黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)

林曉峰 林武昌

黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)

林曉峰 林武昌

為弘揚(yáng)漳州寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯歷史文化名城的獨(dú)特魅力，為國情教育、鄉(xiāng)土教育、愛國主義教育提供生動(dòng)形象的素材，并在此基礎(chǔ)上致力于新時(shí)期漳州人文精神的塑造，應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀地方文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在厚重的歷史中追溯漳州人文根脈，著力打造本土文化名人的響亮品牌。黃道周是漳州引以為傲的文化巨子，其崇高的愛國主義精神、玉潔松貞的品質(zhì)人格和豐碩的學(xué)術(shù)成就，在漳臺乃至全國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們通過查閱文獻(xiàn)、召開座談會、實(shí)地考察等方式，嘗試從文化保護(hù)與開發(fā)的角度對黃道周文化進(jìn)行探討，形成如下調(diào)查報(bào)告。

一、黃道周文化概述

黃道周 （1585～1646），字幼玄，號石齋，漳州銅山人，生于明神宗萬歷十三年（1585），天啟二年 （1622）進(jìn)士，官至吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士，殉節(jié)于清順治三年 （1646）。黃道周少年立志苦讀，博覽群書；為官直言敢諫，風(fēng)骨凜然；明清易代之際受命于危難，舍生取義，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，形成了黃道周文化。

1、黃道周文化的基本內(nèi)涵。黃道周文化包括黃道周的生平、交游、詩文、書畫、經(jīng)學(xué) （易學(xué)）、理學(xué)、文藝?yán)碚摗⒄嗡枷?、教育思想、軍事思想、遺址文物、民俗活動(dòng)等各個(gè)方面。其內(nèi)核是 “道周精神”，即嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、孜孜以求的治學(xué)態(tài)度；襟懷坦蕩、正直無私的處世風(fēng)格；忠貞不渝、舍生取義的民族氣節(jié)。

崇尚忠義與正氣的漳州本土文化孕育了黃道周的赤膽忠心和剛正不阿。黃道周任 “經(jīng)筵展書官”，向皇帝進(jìn)呈經(jīng)傳史鑒，別人膝行而前跪講，他卻平步至前站談。面對閹黨的威懾，他將生死置之度外，用凜然的正氣，維護(hù)師道和人格的尊嚴(yán)。黃道周再三諫勸思宗 “勿用小人”，多次跟皇帝辯論。如崇禎十年 （1637），天下大旱，苛捐重稅一仍其舊，黃道周氣憤地上疏：“陛下焦灼于上，小民輾轉(zhuǎn)于下，而諸臣括囊其間。稍有人心，宜不至此!”崇禎十一年，黃道周連上三本彈劾楊嗣昌、陳新甲。思宗不但不聽，反而罵黃道周 “佞”。黃道周氣憤地說：“臣今不盡言，則臣負(fù)陛下，陛下今日殺臣，則陛下負(fù)臣?！彼甲谒齑笈?，將黃道周降了六級，貶為江西布政司都事，再次趕出朝廷……

黃道周族譜自序

黃道周像

多次丟官入獄，黃道周飽受了流離之苦，折骨之痛。然而當(dāng)清兵打入關(guān)內(nèi)進(jìn)逼江南，南明政權(quán)危如累卵，皇帝昔日的寵臣親信們都紛紛攜囊逃命之時(shí)，黃道周卻挺身而出，不顧生死組織帶領(lǐng)軍隊(duì)跟強(qiáng)大的敵人打仗，以致被俘。高官厚祿動(dòng)搖不了他，他甘愿一死，為國盡忠。黃道周的這種精神，是漳州人乃至閩南人愛國主義精神的集中體現(xiàn)，在當(dāng)代愛國主義精神的觀照下，重新放射出耀眼的光芒。

2、黃道周文化的歷史地位。黃道周生前，明著名學(xué)者、旅行家徐霞客對其推崇備至，譽(yù)稱其為 “字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內(nèi)第一，學(xué)問直接周孔，為今古第一”。黃道周殉國后，清張廷玉等人修撰的 《明史》，竟然用了5000多個(gè)字為黃道周立傳，對黃道周的評價(jià)是“文章風(fēng)節(jié)高天下”，連他反對的清朝都為其褒揚(yáng)，改謚 “忠端”，清乾隆帝筆諭贊其：“黃道周立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然,其奏議慷慨極言,忠藎溢于簡牘；卒之以身殉國,不愧一代完人?！?/p>

