七零八零面臨育兒大考

楊正蓮

“辣媽”當(dāng)國(guó)

——七零八零的育兒迷思

2011年春，中國(guó)年輕父母?jìng)儽弧盎尅钡募医獭皯?zhàn)歌”點(diǎn)中了穴位。這些七零八零“辣媽”們已經(jīng)成為中國(guó)家庭教育的新生力量，他們既希望子女不再重蹈自己的束縛童年，同時(shí)又想方設(shè)法添加確保孩子“成功”的保險(xiǎn)。在競(jìng)爭(zhēng)與壓力中生長(zhǎng)的他們，用比他們父輩更多的科學(xué)理念，赤腳在炭火上進(jìn)行著育兒“試驗(yàn)”，也面臨著更多的現(xiàn)實(shí)困惑。

但無須猶疑的是，在學(xué)校偏重知識(shí)教育的同時(shí)，家庭承擔(dān)的素質(zhì)教育愈顯重要，而父母的責(zé)任就是讓孩子學(xué)會(huì)在成長(zhǎng)過程中認(rèn)知和成就自己。

正如亞里士多德所言：只有優(yōu)良的婦孺，才會(huì)造就優(yōu)良的城邦。這些年輕父母的焦慮與選擇，決定著我們中國(guó)未來的模樣。

中國(guó)的年輕父母熟悉西方育兒理念，也試圖給孩子一個(gè)輕松快樂的童年，但總?cè)滩蛔?dān)憂：這個(gè)理念是否符合中國(guó)的情況，照著做到底是成全孩子還是會(huì)害了孩子？

農(nóng)歷虎年剛過，“虎媽”火了。

“作為一位華裔媽媽，我只做正確的事，并不在乎怎樣討孩子們喜歡。”1月11日，48歲的耶魯法學(xué)院教授、美籍華裔移民蔡美兒推出新書《虎媽戰(zhàn)歌》，講述她以“中國(guó)媽媽”的方式教育兩個(gè)女兒的故事，并且認(rèn)為：“西方的孩子肯定不比中國(guó)的孩子更幸福！”

“虎媽”嚴(yán)厲管教并傾心培育出兩個(gè)音樂神童的故事，迅速在媒體和網(wǎng)絡(luò)上掀起了軒然大波?！盀槭裁粗袊?guó)媽媽更勝一籌？”《華爾街日?qǐng)?bào)》在選載“虎媽”故事時(shí)，就以此警示讀者。1月31日出版的《時(shí)代》周刊則將“虎媽”選為了封面人物，配發(fā)評(píng)論說：“難道我們就是她所說的‘失敗者？”《洛杉磯時(shí)報(bào)》把她的書描繪為“像病毒一樣蔓延”。

這位在育兒?jiǎn)栴}上全心投入的華裔“虎媽”，直接挑戰(zhàn)“過于寬容和放任”的美國(guó)父母，也讓中國(guó)媽媽們很糾結(jié)。著名文化人洪晃就撰文稱：“我在中國(guó)所認(rèn)識(shí)的諸位母親中，沒人會(huì)像她那樣對(duì)待孩子”，“大部分的華人母親在育兒之事上的思維已然更為開明”。家庭教育專家尹建莉也認(rèn)為：“中國(guó)媽媽的整體素質(zhì)或形象不是這樣的”。

就某些細(xì)節(jié)的驚悚程度和沖突性而言，“虎媽”的故事的確吸引眼球，但這并不足以成為廣泛討論的公共話題。眼下，中國(guó)媽媽總是困惑于不知道究竟是該“放養(yǎng)”還是“圈養(yǎng)”，蔡美兒則用自己的故事讓人看見嚴(yán)格管教也能成功。

“虎媽事件為什么有這么強(qiáng)的爆發(fā)力？就是因?yàn)樗羁逃|及了當(dāng)下中國(guó)千千萬萬個(gè)家庭最糾結(jié)、最困惑的問題?！痹诒本煼洞髮W(xué)教科所教授、家庭教育專家陳建翔看來：“好多好多家長(zhǎng)是有話要說，我相信即使沒有虎媽事件，也會(huì)有其他的線索引導(dǎo)出來，這是大家憋在心里很長(zhǎng)時(shí)間的話題。”

