差異性管理是策略、是手段,而促進(jìn)教師自主發(fā)展則是目標(biāo)。對教師的差異性研究,實(shí)際上是滿足心理需求的研究。一個人除了對個人權(quán)力的欲望、個人地位的追求,更需要的是對“獨(dú)立人格”的尊重。不同個性的人,有著不同的對外來刺激的承受力,于是管理過程中“表揚(yáng)”與“批評”的策略顯現(xiàn)出非同尋常的威力。不同內(nèi)外條件的教師,存在著不同的工作利弊因素,那么工作過程中的有效組合便發(fā)揮著不同反響的作用。通過對被管理主體的差異性管理使其獲得較大的活動空間,教師自主發(fā)展的活力將會被最大限度的激發(fā)出來。
教師應(yīng)該是道德的模范、社會的良心,我們要以自己的存在告訴學(xué)生,美好和真實(shí)永遠(yuǎn)存在;我們精神的滿足可以警醒功利至上的世人,人生的幸福不僅限于物質(zhì)的富有和權(quán)力的運(yùn)用。我們要以積極的心態(tài)對待社會,并以這種積極的心態(tài)影響學(xué)生和周圍的人,要有孔子“吾非斯人之徒而誰與”的境界、范仲淹“先天下之憂而憂”的情懷、張載“為天地立心、為生民立命、為萬世開太平”的魄力,以自己的存在凈化一方環(huán)境、美化一片心靈。
以往學(xué)科教研也組織過教師集體聽課,盡管教師都能準(zhǔn)時參加,但到場的教師多半一心二用,有的判作業(yè)、有的備課,把自己當(dāng)成一名聽眾,很少有人參與到課堂中去,聽課成了走形式,失去了應(yīng)有的作用。如今構(gòu)建新的教研文化,聽課應(yīng)成為一種文化。聽課就如同讀一本教育教學(xué)書——活動的、具體的、在場的書,如果有備而來、仔細(xì)聆聽、認(rèn)真記錄、不斷思考,那么,就會收獲滿滿、喜悅多多;反之,若心不在焉,則視而不見、聽而不聞,有書莫若無書。就像余文森教授比喻說,聽課前不準(zhǔn)備、聽課中不記錄、聽課后不思考,就像天天回家爬樓梯,爬了一輩子也不知道有幾級。要想把這本呈現(xiàn)在我們面前的“活動的書”讀好,就要做到“力透紙背”。
“教育即生長,生長就是目的,在生長之外別無目的?!边@個論點(diǎn)由盧梭提出,而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?!敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義,就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長,而不是簡單地把外面的東西灌輸進(jìn)一個容器。懂得了“教育即生長”的道理,我們也就清楚了教育是慢的藝術(shù),從事教育工作可能需要很長的時間才能看到一些成績,這就需要廣大教育工作者要守住一顆平常心,教育教學(xué)中努力做到一個“真”字。帶領(lǐng)孩子們真的去學(xué)習(xí),真的去讀書,真的去積累,真的去實(shí)踐。