漳浦北山道周墓

黃道周秉承漳州人的簡樸、勤奮，為官為師都是敝衣粗食，起居飲食極為簡樸，對家人及族人的要求也非常嚴(yán)格。同時(shí)，在國難當(dāng)頭時(shí)又發(fā)揚(yáng)漳州人的執(zhí)著、堅(jiān)韌、視死如歸的品性，慷慨為國捐軀。黃道周的詩歌既有贊頌美好河山，反映民俗民情，更有哀嘆民生的艱難，怨恨朝政的腐敗，表現(xiàn)出漳州人愛國、愛鄉(xiāng)的赤誠忠肝。所以說，黃道周是閩南本土培育出來的文化巨星，黃道周文化深深植根于閩南漳州本土文化，在明末的政治史文化史上占有一席之地。黃道周文化是閩南文化，尤其是漳州優(yōu)秀文化的杰出代表，對黃道周文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，就是對漳州文化最好的一種傳承。

3、黃道周文化產(chǎn)生的影響。黃道周文化產(chǎn)生的影響經(jīng)久不息。一是黃道周文化是明清文化史上的一座豐碑。黃道周雖然在朝為官時(shí)間不足四年，然而黃道周殉難金陵后，“聞?wù)吣涣魈榘Q”；“留都白晝頓為陰晦”。訃訊傳至福建，隆武帝 “震悼罷朝”，特賜謚 “忠烈”，贈文明伯，并令在福州為黃道周立 “閔忠”廟，樹 “中興大功”坊；另在漳浦立 “報(bào)忠”廟，樹 “中興藎輔”坊，春秋奠祭。道光四年 （1824），清朝頒旨準(zhǔn)黃道周從祀孔廟。二是道周學(xué)派影響深遠(yuǎn)。黃道周長期執(zhí)教于漳浦明誠書院，余杭大滌書院，漳州紫陽書院、鄴山講堂、銅山南溟書院等，弟子遍布閩、浙、蘇、贛、皖，被稱為 “道周學(xué)派”，在當(dāng)時(shí)有較大影響。其一生研著甚豐，涵蓋理學(xué)、易學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及軍事、政治、天文、地理，后人輯有 《明漳浦黃忠端公全集》等。他工書善畫，詩文俱佳。世人稱其文為 “黃體”，書為 “漳浦體”。其書法峭厲遒媚，峻秀不凡，獨(dú)成一格，被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一；所畫山水、松石、人物，氣度磊落，英氣飄逸，可以說是我國明末深具影響的文化巨子。三是黃道周文化對閩南漳州本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，清代漳浦藍(lán)鼎元就稱其為 “曠世偉人，全閩師表”。黃道周被列入51位閩賢之一，黃道周殉國后，紀(jì)念他的廟宇與祠堂在福建遍地都是。為紀(jì)念黃道周，在福州建有 “閔忠祠”，漳浦建有“報(bào)忠祠”，廈門建有 “忠烈祠”，東山建有黃子祠、黃忠端公祖祠、忠烈祠等。南京人民為紀(jì)念黃道周在他就義的地方集資建造“大忠橋”，橋畔建有 “大忠亭”。改革開放后，東山銅山鎮(zhèn)的故居附近建成 “黃道周紀(jì)念館”，新建 “石齋中學(xué)”。在漳浦縣把黃道周講學(xué)處辟為 “黃道周紀(jì)念館”，新建 “道周中學(xué)”等。四是黃道周的精神對臺灣的影響更是深刻。據(jù)臺灣出版 《寺廟志》記載，臺灣民眾為了紀(jì)念民族英雄黃道周的高尚節(jié)義，在鄭成功時(shí)代，就在臺灣建廟奉祀，以供千秋景仰。如今臺灣淡水、宜蘭等地仍有黃道周廟——“晉德宮”，香火十分鼎盛。在臺灣的東山黃道周后裔族人，和家鄉(xiāng)一樣，尊稱黃道周為 “黃圣人”，不忘 “石齋故里是吾家”，家中掛有黃道周像，以教育子孫后代不忘本源。臺灣黃道周宮廟至今還有臺灣同胞為紀(jì)念黃道周而撰寫的三幅楹聯(lián)：

仗節(jié)死危疆熱血未寒半壁河山長飲恨

結(jié)纓全大義靈旗來下三臺黎庶沐余輝

忠烈壯千秋只今廟貌崢嶸何處是遜清宗社

雄心在故國到底江山無恙今人想大漢威儀

助龍馭以啟疆想當(dāng)年事功彪炳

順燭津而建廟愿斯世靈爽召回

臺灣助順將軍廟

二、黃道周文化的保護(hù)現(xiàn)狀

1、整理?？鸩酵七M(jìn)。黃道周著作的整理校刊工作，事實(shí)上在其生前即已展開。尤其是他就義后，門人弟子擔(dān)心其文章湮沒無聞，多方收集其著作，計(jì)有洪思編 《石齋十二書》196卷、《黃子文集》約88卷、鄭亦鄒編 《黃石齋先生集》50集，并有年譜、傳記多種?！端膸烊珪肥珍浧浣?jīng)傳九種及 《榕壇問業(yè)》，《續(xù)修四庫全書》、《四庫禁書叢刊》等大型叢書皆有收錄。2006年，漳浦縣博物館整理出版 《黃漳浦文集》。

