為誰治水?

鄢烈山

如果這是一道考公務(wù)員的申論題目，你會(huì)怎么回答呢？我若參考,能想到的是——

所謂“治水”，大體有三層意思：一是如古代的大禹治水、明清的河道總督治水，是為興利除弊，防洪、灌溉和通航等；二是治理水土流失，恢復(fù)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境；三是治理水污染，這一條在工業(yè)化時(shí)代顯得特別重要。

那么,為誰治水呢？從地理橫軸的近處來說，首先當(dāng)然是為了本地、本流域人民的福祉；往遠(yuǎn)一點(diǎn)說，是為了全國人民及人類社會(huì)的利益。不聞“我們只有一個(gè)地球”嗎？水是人類重要的生存資源；弄得不好，村落、部族乃至國家之間都可能為爭(zhēng)奪水源而戰(zhàn)呢——張藝謀早年主演的電影《老井》就有村民為爭(zhēng)水源而械斗的場(chǎng)景。

從時(shí)間縱軸來講，治水是要上對(duì)得起列祖列宗，不讓他們開辟的山山水水毀在我們手上；下對(duì)得起子子孫孫，不要讓他們陷于焦渴，也不讓他們喝污水留病根,而是生活得更美好。2011年5月19日，坐從漢中到廣州的K768次火車，車過安康地區(qū)，在石泉縣站停車，眺望寬闊的漢江對(duì)面,縣城邊、高山石壁上的標(biāo)語歷歷可辨：“治理水土流失，確保一江清水供北京”——我睹此一愣，“治理水土流失”功德無量，但這個(gè)目的表述與我前面“為誰治水”的議論大相徑庭，如果主考是當(dāng)?shù)夭块T，我的“申論”顯然不及格。

哦，對(duì)于我們這一代人來說，它曾是多么熟悉的腔調(diào)！比如，“文革”中十分流行的“湖南民歌”《挑擔(dān)茶葉上北京》，比我后來聽到的鄧麗君的《月亮代表我的心》要熟溜得多：“……桑木扁擔(dān)輕又輕，千里送茶情意深……”這種“文革”歌曲重要內(nèi)容之一，就是歌唱北京，因?yàn)槟抢锸恰白鎳男呐K”、“紅太陽升起的地方”，其代表作是童聲合唱《我愛北京天安門》。它們把正當(dāng)?shù)膶?duì)祖國的熱愛、對(duì)領(lǐng)袖的敬愛，與對(duì)權(quán)力中心的敬畏、對(duì)絕對(duì)權(quán)威的表忠心，攪和與混搭在一起。十一屆三中全會(huì)全面否定“文革”、否定個(gè)人崇拜之后，我再唱這種“文革”流行歌,既非認(rèn)同它們，也非懷舊，僅僅因?yàn)槲覀冞@代人太熟悉它，甚至只熟悉它。就像電視連續(xù)劇《北京人在紐約》里，“姜文”一邊駕車奔向賭城，一邊大唱“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽……”可是,如果我們的官員的行政意識(shí)仍然停留在“文革”時(shí)代，那就不好玩，不可一笑置之了?！爸卫硭亮魇?，確保一江清水供北京”的動(dòng)員口號(hào)，顯然不符合“執(zhí)政為民”的理念。那么大的字刻在山上，讓我隔漢江在火車?yán)镆部吹靡磺宥?，擺脫不了對(duì)外對(duì)上“表忠心”之嫌。就算是“講政治”、“顧大局”，也不該是這老一套的“講”法與“顧”法吧？

在漢水源頭陜南寧強(qiáng)縣，我也曾幾次看到刻在河道石壁上的類似標(biāo)語。其中一條是“搞好‘丹治工程，一江清水送北京”（“南水北調(diào)”中線工程的起點(diǎn)是湖北省境內(nèi)漢江中游的丹江口水庫）。這使我想起唐代的特供。寧強(qiáng)縣北依秦嶺，南接巴山，是重要的川陜通道?！鞍彩分畞y”時(shí)唐明皇狼狽南巡，就是經(jīng)寧強(qiáng)入川的。而《新唐書》所載“置騎傳送，走數(shù)千里”給楊貴妃供給荔枝，從四川至長(zhǎng)安，很可能也是通過寧強(qiáng)，不過逆向而已。這種“特供”在古代叫“供奉”、“進(jìn)貢”。

現(xiàn)在的商家，為了標(biāo)榜傳統(tǒng)與頂好，喜歡用“宮廷”、“貢品”、“御用”等皇權(quán)時(shí)代的概念，包括做“主席用瓷”之類廣告，可以理解；我也懶得說，要較真也該工商管理部門去。而我們的地方官員，以“特供”來做“政治任務(wù)”，并用以動(dòng)員群眾，這不就是溫家寶同志近來所說的“封建殘余”嗎？讓我看了不爽，不得不說。

寫以上的話，知我者，謂我心憂；不知我者，謂我咬文嚼字挑刺，亦無不可。

【原載2011年5月26日《南方周

末·自由談》】

題圖 ／ 保證首都 ／ 朱慧卿