，這是對(duì)女性活動(dòng)和貢獻(xiàn)漠視的內(nèi)在原因。記錄的缺失和研究成果的不足，與記錄者、研究者缺乏性別視角密切相關(guān)。婦女史在研究領(lǐng)域長(zhǎng)期處于邊緣地位，反映的不僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更折射出生活的現(xiàn)實(shí)。

新民周刊：縱觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，有沒(méi)有一條女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)？女性在辛亥革命的所作所為是其中一環(huán)還是起點(diǎn)？

呂美頤：中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)何時(shí)興起？是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。首先必須做一個(gè)界定，我認(rèn)為，婦女解放運(yùn)動(dòng)是為了提高婦女社會(huì)地位，恢復(fù)婦女應(yīng)有的諸種社會(huì)權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)女性作為社會(huì)人的價(jià)值而進(jìn)行的社會(huì)革命，其本質(zhì)是通過(guò)對(duì)兩性的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而對(duì)人類自身的存在方式進(jìn)行調(diào)整乃至重新組合，是一種更為深刻的社會(huì)變革。它針對(duì)的是傳統(tǒng)社會(huì)的性別制度。人類社會(huì)需要各種制度的制約，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡和進(jìn)步，除了政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、教育制度之外，還需要一種性別制度來(lái)規(guī)范人們的性別關(guān)系。因此，只有改變傳統(tǒng)的性別制度，女性才能獲得徹底的解放。

婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起至少需要以下兩方面條件：一是社會(huì)能夠提供女性回歸社會(huì)的物質(zhì)條件，二是人們的思想意識(shí)達(dá)到相應(yīng)水平，有能力重新審視兩性關(guān)系。中國(guó)只有到了近代才逐漸具備這樣的條件。有人認(rèn)為中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起于辛亥革命，也有不少人認(rèn)為興起于戊戌維新時(shí)期，至辛亥革命達(dá)到高潮，我同意后一種觀點(diǎn)。而婦女解放思想可以追溯至明朝，近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的理念則是戊戌變法前后由西方傳入，此時(shí)，少數(shù)女性有了自我意識(shí)的初步覺(jué)醒，在男性幫助下創(chuàng)辦了第一所中國(guó)人自辦的女學(xué)，第一份女子報(bào)刊（《女學(xué)報(bào)》），第一個(gè)女性團(tuán)體（女學(xué)會(huì)），中國(guó)的婦女解放從這里起步。中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程，中間也有起伏。中國(guó)的婦女解放經(jīng)歷了辛亥革命的高潮后，至袁世凱執(zhí)政出現(xiàn)了倒退，遭受了沉重打擊，五四時(shí)期達(dá)到新的高峰，女學(xué)生、產(chǎn)業(yè)女工群體都成為了歷史舞臺(tái)的主角。

新民周刊：如何評(píng)價(jià)女性在辛亥革命中的作用？

呂美頤：辛亥革命的勝利，是歷史的合力促成的，女性就是其中之一。不過(guò)，需要說(shuō)明的是，女性不僅僅參加了革命派領(lǐng)導(dǎo)的一系列武裝起義，參加了建立民國(guó)的活動(dòng)，而且在辛亥革命前十年已經(jīng)活躍在了歷史舞臺(tái)上，參加了歷次重大的政治斗爭(zhēng)，如：拒俄運(yùn)動(dòng)、反美愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)（反對(duì)美國(guó)排斥華僑）、收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)、保路運(yùn)動(dòng)……這些都為女性參加辛亥革命做了積累和鋪墊。孫中山稱贊這些女性“俠腸毅力，莫讓須眉。其于祖國(guó)，愛(ài)而能助”，其“奔走國(guó)事百折不回者已與各省志士媲美”。當(dāng)時(shí)的《民立報(bào)》稱頌女子軍是四萬(wàn)萬(wàn)人中“最高尚純潔者”，既使男子也“千百中不見(jiàn)一也”……可以說(shuō)，女性在辛亥革命中發(fā)揮了很大作用。當(dāng)然，由于時(shí)代原因，她們活動(dòng)的舞臺(tái)畢竟有限。但是，女志士們對(duì)革命的忠誠(chéng)與積極參與的精神不應(yīng)被忽視，而應(yīng)與熱血男兒同垂青史。