黃道周文化研究部分成果

2、學(xué)術(shù)研究逐漸深入。“歷來研究黃道周學(xué)術(shù)思想的，主要有清代 《四庫總目提要》、黃宗羲 《明儒學(xué)案》，本世紀(jì) （20世紀(jì)）40年代的容庚 《明代思想史》、李兆民《明清福建理學(xué)諸家之概況》。80年代的侯外廬主編 《宋明理學(xué)史》、衷爾鉅 《黃道周與劉宗周哲學(xué)思想比較》、90年代初的高令印等 《閩學(xué)概論》、廖名春等 《周易研究史》等等?！保ê钫嫫剑骸饵S道周紀(jì)年著述書畫考》，第6頁，廈門大學(xué)出版社，1994年）近年來，黃道周研究又有了新進(jìn)展，“1979～ 2008年共有219篇相關(guān)文章，其中中國期刊全文數(shù)據(jù)庫188篇，中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫25篇”，“經(jīng)過篩選，去除重復(fù)篇目及其他可不列入研究范疇的文章，共有48篇是以黃道周為主要論述對象或主要論述對象之一”，（鄭晨寅 《黃道周研究現(xiàn)狀述略》，《閩臺文化交流》2008年第3期）涉及史學(xué)、書畫藝術(shù)、思想、科技、文學(xué)及新聞報(bào)道、趣聞軼事等。改革開放以來國內(nèi)召開的黃道周研討會主要有三次，每次都形成了論文集：1985年3月漳浦縣召開紀(jì)念黃道周誕辰400周年學(xué)術(shù)研討會，匯編有 《黃道周研究論叢》；1995年3月東山縣召開紀(jì)念黃道周誕辰410周年學(xué)術(shù)研討會，會后由福建教育出版社出版 《黃道周研究文集》，這也是國內(nèi)第一部正式出版的黃道周研究文集；2006年11月福建省江夏黃氏源流研究會在漳州召開黃道周學(xué)術(shù)研討會，會后由崇文書局出版 《黃道周學(xué)術(shù)研討會論文集》。漳州城市職業(yè)學(xué)院、東山圖書館都分別增設(shè)了 “黃道周研究室”，對黃道周文化進(jìn)行研究。

3、書畫作品倍受推崇。在明代眾多的書畫大家中，黃道周也是獨(dú)樹一幟，成就卓著，真行隸草，各體兼能，峭厲方勁，俊秀不凡，并敢于破禁立異，自成一格，有 “黃漳浦體”之稱，與當(dāng)時(shí)另一個(gè)著名革新派書法家倪元璐齊名，被譽(yù)為 “南黃北倪”。遺世作品包括卷軸、冊頁、扇面、匾額、楹聯(lián)、碑銘，甚至包括手稿、尺牘、題識等，多數(shù)收藏在北京、浙江、遼寧、上海、天津等地的博物館、圖書館、文物商店、紀(jì)念館中，并有大量作品散落民間和海外。廈門大學(xué)侯真平教授曾對150件今存書跡、81件前代行世書跡及27幅繪畫作品進(jìn)行考述。近年來，黃道周書畫真跡不斷受到推崇，成為收藏?zé)狳c(diǎn)。黃道周的一幅尺牘經(jīng)中央電視臺邀請北京故宮博物院副研究員金運(yùn)昌鑒定價(jià)值為20萬。2006年，香港 “嘉德秋拍推出的黃道周草書五言詩以100.8萬元成交。”（《中國證券報(bào)》2008-03-24《晚明書法作品已成為市場關(guān)注的熱點(diǎn)》）。

黃道周畫

書法扇面

4、遺址保護(hù)逐步展開。黃道周是集忠賢、學(xué)者、詩人、書畫家于一身的文化巨子，其足跡、文物遍布多省。早年的讀書處東山銅陵鷹石洞、云山石室及歷代石刻保護(hù)相對完整。東山黃道周紀(jì)念館，建于明代崇文書院原址之上，黃道周童年曾就讀于此，1988年竣工開館，1996年設(shè)黃道周史跡展。省級文物保護(hù)單位漳浦縣黃道周講學(xué)處 （即東皋書舍、明誠堂）及天地盤保存較好，1961年，福建省人民政府撥款整修，建為“黃道周紀(jì)念館”。位于漳浦北山演武亭，修建于清朝的黃道周、蔡玉卿墓及別駕毛玄水、司馬趙淵卿、中書賴敬儒、中書蔡時(shí)培四君子墓列入省級文物保護(hù)單位，保存完好。