“虎媽”遍中國(guó)

虎媽屬虎，她在擂響“虎媽戰(zhàn)歌”時(shí)，如此介紹新書：“這是一個(gè)母女三人的故事——關(guān)于莫扎特和門德爾松，關(guān)于鋼琴和小提琴，以及我們?nèi)绾纬晒Φ氐巧峡▋?nèi)基音樂大廳的舞臺(tái)?！?/p>

那么虎媽的秘訣是什么呢？先來看看她的“十不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)在外面過夜，不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì)，不準(zhǔn)在學(xué)校里賣弄琴藝，不準(zhǔn)抱怨不能在學(xué)校里演奏，不準(zhǔn)經(jīng)?？措娨暬蛲骐娔X游戲，不準(zhǔn)選擇自己喜歡的課外活動(dòng)，不準(zhǔn)任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”，不準(zhǔn)在體育和文藝方面拔尖而其他科目平平，不準(zhǔn)演奏其他樂器而不是鋼琴或小提琴，不準(zhǔn)在某一天沒有練習(xí)鋼琴或小提琴。

這還不是全部。與西方父母對(duì)孩子的自尊擔(dān)憂頗多不同，虎媽可以罵女兒是垃圾，不好好練琴就不讓吃飯、喝水、上廁所。她甚至不在乎自己被孩子比喻成“伏地魔”，“我并不像西方父母那樣感覺受到了刺激，我還是堅(jiān)持要孩子集中精力。”如此絕然的“虎媽”偶爾也會(huì)糾結(jié)，“有時(shí)候我會(huì)在清晨醒來，對(duì)我不得不做的事情平添憂慮。”

這些偶爾的閃念，并不能輕易動(dòng)搖“虎媽”堅(jiān)定的內(nèi)心，但她的中國(guó)知音們卻未必能夠如此徹底。北京師范大學(xué)教科所教授、家庭教育專家陳建翔接觸過很多中國(guó)父母，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的家長(zhǎng)很多都是半個(gè)“虎媽”，有“虎媽”的心，但是沒有“虎媽”的強(qiáng)勢(shì)手段。

陳建翔的這個(gè)結(jié)論，很容易從媒體報(bào)道和各種調(diào)研數(shù)據(jù)中得到支持，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力中就隱藏著無數(shù)媽媽們的良苦用心。2008年2月27日，全國(guó)婦聯(lián)公開發(fā)布的未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查顯示，有95%以上的學(xué)生每天放學(xué)回家后，要用一定的時(shí)間完成學(xué)校布置的家庭作業(yè)，有近七成的學(xué)生每天要用一定的時(shí)間完成家長(zhǎng)布置的課外補(bǔ)習(xí)作業(yè)，53.4%的城鎮(zhèn)中小學(xué)生和53.8%的農(nóng)村中小學(xué)生自述，他們“最大的煩惱”是“學(xué)習(xí)壓力”。

半個(gè)“虎媽”的核心，是“家長(zhǎng)強(qiáng)權(quán)”，典型表現(xiàn)就是對(duì)孩子自由意志的剝奪。在家庭教育專家尹建莉看來，這是經(jīng)常被人忽略或誤讀，但恰恰是最緊迫、影響最深的一個(gè)問題，“造成的直接后果就是孩子懦弱、逆反、沒有上進(jìn)心等等”?！?010年上海中小學(xué)生安全情況報(bào)告》顯示，當(dāng)年共有8名學(xué)生自殺身亡，其中6人是因?yàn)榕c家長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或不滿家長(zhǎng)的管教方式，兩人是由于情感或?qū)W業(yè)壓力。

