為什么我們會(huì)對(duì)謊言深信不疑

徐賁

法國(guó)社會(huì)學(xué)家雅克·埃呂指出，從來(lái)沒(méi)有得到說(shuō)理機(jī)會(huì)的人們，習(xí)慣了別人怎么說(shuō)，自己就跟著怎么相信。在不允許自由思想、獨(dú)立判斷的環(huán)境中長(zhǎng)大的人們也是一樣，他們非常容易接受宣傳，他們最怕的就是與眾人、與集體、與領(lǐng)導(dǎo)不合拍或意見(jiàn)不同。發(fā)生這種情況時(shí)，他們會(huì)本能地感覺(jué)到“孤立”和“不安全”，覺(jué)得“可能會(huì)招惹麻煩”。宣傳利用的就是他們的這種焦慮和害怕的感覺(jué)。

然而，容易上當(dāng)受騙的并不只是那些沒(méi)有動(dòng)腦筋習(xí)慣和能力的愚民。19世紀(jì)英國(guó)作家科爾頓說(shuō)，“有些騙局布設(shè)得如此巧妙，只有傻子才不受騙上當(dāng)。”那些布設(shè)巧妙的往往是大謊言，人不容易輕信小謊言，卻很容易相信大謊言。戈培爾就是一個(gè)利用人性這一弱點(diǎn)的高手。他對(duì)希特勒提出的“說(shuō)大謊，不說(shuō)小謊”原則深信不疑，身體力行。小謊很容易揭穿，而謊言越大，就越不可能揭穿，例如，納粹說(shuō)猶太人有統(tǒng)治世界的陰謀，又有誰(shuí)能夠證明猶太人沒(méi)有這樣的陰謀？希特勒說(shuō)，“一般的人，倒不是有意要想作惡，而是本來(lái)就人心敗壞。他們頭腦簡(jiǎn)單，比較容易上大謊的當(dāng)，而不是小謊的當(dāng)。他們自己就經(jīng)常在小事情上說(shuō)謊，而不好意思在大事情上說(shuō)謊。大謊是他們想不出來(lái)的，就算是聽(tīng)到彌天大謊，他們也不能想象能有這么大的彌天大謊?！?/p>

謊言是一種構(gòu)筑生活世界的偽劣材料，在真假難辨的情況下，被欺騙者會(huì)心甘情愿地用它來(lái)構(gòu)筑自己的生活世界圖景。即使在明白的情況下，告別這樣的生活世界圖景也是很困難的。一個(gè)東歐作家說(shuō)，知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)心使他們有了接受專制宣傳的理由，在這些知識(shí)分子眼里，他們那個(gè)積弊叢生的國(guó)家就像是自己的殘疾兒，“聽(tīng)到別人提到這孩子的殘疾，他們就會(huì)生氣，并出于本能地加以袒護(hù)”。前東德《青年世界》雜志編輯舒特說(shuō)：“我與社會(huì)主義的關(guān)系就像扣外套的紐扣，第一顆就扣錯(cuò)了，但要扣到最后一顆，才知道錯(cuò)了。即便如此，有外套還是比沒(méi)外套來(lái)得暖和?！?/p>

長(zhǎng)期接受和依賴謊言的人們，甚至還有在謊言破滅后，自己也加入到維持謊言中的。1950年代，斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授費(fèi)斯汀格偶然讀到一篇報(bào)道，題為《來(lái)自克萊倫行星的向我們城市的召喚預(yù)言：逃離洪水》，說(shuō)的是芝加哥的一位名叫瑪丁的家庭主婦，她是一個(gè)叫“追求者”的地方教派的組織人，她向她的信眾們宣稱，在1955年12月25日，一場(chǎng)洪水將會(huì)摧毀世界，而外星人會(huì)駕著飛碟來(lái)解救他們，把他們帶到安全的地方。費(fèi)斯汀格隨后和他的學(xué)生來(lái)到這個(gè)地區(qū)，潛伏在這些信徒中觀察他們的行為。費(fèi)斯汀格后來(lái)在與他人合著出版的《當(dāng)預(yù)言失敗時(shí)》（1956），詳細(xì)記錄了這個(gè)教派信眾的日常行為。

據(jù)費(fèi)斯汀格記錄，“追求者”們?yōu)槭澜缒┤兆龊昧艘磺袦?zhǔn)備，辭去了工作、變賣(mài)了家產(chǎn)，甚至把褲子上的銅拉鏈都剪掉了，以免妨礙飛碟的電子通訊。結(jié)果，當(dāng)那一天到來(lái)時(shí)，世界并沒(méi)有毀滅。按理說(shuō)，這些受騙的人應(yīng)該清醒了，但是，完全出乎一般心理推斷的預(yù)料，這些堅(jiān)定不移、付出了重大代價(jià)的信徒不但沒(méi)有改變他們的信念，反而變得更加堅(jiān)定和虔誠(chéng)，他們相信，世界沒(méi)有按原計(jì)劃毀滅，是因?yàn)樗麄冇铀劳龅尿\(chéng)態(tài)度感動(dòng)了上帝。“追求者”們甚至完全改變了他們以前一貫低調(diào)、不愿與外人來(lái)往的作風(fēng)，變得熱衷于宣揚(yáng)他們的教派信仰，到處加倍努力向他人證明自己教派的正確。

費(fèi)斯汀格等人用“認(rèn)知失調(diào)”——即人們的經(jīng)歷與信仰相矛盾時(shí)產(chǎn)生心理不適，以致反而變得更依賴信仰，更加信仰——來(lái)解釋這個(gè)奇怪的現(xiàn)象。 他們認(rèn)為，要使人們接受一個(gè)虛假的預(yù)言，有幾個(gè)條件：首先，預(yù)言要符合人們?cè)瓉?lái)的信念；其次，需要接受預(yù)言者卷入預(yù)言的相關(guān)活動(dòng)（個(gè)人卷入的程度越高，為這項(xiàng)活動(dòng)犧牲得越多，就越相信預(yù)言的真實(shí)性）；第三，要維持信仰，還必須有社會(huì)的支持，或團(tuán)體內(nèi)部成員的相互支持，以相互強(qiáng)化無(wú)法證實(shí)的信念。這就是所謂的“預(yù)言社會(huì)心理學(xué)”。今天有人不僅懷念“文革”，而且還期待再次發(fā)生“文革”，堅(jiān)持認(rèn)為“文革”式的暴風(fēng)驟雨可以解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)腐敗的問(wèn)題，便是費(fèi)斯汀格所說(shuō)的認(rèn)知失調(diào)。

從認(rèn)知和心理缺陷來(lái)認(rèn)識(shí)謊言如何對(duì)普通人產(chǎn)生影響，我們就更需要通過(guò)學(xué)校的人文教育和社會(huì)啟蒙來(lái)提高公民的理性思考水準(zhǔn)。這樣的啟蒙教育能幫助民眾了解歪理的欺騙機(jī)制，同時(shí)也重視自己易于上當(dāng)受騙的心理弱點(diǎn)，有了這兩條，民眾的自我保護(hù)能力就一定會(huì)得到增強(qiáng)，被欺騙和利用的危險(xiǎn)也就自然會(huì)隨之降低。

(作者系美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授）