云山石室讀書處

漳浦東皋書院

5、道周精神的傳承弘揚(yáng)。東山道周公園、南京 “大忠橋”、漳浦道周中學(xué)及石齋樓、東山石齋中學(xué)和道周路等就是以黃道周來命名的。此外，《榕頌》等文章成為書畫、石刻、木刻等多種藝術(shù)的主題或內(nèi)容。黃道周事跡還被改編為地方戲曲及劇目、連環(huán)畫等，如廈門大學(xué)教授黃典誠先生曾在1958年為廈門金蓮升高甲戲劇團(tuán)編寫劇本 《黃道周》；漳州戲劇家陳開曦先生也編寫有薌劇《黃道周》；方舟子先生著有歷史隨筆 《黃道周之死》；何重印、黃灶順等先生編繪了連環(huán)畫 《黃道周》。這些文學(xué)作品都是宣傳、普及黃道周文化的重要載體。東山、詔安把紀(jì)念館開辟成重要的愛國主義教育基地，海內(nèi)外觀眾接踵而至，絡(luò)繹不絕，其中東山黃道周紀(jì)念館還被評為 “福建省十大優(yōu)秀愛國主義教育基地”。結(jié)合教育改革，漳州、漳浦、東山等地編寫鄉(xiāng)土教材、開發(fā)校本教材 《道中人學(xué)道周》、編演話劇、開展研究性學(xué)習(xí)等。結(jié)合黃道周紀(jì)念活動(dòng)，出版 《黃道周紀(jì)念冊》等。2007年11月17日～25日由中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院、漳州市人民政府共同舉辦紀(jì)念黃道周全國中國畫提名展名家作品邀請展，展出273幅從全國26個(gè)省市，近700名知名畫家中遴選出來的作品。結(jié)合姓氏研究活動(dòng)，對黃道周家族源流進(jìn)行梳理，開展尋根謁祖活動(dòng)，并出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館、博客等。

有關(guān)黃道周的一些文學(xué)作品及部分文史資料

另外，臺灣黃道周文化保護(hù)與開發(fā)也取得一定成就。臺灣黃道周研究取得了很大成就，葉英先生著有 《黃道周傳》；臺灣大通書局1987年選編出版了 《黃漳浦文選》6卷，為 《臺灣文獻(xiàn)叢刊》第8輯第137種第150冊；臺灣商務(wù)印書館 《中國歷代思想家》叢書之14輯 《高攀龍、劉宗周、黃道周、朱之瑜、黃宗羲、方以智》一書有黃春貴先生之 《黃道周》部分，介紹其生平傳略、學(xué)術(shù)思想及對后世的影響。在論文方面，《福建文獻(xiàn)》 （臺北福建文獻(xiàn)雜志社第5期，1969年3月）有拙園先生（黃天爵）的 《“三比”和 “七不如”的黃道周》，該文就蔡世遠(yuǎn)的 “三比”之說引申展開，引述史料，論析邵雍、李綱、文天祥三人與黃道周的相同之處，繼而分述黃道周 《三罪四恥七不如》疏中所自稱 “七不如”的十一人事跡，以證其言。第9期（1970年3月）影印刊布張式玉先生珍藏、提供的 《黃道周奏稿真跡》；由于排版錯(cuò)位的原因，又于第10期 （1970年6月）發(fā)表 《黃道周奏稿真跡補(bǔ)正》，并附表文 （即《圣安皇帝登極表》及 《唐王勸進(jìn)表》，見《黃漳浦集》卷八）；第4卷第1期 （即總第13期，1971年3月）又影印刊布了張式玉先生所藏 《黃道周公泛洞庭引真跡》（《黃漳浦集》中未收）。林慶彰先生有 《黃道周 〈儒行集傳〉及其時(shí)代意義》一文發(fā)表于1995年12月臺北明代經(jīng)學(xué)國際研討會。近年來臺灣有不少碩士研究生學(xué)位論文即以黃道周為研究對象，如韓學(xué)宏 《黃道周經(jīng)世思想研究》（政治大學(xué)中國文學(xué)研究所，1993年，導(dǎo)師董金裕），廖益賢《黃道周書法之研究》（文化大學(xué)歷史研究所，2001年，導(dǎo)師李郁周），賴曉云 《從黃道周書 〈孝經(jīng)〉論其書法藝術(shù)》（臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所，2004年，導(dǎo)師傅申），楊智任 《黃道周 〈孝經(jīng)集傳〉研究》（高雄師范大學(xué)國文學(xué)系，2004年，導(dǎo)師鄭卜五）等。臺灣還從姓氏族譜、宗教信仰等民俗文化的角度對黃道周文化加以保護(hù)和開發(fā)，使黃道周文化在臺灣擁有較廣的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，還有大量資料我們未能收集到，只能間接得知于網(wǎng)絡(luò)及師友。

