四川人的江湖

［石維 林元亨 馬小兵］

四川人的情與義，有著很深的歷史文化淵源，三國(guó)文化和袍哥文化是形成四川人性格中情與義的主要因素。

一個(gè)三國(guó)時(shí)代，注定了一個(gè)四川人的生活和性格，更注定了一個(gè)獨(dú)屬于四川人的江湖。這個(gè)江湖就是情與義。

1800年前，亂世中各具人生理想的三個(gè)人因?yàn)橐粋€(gè)口頭的約定走到了一起，他們結(jié)拜為兄弟，此后至死不渝地履行了一份生死合同，這就是婦孺皆知、開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)三國(guó)英雄時(shí)代的桃園結(jié)義。

當(dāng)羅貫中拿起筆，寫(xiě)下這第一回激動(dòng)人心的篇章時(shí)，也許他的胸腔里，就開(kāi)始生發(fā)一種急速奔涌的血液，他將在中國(guó)大地上揮灑出一個(gè)富有激情的三國(guó)時(shí)代。也許，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的三個(gè)平民創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)人所向往的江湖，同時(shí)更創(chuàng)造了平民和國(guó)家、個(gè)體與民族相結(jié)合的一種偉大的精神。當(dāng)“忠”和“義”結(jié)合在一起的時(shí)候，中國(guó)的歷史有了更深沉渾厚的內(nèi)容，有了特征明顯的草根氣息。

當(dāng)劉備集團(tuán)帶著這份忠義來(lái)到四川的時(shí)候，四川人無(wú)疑感受到了其特別的內(nèi)涵，他們一定會(huì)為這份情感而內(nèi)心激蕩。當(dāng)所有的英雄已經(jīng)散去的時(shí)候，他們?cè)谛闹袨橹T葛亮留下了一個(gè)永遠(yuǎn)的位置，也為像張飛這樣的“首在云陽(yáng)，身在閬中，魂歸故里”、能于三軍中取敵上將之首級(jí)如探囊取物的飛將軍，留下一座座廟堂。不過(guò)，饒有趣味的是，四川人是把張飛當(dāng)成屠宰業(yè)的祖師爺和代言人來(lái)供奉的。在四川，許多城市的張飛廟的修建者，其實(shí)都是屠戶，這其實(shí)也反映了四川人的一種生意頭腦和對(duì)英雄的一份親近式的俏皮。而在張飛的故鄉(xiāng)涿州，他們卻沒(méi)有這樣的講究。走進(jìn)涿州的張飛廟，你看見(jiàn)的仿佛只是一個(gè)很凡俗的長(zhǎng)得威猛高大、有點(diǎn)黑的涿州人而已。但是在四川就不一樣了，四川人會(huì)以另外一種智慧來(lái)懷念這些三國(guó)英雄們，如張飛牛肉、姜維豆腐，他們以英雄加美食的方式，化作了民間一份永恒的紀(jì)念。

這種忠義，還促使四川興起了始自明末、在近代達(dá)到繁盛的一種民間幫會(huì)團(tuán)體——袍哥。關(guān)于袍哥稱呼的來(lái)源據(jù)說(shuō)有兩種解釋，一說(shuō)是取《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”之義，另外一說(shuō)就是《三國(guó)演義》里關(guān)羽在曹營(yíng)留舊袍的故事，寓意入會(huì)者反曹奉漢之心——漢留，含義就是從漢朝遺留下來(lái)的精神氣節(jié)，要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地保留下來(lái)。這個(gè)故事是這樣的，當(dāng)時(shí)，關(guān)羽為了保護(hù)兩位嫂嫂，迫不得已投降后，一心想收服他的曹操經(jīng)常賜給其金銀珠寶，但他只收了一件錦袍，平時(shí)很少穿，有事要穿，卻要把舊袍罩在外面。曹操問(wèn)他原因，關(guān)羽就答：“舊袍是我大哥所賜，如今受了丞相的新袍，卻不敢忘卻大哥的舊袍?！彼拇ㄈ藢?duì)武圣關(guān)公的這種義薄云天的行為佩服得五體投地，于是，他們?nèi)　皾h留”之義，以“袍哥”的名義聚到了一起，焚香結(jié)拜，互為弟兄。袍哥一年集會(huì)三次：五月單刀會(huì)，祭奠關(guān)羽；七月中元會(huì)，為已故弟兄設(shè)祭；臘月就是吃團(tuán)年飯。袍哥人家的口頭禪是：“袍哥人家，義字當(dāng)先，絕不拉稀擺帶！”

在清末民國(guó)初期，四川人以袍哥為榮耀，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)全省人口，有袍哥身份的就占70%以上。四川保路運(yùn)動(dòng)和護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，其主要力量都是當(dāng)時(shí)的四川袍哥。抗戰(zhàn)期間，為了確保川滇運(yùn)輸線的暢通，國(guó)民政府就曾經(jīng)請(qǐng)求袍哥幫忙。沿途各碼頭的袍哥都以抗日大局為重，慨然允諾。于是從宜賓到昆明的五百多里運(yùn)輸線長(zhǎng)期暢通無(wú)阻，很好地支持了全國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年，蔣介石在最鼎盛的時(shí)候都沒(méi)有控制住四川，也是因?yàn)樗麛[不平袍哥的原因。

今天的四川人團(tuán)結(jié)，講義氣，這些都是從三國(guó)到袍哥留下的習(xí)氣。但同時(shí)，也留下了坐地為大、清高、喜歡吹牛、自視正宗以及窩里斗的毛病。如果你哪一天聽(tīng)他們說(shuō)，我們四川話還差點(diǎn)成為普通話呢，你千萬(wàn)不要認(rèn)為四川人是在吹牛，事實(shí)上，許多四川人都會(huì)這樣說(shuō)。可惜，正如自視正統(tǒng)的劉備沒(méi)有統(tǒng)一天下一樣，四川人關(guān)于普通話的典故也只是自?shī)首詷?lè)。

同樣，不知是不是諸葛亮屢出祁山去攻打人家的緣故，蜀人也很好戰(zhàn)，但他們往往好的是口水戰(zhàn)。比如說(shuō)，他們會(huì)和外省人因?yàn)槟睦锏奈浜铎糇钪鵂?zhēng)得面紅耳赤。在四川無(wú)處不在的茶館里，四川人的口頭論戰(zhàn)更是隨處可見(jiàn)。除了打牌，不喜歡帝王將相的四川人特別好談國(guó)事，大概這樣可以避免他們不至于在安逸滋潤(rùn)的生活里面沉淪下去。四川人喜歡舌戰(zhàn)群儒，是出了名的，這大概得歸功于其偶像諸葛亮曾經(jīng)舌戰(zhàn)群儒的光榮事跡。

不管怎樣，當(dāng)你聽(tīng)四川人說(shuō)話的時(shí)候，當(dāng)你看見(jiàn)武侯祠的香火和茶館依然熱鬧的時(shí)候，也許會(huì)恍然覺(jué)得，四川人仿佛還生活在三國(guó)的時(shí)代，而他們心目中的英雄，其實(shí)剛才還在面前喝茶，只是起身去解了個(gè)手而已。