中國(guó)社會(huì)的道路與模式

張耀杰

發(fā)展模式只是社會(huì)資源與價(jià)值要素的一種理想化的配置方案。尚無(wú)模式的發(fā)展道路，本身就可以被視為一種還沒(méi)有完全成型，或者說(shuō)是還沒(méi)有達(dá)成廣泛共識(shí)的發(fā)展模式之雛型

國(guó)務(wù)院總理溫家寶會(huì)見采訪十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的中外記者并回答記者的提問(wèn)，對(duì)于中國(guó)模式給出了迄今為止最為正式也最為權(quán)威的說(shuō)法：我們選擇了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這條道路的主要特點(diǎn)是：第一，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；第二，必須堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；第三，必須堅(jiān)持社會(huì)公平正義，以保持社會(huì)的和諧和穩(wěn)定；第四，必須保障人民的民主權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性。我們的改革和建設(shè)還在探索當(dāng)中，我們從來(lái)不認(rèn)為自己的發(fā)展是一種模式。假以時(shí)日，自然就會(huì)形成一個(gè)中國(guó)模式。根據(jù)溫總理的這一表態(tài)，《中國(guó)新聞周刊》歸結(jié)出的是這樣的一句話：“中國(guó)尚無(wú)模式，改革還需努力?！保ㄒ姳究?011年3月21日第508期。）

話說(shuō)回來(lái)，發(fā)展模式只是社會(huì)資源與價(jià)值要素的一種理想化的配置方案。尚無(wú)模式的發(fā)展道路，本身就是一種沒(méi)有完全成型，或者說(shuō)還沒(méi)有達(dá)成廣泛共識(shí)的發(fā)展模式之雛型；而不意味著中國(guó)社會(huì)沒(méi)有關(guān)于發(fā)展模式的多元的積極探索。返觀歷史，在中共各屆領(lǐng)導(dǎo)人中，胡耀邦是模式意識(shí)最為強(qiáng)烈的先驅(qū)者之一。1969年4月1日至24日，中共九大在北京召開。作為與會(huì)代表的胡耀邦在會(huì)議前夕的3月5日，給毛澤東寫了建言信。其中堅(jiān)決反對(duì)抄襲斯大林式的蘇聯(lián)模式：“一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：?jiǎn)渭兊霓r(nóng)業(yè)，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，似乎很難幾倍、十幾倍地增長(zhǎng)。在我國(guó)人口多、耕地少的情況下就更困難。這么看來(lái)要么就是共產(chǎn)主義遙遙無(wú)期，不可實(shí)現(xiàn)；要么就是在一定時(shí)候人為地強(qiáng)制推行‘產(chǎn)品交換?！耆s回到或者基本上縮回到斯大林時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老框框中去，這是很可悲的?！?/p>

在胡耀邦看來(lái)，中國(guó)必須走一條“亦農(nóng)亦工，農(nóng)工結(jié)合”的富民利民的新路子，以便“能夠在更大程度上滿足社員生活上更多的需要，或者能夠?yàn)榧w提供更多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金或更多的技術(shù)力量”。到了1982年5月19日，時(shí)任中央委員會(huì)主席的胡耀邦，召集負(fù)責(zé)主要經(jīng)濟(jì)部門的宋平、劉毅、李朋、袁寶華、薛暮橋、馬洪、鄭必堅(jiān)等人，集體研讀馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》，并且提出了對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式的分析瞻望：

“中國(guó)的、社會(huì)主義的模式?？煞襁@樣說(shuō)，不是先有第一部類的發(fā)展，而是第二部類的發(fā)展促進(jìn)第一部類的發(fā)展，因?yàn)槿嗣竦男枰拖M(fèi)總是走在前頭……現(xiàn)在消費(fèi)品的生產(chǎn)搞起來(lái)以后，實(shí)際上它也正在促進(jìn)第一部類的發(fā)展……你只有把需求搞清楚，你才能考慮安排發(fā)展些什么？發(fā)展多少？”

改革開放30多年來(lái)，隨著中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)超越日本躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。作為中國(guó)改革開放先驅(qū)者之一的胡耀邦，所設(shè)想的中國(guó)的、社會(huì)主義的富民利民的發(fā)展模式，既在一些方面得到了局部實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也在另一些方面出現(xiàn)了局部偏差。按照丁學(xué)良在其新書《辯論“中國(guó)模式”》中的分析判斷，在21世紀(jì)前十年剛剛過(guò)去的時(shí)間點(diǎn)上，“我們目擊、我們所親身體驗(yàn)的中國(guó)模式已經(jīng)基本形成”。這種中國(guó)模式的三大基本支點(diǎn)，是“核心的列寧主義，具有中國(guó)特色的社會(huì)控制系統(tǒng)，受政府支配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

丁學(xué)良認(rèn)為，這種高度官僚化的鐵三角的中國(guó)模式所取得的政治績(jī)效是不可否認(rèn)的。為這些績(jī)效所付出的代價(jià)，也同樣是不可否認(rèn)的。其中最為慘重的代價(jià)，就是把最為廣大也最為弱勢(shì)的農(nóng)村居民及農(nóng)民工，當(dāng)作制度性掠奪的主要對(duì)象，從而造成了整個(gè)社會(huì)貧富差距的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大而不明顯縮小。基于上述分析，丁學(xué)良單單從經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼，提出了被他稱之為“歷史性的偉大進(jìn)步”的“新中國(guó)模式”：“我們希望，從現(xiàn)在起幾年之內(nèi)，中國(guó)能夠創(chuàng)造一個(gè)和平轉(zhuǎn)型的記錄，從既有的小眾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利轉(zhuǎn)成為大眾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)新的中國(guó)模式將是我們13億中國(guó)公民的公共產(chǎn)品、公共財(cái)富?！?/p>

沿著胡耀邦富國(guó)利民的發(fā)展模式以及丁學(xué)良共同富裕的大眾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式推演下去，筆者所傾向的是這樣一種全球化的發(fā)展模式：第一是以人為本的大同人道主義。其核心價(jià)值是憲政民主契約以及工商文明契約中甲、乙雙方及相關(guān)各方的相互平等、對(duì)等交易、公平競(jìng)爭(zhēng)；也就是2008年北京奧運(yùn)會(huì)所倡導(dǎo)的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的fair play（費(fèi)厄潑賴）的奧林匹克精神。第二是憲政民主的制度建設(shè)及其法律程序。也就是依照憲法條款——公民個(gè)人與國(guó)家政權(quán)之間所締結(jié)的憲政民主的契約文本——充分限制公共權(quán)力并且充分保障個(gè)人權(quán)利。第三是與全球化的國(guó)際市場(chǎng)充分接軌的大眾化的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。至于這樣的發(fā)展模式是不是具有行之有效的可操作性，還有待于社會(huì)實(shí)踐與歷史進(jìn)步的反復(fù)驗(yàn)證?！?/p>

(作者為中國(guó)藝術(shù)研究院文史學(xué)者）