三、黃道周文化保護(hù)與開發(fā)存在的問題

總的來說，黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)取得了一定成就，但依然存在不少的問題：

1、基礎(chǔ)研究相對滯后。近年來，黃道周研究已取得了不少成果，體現(xiàn)在研究專著的出現(xiàn)、學(xué)術(shù)研討會的召開與規(guī)模的擴(kuò)大、論文數(shù)量的增長等等。但研究還沒有得到應(yīng)有的重視，缺少全面而長遠(yuǎn)的研究規(guī)劃，專門的研究人員屈指可數(shù)。黃道周的著作還沒有得到全面的整理、點(diǎn)校、出版，對一般的研究人員來說，較難獲取這些資料，是黃道周文化研究的一個(gè)瓶頸問題，直接制約了研究的深度與廣度，出現(xiàn)不少研究文章陳陳相因、乃至以訛傳訛的現(xiàn)象。黃道周詩文的研究比較薄弱，對其豐厚的經(jīng)學(xué)成就 （特別是造詣最深的易學(xué)）更是應(yīng)者寥寥。

2、文物保護(hù)形勢嚴(yán)峻。漳州本市的遺址，如黃道周故居、父母墓、祠堂、八卦“未既壇”、鄴山講堂、紫陽書院等重要文物急需采取措施給予保護(hù)或復(fù)原。零星分布的平和大峰山讀書處、王文成碑刻、天湖堂 “月到風(fēng)來”巨匾、山格慈惠宮 “白云深處”牌匾，詔安五通宮里 “正位居體”橫匾，龍海白云寺、漳浦青龍寺、灶山張氏祠堂等相關(guān)遺址遺物缺少必要的保護(hù)措施。福州華林寺、文廟，武夷山茶洞等遺址及省外遺跡的保護(hù)急需加強(qiáng)。

詔安五通宮題匾

黃道周父母墓地上蓋高樓

3、文化開發(fā)不夠科學(xué)。目前，黃道周文化的開發(fā)力度太小，投融資渠道單一，缺少規(guī)劃，主題挖掘不足，而且缺乏必要的科學(xué)指導(dǎo)。如東山黃道周文化公園要補(bǔ)充必要的人文內(nèi)涵，表現(xiàn)不出精神氣質(zhì)的塑像要更新。部分保護(hù)和開發(fā)的預(yù)留地出現(xiàn)被占用的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)明誠堂對面的祠堂被廢除蓋樓的現(xiàn)象。銅陵黃道周故居與關(guān)帝廟、寶智寺的文化融合與挖掘有待加強(qiáng)，體現(xiàn)閩南文化中儒家、道家、佛家和諧共處的特色挖掘不夠。

用水泥修葺的石洞

四、黃道周文化保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)思考

黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)可從其生平、交游、詩文、書畫、經(jīng)學(xué) （易學(xué)）、理學(xué)、文藝?yán)碚?、政治思想、教育思想、軍事思想等進(jìn)行多角度、全方位的挖掘，打造成漳州特色人文品牌。

（一）夯實(shí)基礎(chǔ)，整體推進(jìn)黃道周學(xué)術(shù)研究

1、先行推進(jìn)黃道周文獻(xiàn)整理。目前黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)的力度，與其在歷史上的地位和影響很不相稱，影響其研究的一個(gè)重要原因是文獻(xiàn)的整理滯后，一般研究者難以獲取黃道周的文獻(xiàn)資料，解讀也有一定困難，所以首先要解決文獻(xiàn)的整理問題。這是一個(gè)規(guī)模浩大的工程，需要各方面、多學(xué)科合力進(jìn)行。邀請全國古籍整理專家、明清史研究專家把研究視野聚焦到黃道周，通過專家向國家爭取黃道周文集整理立項(xiàng)，對黃道周的著作進(jìn)行整理、校注并出版黃道周全集 （包括書法作品集），爭取把文獻(xiàn)電子版本公布于世，引起更廣泛的關(guān)注，為黃道周文化研究提供更便捷的服務(wù)。

