老子思想與現(xiàn)代大學(xué)生成功之路

鄭仕玲

（青島理工大學(xué) 費(fèi)縣校區(qū) 政治教研室，山東 青島 273400）

馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和［1］?！币虼艘粋€(gè)人的價(jià)值有多大不要僅看他從社會(huì)中獲得了多少名和利，而要看他在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)是否為他人、為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，作出了多少貢獻(xiàn)，也就是說，一個(gè)人只要選擇了最適合自己的道路，充分發(fā)揮了自己的特長，為他人、為社會(huì)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就是成功。在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生比以往任何時(shí)代都更加渴望成功，在追求成功的奮斗過程中，有些大學(xué)生對成功產(chǎn)生了不同程度的困惑。為了有助于大學(xué)生成功，本文運(yùn)用老子思想，結(jié)合大學(xué)生存在的實(shí)際問題，主要從四個(gè)方面來闡述大學(xué)生的成功之道。

老子（約前571年—前471年）叫李耳，又稱老聃，今河南鹿邑人。其著作有《道德經(jīng)》又稱《老子》，老子思想中的概念“道”，作為他的哲學(xué)思想體系的核心，指宇宙和自然的規(guī)律，只有認(rèn)識這些規(guī)律、順從適應(yīng)利用這些規(guī)律，才能不斷發(fā)展壯大自己，這些規(guī)律至今對大學(xué)生的成功仍富有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。

一、從小處細(xì)處做事是大學(xué)生成功的關(guān)鍵

保爾·柯察金說：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧!”大學(xué)生怎樣做才能擁有無悔恨又無羞愧的人生呢？首先要“具見”，一個(gè)沒有遠(yuǎn)見的人要想成就一項(xiàng)事業(yè)或者完善人生是不可能的。要“具見”就要具備一定的人文修養(yǎng)，可以通過讀一些哲學(xué)著作、名人傳記或者優(yōu)秀的文學(xué)作品加以提高。見到“道”才能夠修“道”，假如我們看見眼前有一錠黃金，然后就把它撿起來，如果你沒有看到黃金，在那里亂想有什么用呢?所以只有見“道”才可能修“道”，大學(xué)生的“道”就是讓大學(xué)生在未來能夠安身立命的基礎(chǔ)課和專業(yè)課，怎樣學(xué)好這些功課是大學(xué)生的困惑之一。老子說：“大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必于細(xì)?！保ā独献印ち隆罚┚褪钦f，在學(xué)習(xí)上要從小處著眼細(xì)處做事?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ā独献印ち恼隆罚┎粩嗫炭鄽v練，進(jìn)行持久的量的積累，牢牢掌握理論基礎(chǔ)，從而具備扎實(shí)可靠的雄厚實(shí)力，而不是為了在團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織中獲得一官半職而過分地絞盡腦汁，甚至為了一些虛無縹緲的名利而相互傾軋，當(dāng)然也不是每天沉溺于卿卿我我的情感漩渦之中，而是“慎終如始，則無敗事”（老子·六十四章》）。在這方面成功的例子可謂舉不勝舉。

一個(gè)考上復(fù)旦大學(xué)的研究生在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，考研數(shù)學(xué)題很難，但是還是很有規(guī)律可循的，他成功的經(jīng)驗(yàn)就是把課本上的每一道數(shù)學(xué)題做好，不是做一遍，而是做好幾遍。他說：一道比較難做的考研題往往是課本上好幾道比較簡單的題復(fù)合而成。正是這樣小細(xì)做事，他才取得了在所有考生中數(shù)學(xué)專業(yè)排名第一的成績。像這樣一種類型的成功可喜可賀，那么對于那些在考試中不能取得高分的學(xué)生是否就意味著希望渺茫呢？下面有一份學(xué)醫(yī)的同學(xué)期末考試的成績單：

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這份期末考試成績是魯迅1905年在日本仙臺醫(yī)專讀書第一學(xué)期期末考試的成績，這份成績在142人中僅居68名，很一般。

這兒還有一份是一名16歲的中學(xué)生讀完中二時(shí)的考試成績：

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這名理科成績突出而國文只55分的中學(xué)生是郭沫若，他后來恰恰成了一位杰出的文學(xué)家，并沒有成為數(shù)學(xué)家或者醫(yī)學(xué)家。

