論“外師造化,中得心源”對插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)的啟迪

摘 要：中國自古都有“氣韻非師”的美術(shù)教育觀，設(shè)計(jì)的原創(chuàng)思維最終獲得的渠道終將是文學(xué)的積累，生活的感悟，及滿腔熱血的用繪畫語言表達(dá)出來。藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。試談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)如何向優(yōu)良的思想傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。有心而發(fā)，有感而做。

關(guān)鍵詞：氣韻非師；觀察；感悟；充分感情表達(dá)

“畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：外師造化，中得心源。畢宏于是閣筆。”也就是說，藝術(shù)必須來源于現(xiàn)實(shí)美，來源與藝術(shù)的生活，以大自然為師，將其領(lǐng)悟的感受通過藝術(shù)家的主觀情思的再創(chuàng)造，從而衍生出優(yōu)秀而能打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。這八個(gè)字概括了中國繪畫教育的精髓，闡述了美術(shù)創(chuàng)作是從觀察自然生活—藝術(shù)的意象的形成—藝術(shù)形象創(chuàng)作的全過程。自魏晉時(shí)期開始中國繪畫就秉承“仰觀天象，俯察地理”的文化傳統(tǒng)，指出藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。在此就古人的藝術(shù)理論，淺談當(dāng)今設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)中存在的問題與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)從傳統(tǒng)美教中吸取哪些養(yǎng)分。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的問題

美術(shù)設(shè)計(jì)教育中普遍存在的問題，既是創(chuàng)意能力的缺乏，創(chuàng)意能力是一個(gè)十分含糊的概念，其中包括的內(nèi)容是從感官的視覺到體悟感受的過程，最終轉(zhuǎn)化為一種視覺符號表現(xiàn)出來，插畫設(shè)計(jì)這門課程主要是學(xué)習(xí)為報(bào)紙雜志，商業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)其中的插畫，及部分個(gè)人插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。這門課集手繪與電腦繪圖于一身，目標(biāo)是培養(yǎng)具有插圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的人才，不論是商用還是個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作，創(chuàng)作過程卻是相似的，插畫設(shè)計(jì)雖是一個(gè)獨(dú)立的繪畫門類，但是其成長卻依附與繪畫，怎樣將已定的文字要求通過繪畫的形式展現(xiàn)于畫面之上，生動(dòng)且富有趣味性，這是創(chuàng)作中最為艱難的一步。在插畫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意來自幾個(gè)方面，其一是較好的美術(shù)基礎(chǔ)水平，其二是對各種繪畫表現(xiàn)形式的了解，從而再創(chuàng)造。第三點(diǎn)，插畫設(shè)計(jì)需要較強(qiáng)的趣味性表現(xiàn)，所以畫家應(yīng)熱愛觀察生活，積累素材。學(xué)生有大量的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，但是作品的質(zhì)量呈現(xiàn)以下幾個(gè)問題，一是原創(chuàng)性差，模仿嚴(yán)重，二是畫面的表現(xiàn)上時(shí)代感較差。

原創(chuàng)性差究其原因，首先是應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生缺少扎實(shí)的基本功與文學(xué)功底的鋪墊造成的，美術(shù)作品的創(chuàng)作本就是有心而發(fā)的感受及表達(dá)的結(jié)合沒有萌發(fā)藝術(shù)創(chuàng)意的大腦就沒有審美的定向，沒有文學(xué)功底的鋪墊在藝術(shù)表達(dá)上必定沒有深度可言，這一點(diǎn)在學(xué)習(xí)之初就是一個(gè)很大的遺憾。其二，缺乏感受能力。對于畫面不愿分析，不愿“讀畫”，匆匆而過，“中得心源”的學(xué)習(xí)目標(biāo)就此喪失了一半，“中得心源”，更多程度上是畫者對自身提高修養(yǎng)的一種需求，無論師從與誰，都在于自我的歷練，中國自古都有“氣韻非師”的美術(shù)教育觀，很多的名家也都未必出于名門名校，也就是說，“畫畫”是不用刻意教授的一門技藝，所謂的藝術(shù)靈感，設(shè)計(jì)的原創(chuàng)思維最終獲得的渠道終將是文學(xué)的積累，生活的感悟，及滿腔熱血的用繪畫語言表達(dá)出來。讓一個(gè)從未學(xué)習(xí)過繪畫的學(xué)生常年練習(xí)寫實(shí)基礎(chǔ)，很快的時(shí)間內(nèi)既可以畫的很“像”，這是因?yàn)榧夹g(shù)的易掌握性決定的，比例，大小，構(gòu)圖都有局可依，有規(guī)律的事物進(jìn)行起來都會(huì)比較容易，但是想要找到好的表現(xiàn)形式卻是難上加難，大部分的學(xué)生都是會(huì)熟練繪畫的，但是原創(chuàng)性很差，是感受力與表現(xiàn)力無法對接的表現(xiàn)。因此忽略了審美感受，沒有回味的空間，無法將“畫”與“意”結(jié)合。插畫設(shè)計(jì)中對趣味性的表現(xiàn)尤為重要，這種趣味首先是對文字的理解和用畫面的方式去再現(xiàn)的過程，其次是對生活的熱愛累計(jì)的一種情趣的表達(dá)。

