人類社會思想文化和科技發(fā)展史創(chuàng)新試題

王俊偉

1《論語》記載：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼?曰：‘敢問死。曰：‘未知生，焉知死?”這與西方人文主義思想的共同點在于()

A.關(guān)注人和社會

B.關(guān)注人和自然

C.強調(diào)邏輯思辨

D.探索未知世界

2李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！逼溥M步意義在于()

A.尊重私欲，否定封建理學

B.提倡個性解放，闡發(fā)西方人性觀

C.科學地揭示人的本性

D.倡導追逐私利，贊揚資本主義財富觀

3“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！贝寺?lián)為明末東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧憲成提出這種思想主要是基于()

A.空談心性的學風泛濫

B.殖民侵略導致了民族危機

C.清朝頻繁出現(xiàn)文字獄

D.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展

4有人認為：“東漢言經(jīng)學，南宋育道學，晚明言心學，然皆有氣節(jié)焉?！庇纱丝芍?jīng)學、道學、心學三者的共同點是()

A.強調(diào)儒家倫理

B.提倡經(jīng)世致用

C.吸收佛道精華

D.注重會通中西

5古代有一名人，號稱無冕之王，即素王?？涤袨閷Υ巳顺缇床灰?，因此，自號“長素”。據(jù)此判斷，素王最有可能指的是()

A.孔子

B.王安石

C.光緒帝

D.伏爾泰

6古希臘的某流派思想家重修辭應用，輕思辨理論的研究方法，造成嚴重的感覺主義與懷疑主義傾向。他們甚至不顧事實，一味玩弄文字游戲和詭辯，引起了人們的不滿。該流派思想家的代表人物是()

A.普羅泰格拉

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.亞里士多德

7古希臘思想家認為：人是無法尋求最高原則的，因為根本不存在這樣的原則，只存在著對自己切身利益有益或有害的原則，而這就是一個人對社會萬物進行價值判斷的最終基礎(chǔ)。出現(xiàn)這種思想的歷史原因是()

A.神本哲學造成了人對未知世界的迷茫

B.古希臘民主政治中人的地位日益突出

C.蘇格拉底提出“美德即知識”的思想命題

D.柏拉圖繼承和發(fā)展了蘇格拉底的人文思想

8蘇格拉底說：“沒有人愿意用豆子拈鬮的辦法來雇用一個舵手，或建筑師，或奏笛子的人，或任何其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，其危害比在管理國家事務上出錯輕得多。”這表明蘇格拉底主張()

A.輪番而治

B.人盡其才

C.專家治國

D.直接民主

915世紀的意大利人布魯尼說：“非凡的才華只能從淵博的知識中產(chǎn)生，因此需要廣涉時事、博覽群書。要研究哲學、詩歌、演說、歷史以及其他方面的著作，從中汲取各方面的知識?！痹撚^點在當時最具進步性的意義在于(

)

A.重視文化知識

B.重視歷史研究

C.否定神的啟示

D.重視個人素質(zhì)

1018世紀的百科全書派認為，他們用物理和機械原理去給世界做最后解釋的日子已經(jīng)不遠了。拉普拉斯甚至提出，只要有質(zhì)量和速度，通過心靈就可以預測自然界的未來和發(fā)展狀況。這不能反映出()

A.自然科學的迅猛發(fā)展

B.啟蒙思想的方興未艾

C.宗教神學已退出歷史

D.理性主義的迅速崛起

11盧梭批評英國的議會制說：“英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！边@反映出盧梭的主要主張是()

A.人民主權(quán)

B.公共意志

C.民主共和

D.直接民主

12德國啟蒙運動的先驅(qū)萊布尼茨十分推崇中國，他曾經(jīng)說過：“根據(jù)中國人的看法，‘理是有世以來循著一律性的動規(guī)一直不停地推動著‘天的唯一之‘因；它也使‘地穩(wěn)固，使萬物各有其果——這一切都不出自萬物，不屬于萬物本身，而完全來自‘理?！热蝗绱耍覀?yōu)槭裁床徽f‘理是最高神?”“總而言之，它可以被視作我們的‘造物主?！边@說明()

A.宋明理學與歐洲理性主義無本質(zhì)的差別

B.宋明理學本質(zhì)上是一種封建主義宗教神學

C.萊布尼茨從根本上反對基督教，否定上帝

D.中國文化促進了歐洲啟蒙運動的逐步興起

13某項文明成果“對社會大眾而言，閱讀經(jīng)典著作和辛辣激進的時評文字已不復是夢想，而對于中世紀末期的教士和國王們來說，千百年來那種獨占上帝意旨解說權(quán)力的神秘面紗，已經(jīng)被撕得粉碎?！痹撐拿鞒晒?