這兩份成績單說明了一個(gè)道理：學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低與其日后成就的大小往往不畫等號。馮友蘭先生說過：成功的人考試分?jǐn)?shù)不一定高。事實(shí)就是這樣:不計(jì)其數(shù)的成功人士可能并無驕人的考試成績，關(guān)鍵是他們能夠選擇一條道路矢志不移地走下去，不灰心不喪氣，謙虛謹(jǐn)慎，從點(diǎn)滴做起，終身努力便成天才。

二、不爭而善勝是大學(xué)生成功必備的心理素質(zhì)

新一屆學(xué)生會(huì)競選學(xué)生會(huì)主席，經(jīng)過激烈角逐，最終要在兩個(gè)工作能力相當(dāng)?shù)暮蜻x人中勝出，結(jié)果最后勝出的下一屆學(xué)生會(huì)主席是做人更成功因此知名度更高的那位同學(xué)。一般來說，人們會(huì)信任那個(gè)與人為善的、接觸密切的、熟悉其生活細(xì)節(jié)的、能相互了解的人，這樣在使用人才時(shí)能夠放心，有安全感。對于落選者，如果因?yàn)槁溥x而一味抱怨，陷入悲觀境地，就將于事無補(bǔ)。

“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無爭與?故天下莫能與之爭”（《老子·六十六章》）。圣人能夠人心所向是因?yàn)槟軌颉疤幭隆?，善于自謙而不高高在上，始終把人民的利益放在第一位，因此天下的人都擁護(hù)他。“處下”就是與人相處時(shí)，要“不自見”、“不自是”、“不自伐”，因?yàn)椤白砸娬卟幻鳎允钦卟徽?；自伐者無功，自矜者不長”（《老子·二十四章》）?！安蛔砸姟辈拍馨咽挛锟吹梅置?；“不自是”才能把是非判斷清楚；“不自伐”才能不自高自大，才能成就自己，力戒逞強(qiáng)、逞能、逞勇，謙虛謹(jǐn)慎才能事業(yè)有成，自高自大，做事必?cái)?，因?yàn)椤坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活”（《老子·七十三章》）。 “天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。坦然而善謀”（《老子·七十三章》）。在很多情況下，成功者在能力上未必是最強(qiáng)的卻是做人相當(dāng)成功的，所以那個(gè)落選者落選之后如果能“處下”，向強(qiáng)于他的人學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自己的不足，尊重和自己水平相當(dāng)?shù)娜撕筒蝗缱约旱娜耍皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語·述而》）。與同學(xué)多溝通交流，多方面展示自己的風(fēng)采，才能積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，以更加開放的姿態(tài)，在人際溝通中順利與人交往，獲得人們的認(rèn)可與信任，尋求時(shí)機(jī)，再圖發(fā)展，一次的失利，機(jī)會(huì)之門不會(huì)從此緊閉，是金子總會(huì)發(fā)光。

三、和諧協(xié)調(diào)是保持淡定平和的心理狀態(tài)

“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之”（《老子·七十七章》）。弦位高了，就把它壓低，弦位低了，就把它升高；有余的加以減少，不足的加以補(bǔ)充。如果心理上存在“高”、“下”，“有余”、“不足”，原本好的思想與行為就可能逐漸變成病態(tài)，目前，大學(xué)生中各種心理疾病大多是偏離適度的產(chǎn)物。由于不自信導(dǎo)致懷疑自己甚至自卑者在每一級大學(xué)生中或多或少地存在，他們對學(xué)習(xí)成績過度關(guān)注，對是否能取得優(yōu)異成績有足夠的警惕性。這本身并沒有錯(cuò)，但有的自卑者之所以不自信是因?yàn)樗麄冞^于關(guān)注自己的感覺及別人對自己的態(tài)度，從而忽視了別人的感覺和自己對別人應(yīng)盡的義務(wù)，這顯然是心理上“有余”的表現(xiàn)。針對這種情況，引導(dǎo)他們關(guān)心別人來牽制對自己的“過分”關(guān)心，使他們漸漸取得心理平衡，順利痊愈，即引導(dǎo)這樣的學(xué)生加強(qiáng)對其所忽略的因素的考慮，以牽制分散其注意力“有余”的一方，最終取得矛盾雙方的平衡。