第二點(diǎn)問題是商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的時(shí)代感差，什么為時(shí)代感，插畫設(shè)計(jì)由于其商業(yè)產(chǎn)品的需要，受眾較年輕化，有力的掌握時(shí)尚的方向，大眾的審美趣味至關(guān)重要，繪畫表現(xiàn)還要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代的脈搏了解市場及受眾人群的喜歡，當(dāng)然這樣并非是將審美屈從與別人的眼光，而是更好的與觀賞者有所交流，因?yàn)椴瀹嬙O(shè)計(jì)是大眾的藝術(shù)。我認(rèn)為在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教學(xué)中所謂的“外師”依然指的是自然，但是這個(gè)自然的概念要廣的多，不僅僅是效仿自然的美態(tài)，體驗(yàn)自然的靈透，更是在自然中提煉美的精華，將自然的概念加以擴(kuò)充，自然就是我們生活中的一種狀態(tài)的體現(xiàn)，是對陳雜五味生活的體驗(yàn)，是對身邊所聞所見的感受，是對將藝術(shù)融入生活的一種記憶的手法，是將文字語言與圖文設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)收集信息的過程，這個(gè)過程非常重要，并富含了許多知識的積累。看萬種生活，體會(huì)萬種心態(tài)，總結(jié)表現(xiàn)萬種情緒。這樣的插畫設(shè)計(jì)作品就有了靈魂，有了人文的關(guān)懷，有了人性的閃光，好的藝術(shù)作品不外如是。

二、“外師造化，中得心源”在教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

在教學(xué)中，我們不斷地向?qū)W生灌注知識的同時(shí)，是否也應(yīng)更嚴(yán)肅的研究怎樣提供給學(xué)生更好的教學(xué)方式呢，“授之以魚，不如授之以漁”，讀日本的東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)生的博客，里面說到他們的教學(xué)方式，既是提供給學(xué)生最好的器材設(shè)備，不做過多的理論講解，將學(xué)生當(dāng)做研究者對待，期待大量的優(yōu)秀作品制作呈現(xiàn)為成品的形式，很多中國學(xué)生很不理解這樣的教學(xué)方式，開始認(rèn)為學(xué)校是不負(fù)責(zé)任的，后來大家發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的過程就是成長進(jìn)步的過程，沒有強(qiáng)壓，沒有灌輸固定的知識，沒有一個(gè)教授會(huì)告訴你唯一的答案，優(yōu)秀的藝術(shù)作品都來自與最會(huì)獨(dú)立思考的學(xué)生。怎樣引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)屬于個(gè)人的學(xué)習(xí)軌跡，應(yīng)是“中得心源”最為重要的部分。

讓學(xué)生走進(jìn)自然，體會(huì)各種生活。激發(fā)創(chuàng)作的靈感，我發(fā)現(xiàn)帶著他們?nèi)懮臅r(shí)候，即使平時(shí)不愛交流的學(xué)生也會(huì)不經(jīng)意間在速寫本上寫下些感想，這些詞句積累的多了，組合在一起十分生動(dòng)有趣，如果在這樣的鋪墊下教師安排大家畫一組“游記”形式的插畫，靈感不就自然的涌現(xiàn)了嗎，也許有的同學(xué)畫的很笨拙，但是也是生動(dòng)形象，中得心源的根本追求的不就是自身對外在物體的體會(huì)與淋漓盡致的繪畫表達(dá)嗎，其次，在插畫設(shè)計(jì)的課程中增加教與學(xué)的樂趣，有一次我讓動(dòng)畫系的學(xué)生畫怪物的造型，大家苦思冥想都畫的很平庸，后來我們玩擊鼓傳花，畫板到誰的手中停下就加上一個(gè)五官，畫的要隨意要大膽，可以不按比例不按結(jié)構(gòu)去畫，有趣的是他們大概六七個(gè)人組合起來的形象竟然比每個(gè)人畫的都生動(dòng)，所以說我們的教學(xué)更應(yīng)該告訴學(xué)生的是一個(gè)方向而并非他們具體怎樣去畫。最好的教學(xué)應(yīng)該是啟發(fā)性的，學(xué)生思想一旦禁錮，怎樣的生活對于他來說都是平淡，沒有“外師造化”渴望了解藝術(shù)與生活的眼睛，就沒有中得心源的學(xué)習(xí)心境。那么我們所說得創(chuàng)意就是空談。插畫設(shè)計(jì)作為建立于繪畫與設(shè)計(jì)之間的一種表現(xiàn)方式，應(yīng)更好的傳承中國美教之精髓，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合，呈現(xiàn)給大眾以新穎的美感體驗(yàn)。

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作者簡介：金玉珊，女，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院南校區(qū)。