“從現(xiàn)有的研究結(jié)論來看，認(rèn)為中國(guó)的兒童不快樂，中國(guó)兒童的負(fù)擔(dān)大，中國(guó)兒童的學(xué)習(xí)方式有比較大的問題，這可能是比較普遍的看法?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教育科學(xué)學(xué)院首席教授勞凱聲在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，華裔虎媽的教育方法雖然只是她個(gè)人對(duì)教育的理解，但因?yàn)樗侨A裔，而她的做法又與人們對(duì)中國(guó)教育的那種刻板印象吻合，“所以這個(gè)事情就不是一般的個(gè)人對(duì)教育的看法，而變成了中國(guó)教育方法和美國(guó)教育方法的比較，這反映了一種社會(huì)心態(tài)?！?/p>

“成功”只有一種

令“虎媽”欣慰的是，兩個(gè)女兒不僅在演奏古典音樂方面技藝高超，而且她們?cè)趯W(xué)校里是成績(jī)?nèi)珒?yōu)的學(xué)生，能講一口流利的普通話，她們?cè)诠矆?chǎng)合表現(xiàn)得彬彬有禮、可愛風(fēng)趣、助人為樂，而且口才出眾?！捌渌母改覆粩嗟刈穯栁覀兣囵B(yǎng)孩子的秘訣”，“虎媽”蔡美兒的欣慰溢于言表，“因?yàn)樗鞣茓I和露露的舉手投足，就像是孩子們成長(zhǎng)的模特?！?/p>

“虎媽”及其女兒的“成功”，在中國(guó)媽媽這里卻演變成了無數(shù)孩子的噩夢(mèng)。最近網(wǎng)上有個(gè)流行的段子，淋漓盡致地表現(xiàn)了被人比較的無奈心態(tài)：從小我就有個(gè)夙敵叫“別人家的孩子”。這個(gè)孩子從來不玩游戲，不聊QQ，不喜歡逛街，天天就知道學(xué)習(xí)。長(zhǎng)得好看，又聽話又溫順，回回年級(jí)第一，還有個(gè)有錢又正兒八經(jīng)的男/女友。研究生和公務(wù)員都考上了，一個(gè)月七千工資。會(huì)做飯，會(huì)家務(wù)，會(huì)八門外語。上學(xué)在外地一個(gè)月只要400元生活費(fèi)還嫌多……

這則廣泛流傳于網(wǎng)絡(luò)的熱帖，就是中國(guó)家庭教育的生動(dòng)寫照，引發(fā)眾多網(wǎng)友共鳴。很多人表示自己小時(shí)候被父母拿來和“別人家的孩子”比較，痛恨這個(gè)無處不在的攀比對(duì)象。

“中國(guó)教育的競(jìng)爭(zhēng)太殘酷?！眲趧P聲接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，關(guān)鍵是制度本身是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)選拔的，“如果在這套制度中競(jìng)爭(zhēng)不過別人的話就是失敗者就被淘汰，只有一步一步競(jìng)爭(zhēng)過別人，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！?/p>

自20世紀(jì)70年代末期以來，中國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的“計(jì)劃生育”政策，使家庭結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生了巨大變遷，核心家庭所占的比例迅速上升，并成為家庭結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)形式。與過去多子女家庭不同，父母對(duì)獨(dú)生子女的關(guān)注開始增多，“家庭是孩子的第一所學(xué)校、家長(zhǎng)是孩子的第一任教師”的觀點(diǎn)迅速流傳。

許多家長(zhǎng)接受了大量西方育兒理念，并試圖給孩子一個(gè)輕松快樂的童年，同時(shí)卻又忍不住擔(dān)憂：這個(gè)理念到底是否符合中國(guó)的情況，照著做到底是成全孩子還是會(huì)害了孩子？在具體實(shí)踐中，甚至?xí)霈F(xiàn)前后矛盾的教育方法，很多人在孩子小的時(shí)候認(rèn)為孩子快樂最重要，可是一旦上學(xué)又擔(dān)心在競(jìng)爭(zhēng)中落后。

“我們的教育是怎么設(shè)計(jì)的呢？所有的孩子都是一樣的，都只能有一種成功模式，都只能有一種教學(xué)培養(yǎng)方法?！标惤ㄏ柙诮邮堋吨袊?guó)新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，家長(zhǎng)只能無限制地提高自己的期望，“我們?nèi)狈ζ胀ü窠逃?，缺乏適合普通人生活的教育，我們的教育都是培養(yǎng)尖子的，都是照著尖子來處理所有的孩子，不是照著中間大多數(shù)普通人的生活需要來設(shè)計(jì)?！?/p>