過去有校內(nèi)專升本的時(shí)候，每一級學(xué)生中幾乎都有學(xué)習(xí)特別優(yōu)秀者，可是他們往往在專升本中失利，不是因?yàn)椴粫?huì)做題，而是因?yàn)檫^度關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績。雖然在年級中成績名列前茅，但常常處于強(qiáng)烈的挫敗感中，這種挫敗感致使他們在專升本考試中作弊而失去了專升本的資格。如果他們不作弊，在正常情況下，他們完全可以通過專升本考試。這種情況就屬于心理“不足”的表現(xiàn)，他們關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績是有上進(jìn)心的表現(xiàn)，但做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深入、不夠徹底，他們沒有想到自己爭取做個(gè)優(yōu)秀的人到底是為了什么。教育者要通過授課、作講座、指導(dǎo)課外實(shí)踐等各種方式讓他們明白成功的實(shí)質(zhì)是不僅看他們從社會(huì)中獲得了多少名和利，而是看他們是否為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，作出了多少貢獻(xiàn)。只要他們真正明白這個(gè)道理并充分發(fā)揮出自己的真誠、能力與智慧，他們一定能為社會(huì)作出帶有自己獨(dú)特印記的、別人無可替代的貢獻(xiàn)，成為一個(gè)受社會(huì)尊敬的人。這樣以“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”來取代他們的“讓自己最出眾”，以“成為一個(gè)獨(dú)特的人”來取代他們的“做最好的人”，這種以“合理、強(qiáng)有力”的觀念代替“不夠合理、不堪重任”的觀念會(huì)使他們心理輕松很多。由于來自各方面的越來越大的競爭與壓力，越來越多存在心理病態(tài)的大學(xué)生不妨利用老子的和諧協(xié)調(diào)的思想平衡“有余”、“不足”的心理，常常保持淡定平和的心理狀態(tài)使自己成為一個(gè)心理健康的人，為社會(huì)為他人作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、以柔克剛，走好大學(xué)路

“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂徵明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”（《老子·三十六章》）。我們一般受的教育是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、前進(jìn)，老子卻說要“柔弱勝剛強(qiáng)”，事實(shí)證明“以柔克剛”不僅是為人處世之道，而且是大學(xué)生學(xué)習(xí)成功之道。

這個(gè)學(xué)期補(bǔ)考結(jié)束以后，有的學(xué)生知道自己沒有通過后，從心理上接受不了重修的現(xiàn)實(shí)，于是懷疑老師是否算對了分甚至懷疑老師改卷是否合理。之所以有這種想法就是因?yàn)樗麄兘邮懿涣酥匦薜默F(xiàn)實(shí)，而且有“重修就是恥辱”的想法。兩個(gè)同學(xué)到辦公室找老師，老師告訴他們試卷不會(huì)出問題，可是他們怎么都不相信?？傊?，他們沒有很好地分析自己考試通不過的原因可能是他們對這門課的忽視或者是他們平時(shí)沒有努力學(xué)習(xí)，也可能是考場上沒有全力以赴集中精力去做題，他們卻僅分析自己考試通不過的外因，非要查卷不可。查卷后的結(jié)果表明失誤還在于自己。他們不得不接受必須重修的現(xiàn)實(shí)，但仍然不能面對現(xiàn)實(shí)。他們又在想：怎么重修呢？到下一級的課堂上，面子上過去過不去的問題，等等。

類似的情況在大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中時(shí)有發(fā)生，那么大學(xué)生如何以柔克剛，正確面對挫折？

首先，大學(xué)生充滿激情，富有理想。但大學(xué)階段處于人生的柔弱階段，大學(xué)生閱歷少，才識淺，心理上沒有完全成熟，承受能力較差，在追求理想的過程中可能會(huì)遇到種種挫折，有的挫折會(huì)改變他們的人生方向甚至決定或結(jié)束他們的一生。這就需要他們敢于正視自身處于劣勢的現(xiàn)實(shí)，形成合理的戰(zhàn)勝挫折的思想和機(jī)制。大學(xué)生正確對待挫折，主要包括挫折預(yù)防和挫折超越兩個(gè)方面。首先要有遇到挫折的心理準(zhǔn)備，人的一生不可能一帆風(fēng)順，隨時(shí)會(huì)遇到不順利的事情，不要以為挫折只是為別人準(zhǔn)備的，離自己很遠(yuǎn)，一旦遇到挫折就傾向于在心理上把挫折放大，感覺自己一腔高昂的熱情被潑了冷水，接受不了現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和焦慮感。正確的態(tài)度是不力圖回避現(xiàn)實(shí)，正視“柔弱”的劣勢，像水之安于處下，風(fēng)之處于孔隙，草芽之處于堅(jiān)石之下，是事物發(fā)展必經(jīng)的階段，無恥辱可言，無卑微之嫌。可以說挫折是一種“禍”，但只要正確對待，在磨難中奮起很可能是一個(gè)因禍得福的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