《續(xù)修四庫全書》收錄的黃道周著作

2、召開全國黃道周學(xué)術(shù)研討會。影印黃道周各類著作真跡，如書札、奏折、尺牘、書畫等，然后發(fā)揮各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的作用進(jìn)行研究。鑒于前三次研討會的經(jīng)驗(yàn)與不足，要提高研討會的檔次，擴(kuò)大研討會的影響，要提前預(yù)約一批著名的研究專家撰寫論文，給予充分的時(shí)間準(zhǔn)備，結(jié)集出版黃道周研討會論文。通過媒體造勢，擴(kuò)大研討會的影響。爭取5年開一次綜合性的學(xué)術(shù)研討會，中間逐年召開一次史學(xué)、易學(xué)、書畫、文學(xué)等方面的研討會。通過不間斷的學(xué)術(shù)研究，掀起黃道周研究熱。

3、成立黃子學(xué)研究會。繼承清朝李桂馥在 《閩中理學(xué)淵源考》提出的 “道周學(xué)派”的觀點(diǎn)，成立 “黃子學(xué)”。結(jié)合閩南文化生態(tài)保護(hù)，突出探討漳州本土文化對黃道周的影響及如何繼承和弘揚(yáng)黃道周的精神。要突出黃道周在經(jīng)學(xué)，尤其是易學(xué)方面的突出成就，召開國際易學(xué)研究會，邀請國學(xué)專家加強(qiáng)對黃道周的 《易象正》等著作和漳浦 “天地盤”的研究，把漳州打造成為國際易學(xué)研究的重要基地。

天地盤

《易象正》中之《天方圖》

4、設(shè)立黃道周文化研究所。依托漳州城市職業(yè)學(xué)院，把黃道周研究室升格為黃道周研究所，落實(shí)人員編制和配套資金，盡快出版 《黃道周研究資料選編》，把漳州城市職業(yè)學(xué)院打造成為黃道周研究的一個(gè)重要基地。在 《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《閩臺文化交流》、《漳州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物上設(shè)立黃道周文化研究專欄。并爭取創(chuàng)辦黃道周文化研究?？?，為廣大研究者提供黃道周文化研究的平臺。

（二）加大投入，盡快加強(qiáng)黃道周文化保護(hù)與開發(fā)

1、加快黃道周遺址保護(hù)。加強(qiáng)對省級文物保護(hù)單位漳浦明誠堂、黃道周墓的保護(hù)，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)。邀請專家對黃道周故居進(jìn)行設(shè)計(jì)恢復(fù)，并把故居從縣級文物保護(hù)單位升格為市級、省級乃至國家級。爭取各級保護(hù)文物保護(hù)資金，加強(qiáng)對福州黃道周 “閔忠”廟和 “中興大功”坊，父母墓，東山祖祠、鄴山講堂、紫陽書院等進(jìn)行修補(bǔ)或復(fù)原。邀請專家，考察東山黃道周文化與關(guān)帝文化、禪宗文化融合的現(xiàn)象，挖掘閩南儒釋道一家的特色，著重從關(guān)羽、黃道周都喜好 《春秋》中挖掘思想內(nèi)涵，突出挖掘關(guān)帝廟中黃道周題寫的楹聯(lián)的內(nèi)涵，促進(jìn)東山黃道周文化的科學(xué)保護(hù)與開發(fā)。加強(qiáng)對分散在各地的讀書處、講學(xué)處的保護(hù)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)，提供黃道周文化相關(guān)內(nèi)容，增加當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的文化內(nèi)涵，推進(jìn)文物保護(hù)工作。

明誠堂斷碑

杭州大滌書院遺址

黃道周抗清路線圖

翰林院遺址

2、開發(fā)黃道周文化旅游線路。大力推廣以黃道周為主題的旅游文化品牌，對各地與黃道周有關(guān)的史跡及紀(jì)念場所進(jìn)行有計(jì)劃、成系統(tǒng)地調(diào)研、整理、開發(fā)，配套開發(fā)文化產(chǎn)品，并對春秋奠祭黃道周等紀(jì)念黃道周的相關(guān)民俗活動(dòng)進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)、提升、推廣。東山銅陵紀(jì)念館、故居、東門嶼讀書處與東山濱海旅游、關(guān)帝文化游等結(jié)合起來，漳浦道周墓、講學(xué)處與漳浦其他旅游資源結(jié)合起來，開發(fā)黃道周文化主題游。鄴山講堂、江東橋、云洞巖也可以開發(fā)成一條旅游路線。結(jié)合江西、安徽旅游資源開發(fā)黃道周抗清路線游。結(jié)合兩岸 “三通”，開發(fā)漳州—澎湖—臺灣海峽黃道周文化游等。

鄉(xiāng)土教材

詹事府示意圖

3、建造黃道周文化標(biāo)志性建筑。在漳州市區(qū)、漳浦、東山等地高速公路入口處或市區(qū)入口處建立大型黃道周塑像，打響黃道周文化品牌。道光四年 （1824）旨準(zhǔn)黃道周從祀孔廟，所以要大力推進(jìn)各地文廟增加黃道周文化內(nèi)涵，在福州、漳州文廟設(shè)立黃道周雕像，恢復(fù)漳浦 “報(bào)忠”廟與 “中興藎輔”坊。