趕超式教育

蔡美兒在美國(guó)做“中國(guó)媽媽”的直接經(jīng)驗(yàn)，主要來自于自己的父母。她的祖輩出生于中國(guó)福建，在20世紀(jì)二三十年代先后遷往菲律賓，她的父母在1961年結(jié)婚并于當(dāng)年晚些時(shí)候雙雙來到美國(guó)波士頓。

作為華裔移民第二代，蔡美兒上學(xué)時(shí)需要用保溫盒將中式午餐帶到學(xué)校；在家里只能說中國(guó)話，如果在言語間夾雜著一兩個(gè)英語單詞就要被狠狠地打手板；每天下午都得演算數(shù)學(xué)、練習(xí)鋼琴；從不被允許在朋友家過夜；每天晚上要為下班回家的父親脫下皮鞋和襪子、遞上拖鞋；成績(jī)單一定要完美無缺。

“在這個(gè)讓外人感到怪異的家庭里，我汲取了奮發(fā)向上的力量和信心。”蔡美兒親歷了移民在當(dāng)?shù)亓⒆愕钠D難，深知奮斗進(jìn)取的價(jià)值。

就在蔡美兒全家逐步融入美國(guó)社會(huì)的同時(shí)，中國(guó)也開始全力趕超發(fā)達(dá)國(guó)家?！斑h(yuǎn)離貧窮是我們這一代人奮斗的源動(dòng)力，也是這個(gè)民族生存的集體無意識(shí)。”在陳建翔看來，全世界三百年來都在做加法，采取最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段向大自然宣戰(zhàn)，向大自然攫取財(cái)富，增加生產(chǎn)、生活條件，而中國(guó)最近三十年是做乘法，想用最短的時(shí)間趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，大家的功利心、成功的欲望加倍膨脹，似乎沒有止境。

蔡美兒的移民體驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)今的70后、80后而言，并不陌生。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中生活。他們中的大多數(shù)人，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)獨(dú)自在外打拼，試圖在鋼筋水泥鑄就的城市森林里為自己開拓一片天地。許多人目前并沒有獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感，同時(shí)又懷有強(qiáng)烈的成功動(dòng)機(jī)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已經(jīng)強(qiáng)化為他們的天性，并將投射到他們對(duì)孩子的教育中。

尤其是70后，他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷非常容易促使他們扮演強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)的角色。他們的青少年時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)意識(shí)撲面而來，迅速成為一代人的思維方式；同時(shí)，他們的文化程度又前所未有地高于前輩，他們自信自己有能力教育好自己的孩子，可是有關(guān)教育中的科學(xué)與民主意識(shí)還尚未得到普及。

所以，這一代人很多會(huì)以商業(yè)社會(huì)的思維特點(diǎn)來要求自己的孩子，對(duì)孩子要求比較嚴(yán)格，或是以技術(shù)思維方式來對(duì)待孩子。比如把孩子送到寄宿制學(xué)校，要求孩子取得優(yōu)異的考試成績(jī)，各方面嚴(yán)格要求孩子，等等。

“‘領(lǐng)著孩子去打拼是他們撫養(yǎng)下一代的一種下意識(shí)心態(tài)?！奔彝ソ逃龑＜乙ɡ蛟诮邮堋吨袊?guó)新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，“畢竟絕大多數(shù)人受制于種種條件，在競(jìng)爭(zhēng)中常感力不從心，這種力不從心的感覺會(huì)在人內(nèi)心引起焦慮?！?/p>

“作為家長(zhǎng)，你能改變社會(huì)的生存法則嗎？作為孩子，你能改變教育游戲的法則嗎？你改變不了。所以大家現(xiàn)在都這樣，無助、無奈，誰也左右不了自己的命運(yùn)?！标惤ㄏ鑼?duì)此也頗感無奈：“其實(shí)在我們的文化里面有淡泊明志的要素，但是今天起不了作用，因?yàn)樗笥也涣藠^斗的大潮。”★