其次，分析處于柔弱劣勢的原因，吸取可供借鑒的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。盡管正視挫折是痛苦的，有時(shí)甚至是刻骨銘心的，但只有這樣才能冷靜反思，吸取教訓(xùn)，重新奮起。恩格斯說：“最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！保?］對挫折這種痛苦經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程就是對挫折原因冷靜分析和從中吸取教訓(xùn)的過程。分析原因時(shí)要像水滌除污穢那樣，剔除私心雜念，去除急功近利思想，不逞能、不爭強(qiáng)，要像水兼容百流那樣，善于處下，悉心接受來自各方面的指導(dǎo)和幫助；要像水順地勢安于自然，順應(yīng)時(shí)勢，伺機(jī)待發(fā)。實(shí)際上，表面“柔弱不爭”只是一種策略，要“為而不爭”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”。當(dāng)然這個(gè)“莫能與之爭”不是懶惰者夢寐以求的神話，而是養(yǎng)精蓄銳，韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)，以“柔弱”、“不爭”為形式，在認(rèn)認(rèn)真真的反省和扎扎實(shí)實(shí)的積累中尋求新突破，實(shí)現(xiàn)新成就。最后，找到“克剛”的方向和方法。這里主要針對以?？茷槠瘘c(diǎn)的大多數(shù)高校學(xué)生，把他們的學(xué)習(xí)情況分為三種情況。第一種：目標(biāo)適當(dāng)、方向明確，只是由于經(jīng)驗(yàn)、能力、方法等主觀原因而沒有成功。遇到這種情況要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)“滴水穿石、繩鋸木斷”的精神，養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)，在學(xué)習(xí)過程中，遇到困惑要謙虛處下，抓住可能的時(shí)機(jī)經(jīng)常與老師同學(xué)探討交流，平時(shí)看書時(shí)要清心寡欲，靜心專注，“慎終如始”，堅(jiān)持不懈，朝既定目標(biāo)奮斗，最后一定會(huì)有所成就。第二種：目標(biāo)太高，不切實(shí)際，遇到的阻力太大，難以實(shí)現(xiàn)。如有的學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，在專升本考試中很可能會(huì)失利。這種情況出現(xiàn)時(shí)，要學(xué)習(xí)小草破土的精神，當(dāng)稚嫩柔弱的的草芽碰到堅(jiān)石時(shí)尚能彎曲自己，從堅(jiān)石周圍其他方向破土而出，大學(xué)生更應(yīng)具備應(yīng)變能力，遇到障礙時(shí)審時(shí)度勢，善于采用迂回戰(zhàn)術(shù)，不斷尋找新方向，專升本考試失利后還可以通過高自考的方式升本，同樣不妨礙考研這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三種：不僅目標(biāo)不切實(shí)際，主觀條件也不夠，這就要在徹底反省自己的基礎(chǔ)上，既像水那樣安于謙下，現(xiàn)實(shí)地看待自己，適當(dāng)降低過高的目標(biāo)，又要像水那樣因之地形，順應(yīng)時(shí)勢，及時(shí)調(diào)整自己的努力方向，提高自己的實(shí)際能力，踏踏實(shí)實(shí)地奮斗。如果在校時(shí)不能完成高自考的學(xué)習(xí)任務(wù)，工作以后再利用業(yè)余時(shí)間繼續(xù)完成，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力。大學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上，而且在情感或者在團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織的競選中隨時(shí)可能遇到挫折，把挫折看成是前進(jìn)中的另一種姿態(tài)，把失敗當(dāng)做成功的鋪路石，韜光養(yǎng)晦，重新煥發(fā)熱情，發(fā)揮聰明才智，最終達(dá)到老子提倡的“以柔克剛”“不爭而善勝”的目的。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1972：18.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972：458.