紀(jì)念館

4、進(jìn)一步弘揚(yáng)保護(hù)道周精神。結(jié)合城市規(guī)劃，用黃道周的名、號等命名一批新街區(qū)、道路、學(xué)校、村落。結(jié)合教育改革，使黃道周文化進(jìn)鄉(xiāng)土教材、進(jìn)校本課程，指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，組織未成年人學(xué)生參觀黃道周遺址，瞻仰黃道周紀(jì)念館、祭掃黃道周墓，弘揚(yáng)愛國主義精神。

（三）拓寬思路，結(jié)合產(chǎn)業(yè)運(yùn)作提升黃道周文化內(nèi)涵

1、成立黃道周書畫院。目前，黃道周書畫保護(hù)工作開展得較到位，下一階段，可在收集、整理、解讀其作品的基礎(chǔ)上，對其書畫成就作一個(gè)較全面的總結(jié)，歸納出黃道周獨(dú)特的書畫成就及其在書法史、美學(xué)史上的特殊地位。在漳浦黃道周講學(xué)處旁邊預(yù)留的6畝土地上建立黃道周書畫院，與明誠堂融合在一起，開發(fā)成黃道周文化中心。

黃道周文化中心規(guī)劃模型 （漳浦）

讀書處石刻

黃道周印石

2、展現(xiàn)黃道周的愛石情結(jié)，挖掘漳州玉石文化內(nèi)涵。漳州厚實(shí)的玉石文化培養(yǎng)了黃道周一種超脫的審美眼光，鍛煉了他鮮明的秉性堅(jiān)貞，他對石頭情有獨(dú)鐘，自號 “石齋”、“石吏”、“石道人”、“漳海石人”、 “石齋居士”等，為妻蔡玉卿配字“潤石”，在云山石室、鷹石洞讀書，在《銅山石室記》、《石頭吟》等詩文、書法中表露他的愛石情懷，并對石有著精辟見解：“石者，天下偉林也！其精確瑰致，以御君子；其博篤安忍，以御小人。自仞壁而下，拳拳而上，天下之求成立者，皆取之矣！以為易與而取之，以為易取而去之，石卒嘰然無所復(fù)言。故天下之有道者，莫如石也！”他以石為號，寫石入文，采石設(shè)教具，旅外宿石洞等等，無不體現(xiàn)出他剛正磊落的高尚品格和如石堅(jiān)定的頑強(qiáng)意志。要結(jié)合漳州玉石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力挖掘黃道周的玉石文化思想，展現(xiàn)漳州玉石文化的豐富內(nèi)涵，充分展現(xiàn)漳州玉石文化產(chǎn)業(yè)魅力。

3、結(jié)合傳媒產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)道周文化。建立南明影視基地，在閩臺影視基地開辟黃道周文化影視基地，拍攝黃道周大型電視劇和電影。開辟央視黃道周專題欄目，推動(dòng)漳州電視臺與中央電視臺合作，提供相關(guān)資料，進(jìn)行相互合作，在 “百家講壇”開辟名人名家講黃道周文化系列節(jié)目，在 “鑒寶”欄目開辟黃道周書畫鑒定節(jié)目，在 “發(fā)現(xiàn)之旅”欄目開辟黃道周生死之迷系列專題節(jié)目。在網(wǎng)絡(luò)建立黃道周文化網(wǎng)，促進(jìn)黃道周文化的研究和交流，弘揚(yáng)道周精神。

（四）發(fā)揮對臺優(yōu)勢，加強(qiáng)兩岸黃道周文化的合作與交流

1、舉辦海峽兩岸黃道周研究對接活動(dòng)。臺灣黃道周研究取得了很大成就，但其中大部分論著在大陸很難找到。而臺灣從事黃道周研究的，都非常迫切需要到大陸，特別是到漳州來實(shí)地考證與調(diào)研。加強(qiáng)兩岸學(xué)術(shù)對話，發(fā)揮資料互補(bǔ)、課題合作的作用，推進(jìn)海峽兩岸的學(xué)術(shù)交流，打破各自為戰(zhàn)、重復(fù)建設(shè)的局面。

2、開展海峽兩岸黃道周民俗文化活動(dòng)。人們視黃道周為神，在武夷山建廟崇祀。乾隆年間，有黃姓移民奉其香火入臺，在艋舳竹巷尾建小廟供奉。臺北市康定路也有助順將軍廟，專祀黃圣人?？梢蚤_展 “助順將軍”回漳巡游活動(dòng)，組織漳州黃道周文物到臺灣展覽，擴(kuò)大黃道周文化對漳臺人民的影響。以江夏黃氏源流研究會為平臺，推進(jìn)海峽黃氏族譜對接、祠堂對接，增強(qiáng)臺灣黃氏特別是黃道周在澎湖的后裔的民族凝聚力、向心力。

臺灣供奉的黃道周神像

3、挖掘黃道周 “崇榕”內(nèi)涵，弘揚(yáng)海峽兩岸榕根文化。閩臺兩岸有著 “奇特有趣的崇榕文化”，村村有榕樹，“無榕不成村”，紅白喜事都要用到榕枝，居家?guī)装富虿┕偶苌蠑[著榕樹盆景，視榕為團(tuán)圓、發(fā)達(dá)、長壽、吉祥的象征，甚至把榕樹敬奉為神。黃道周進(jìn)一步把榕樹當(dāng)作人倫表率而大加贊賞，勉己教人要學(xué)習(xí)榕樹“棄細(xì)從大，實(shí)有所學(xué)，四季常青，立身堅(jiān)確”之品格，把講學(xué)處命名為 “榕壇”，仿屈原 《橘頌》文體寫下的傳世名篇 《榕頌》。要結(jié)合漳州花卉產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步凸顯花博園海峽崇榕特色，開發(fā)更多榕樹盆景，弘揚(yáng)崇榕文化，增加花卉產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，提高海峽兩岸花卉博覽會層次。黃道周還留下很多松、竹、蘭等作品，也是進(jìn)一步充實(shí)花卉產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的重要素材。

筆者按：最近，黃道周文化的保護(hù)與開發(fā)又有了新進(jìn)展，舉要如下：首屆海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會于2011年6月在東山縣成功召開；由翟奎鳳校理的黃道周易學(xué)著作 《易象正》已于2011年10月由中華書局出版發(fā)行；在2011年12月北京匡時(shí)秋拍夜場 《風(fēng)標(biāo)獨(dú)異——晚明五大書家作品專場》中，黃道周多幅作品深受買家青睞，其中 《五月江濤送遠(yuǎn)人冊》拍出人民幣1000萬元。

黃道周書法真跡《榕頌》

參考書目：

1、侯真平：《黃道周紀(jì)年著述書畫考》，第6頁，廈門大學(xué)出版社，1994年。

2、明洪思等撰，侯真平、婁曾泉校點(diǎn)：《黃道周年譜·附傳記》，福建人民出版社，1999年。

3、趙毅、林鳳萍主編：《第七屆明史國際學(xué)術(shù)討論會論文集》，東北師范大學(xué)出版社，1999年。

4、鄭威編：《黃道周墨跡大觀》，上海人民美術(shù)出版社，1992年。

5、龍西斌、余學(xué)群主編：《第八屆明史國際學(xué)術(shù)討論會論文集》，湖南人民出版社，2001年。

6、劉正成主編：《中國書法全集·黃道周卷》，榮寶齋出版社，1994年。

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8、漳浦縣黃道周誕辰四百周年紀(jì)念活動(dòng)籌備委員會編?。骸饵S道周研究論叢》，1985年。

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10、黃劍嵐主編，《黃道周學(xué)術(shù)研討會論文集》，崇文書局，2006年。

11、清鄭方坤編，陳節(jié)、劉大治點(diǎn)校：《全閩詩話》，福建人民出版社，2006年。

12、清蔣垣：《八閩理學(xué)源流》。1981年福建省圖書館謄印本。

13、王蘧常主編：《中國歷代思想家傳記匯全》。

14、張善文：《歷代易家與易學(xué)要籍》，福建人民出版社，1998年。

15、楊海英：《洪承疇與明清易代研究》，商務(wù)印書館，2006年。

16、葉英：《黃道周傳》，大明印刷局，1959年。

17、［日］福本雅一《明末清初》（二集），同朋社，1993年。

18、王壽南主編，傅武光、古清美、黃春貴等著：《高攀龍、劉宗周、黃道周、朱之瑜、黃宗羲、方以智》，臺灣商務(wù)印書館，1999年新一版。

19、陳壽祺原編，王文徑重編：《黃漳浦文集》，國際華文出版社，2006年。

20、陳開曦：《陳開曦劇作選》，福建省藝術(shù)研究所、漳州市戲劇家協(xié)會編，閩報(bào)刊字00123號，1993年。

21、何重印等編文、黃灶順繪畫：《黃道周》，福建美術(shù)出版社，1997年。

23、方舟子：《江山無限》，福建人民出版社，2004年。

24、漳州府志、龍溪縣志、漳浦縣志等。

責(zé)編：吳文文

林曉峰，漳州師范學(xué)院黨委書記；林武昌，中共漳州市委宣傳部辦公室主任）