)

A.“九十五條論綱”

B.牛頓力學體系

C.中國印刷術(shù)

D.人文主義

14“貴族對平民所具有的優(yōu)勢終于全都消逝了，而摧毀對人類的自由和對他們的真正平等的最后這道障礙的，卻是由于最初一眼看去似乎是在威脅著要消滅整個人類的這樣一個發(fā)明?！边@個發(fā)明是()

A.進化論

B.核武器

C.火藥

D.蒸汽機

15著名學者李澤厚認為：“盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面‘漢承秦制，……但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。”最能體現(xiàn)這種觀點的歷史事物是()

A.司馬遷散文

B.罷黜百家，獨尊儒術(shù)

C.漢賦

D.漢代隸書

16僧人用通俗的語言和故事向民眾解說佛經(jīng)，為吸引聽眾往往采用類似“欲知后事如何，且聽下回分解”的結(jié)尾，這種“俗講”逐步演化為后來的古典章回體小說。這體現(xiàn)出中國古代文化的發(fā)展趨勢是()

A.世俗化

B.平等化

C.典雅化

D.簡約化

17狂放不羈的李白等人固然是才華橫溢，常人遙不可及，但真正為后世文藝定規(guī)立法的巨匠則是憂國憂民的杜甫(詩歌)、大義凜然的顏真卿(書法)、尊孔辟佛的韓愈(文章)等人，史稱“杜詩顏字韓文”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是()

A.李白等人憑自身才華創(chuàng)作而不講究方法和技巧

B.杜甫等人的藝術(shù)水準比李白等人的藝術(shù)水準高

C.杜甫等人的文藝創(chuàng)作更符合普通百姓的審美口味

D.杜甫等人的文藝思想更符合后世的主流意識形態(tài)

18唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學，深沉莊重，簡潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括()

A.社會生活去綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹?/p>

B.商品經(jīng)濟趨向繁榮，促使市民階層壯大

C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求

D.古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果

19從中唐起，白居易、韓愈等人繼承杜甫的文藝創(chuàng)作思路，崇尚“文以載道”“陳言務去”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀。與此相符的歷史現(xiàn)象是()

A.古典文藝由自發(fā)階段發(fā)展到自覺階段

B.面對社會危機，當時的知識分子提出復興儒學，重整社會秩序

C.商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮，自然經(jīng)濟衰落

D.中央集權(quán)強化帶來意識形態(tài)領(lǐng)域里的新變化

20右圖為收藏在故宮博物院的一幅清朝畫作，這幅畫集中體現(xiàn)了()

A.明清中國文人畫的典型特征

B.中國畫重神似、輕形似的特點

C.中國畫重寫意、輕寫實的特點

D.西方繪畫風格對中國的影響

21“寧為百夫長，勝作一書生?！薄罢埦龝荷狭锜熼w，若個書生萬戶侯?”唐詩中洋溢著“尚武”和“輕儒”兩種情緒。出現(xiàn)這樣的情緒的歷史背景是(

)

A.三教合一的趨勢

B.封建制度的衰落

C.民族融合的深化

D.商品經(jīng)濟的發(fā)展

22《西游記》中所描寫的君主除了唐太宗之外，其他君主或昏庸，或偏執(zhí)，或殘暴，或自私，這反映出()

A.吳承恩反對君主制度

B.吳承恩的民主共和觀念

C.明代君主的專制和昏庸

D.西學東漸的發(fā)展和傳播

23對“情”“趣”的提倡成為明代后期詩文理論突出的現(xiàn)象。湯顯祖說：“世總為情，情生詩歌。”袁宏道認為“世人所難得者唯趣”、“入理愈深，然其去趣愈遠矣”，因此提倡“不拘格套，獨抒性靈”。出現(xiàn)該現(xiàn)象的歷史背景不包括()

A.程朱理學日益僵化

B.商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大

C.出現(xiàn)反封建的民主啟蒙思想

D.西方人文主義的興起和傳人

24有人用“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”和“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”來描述中國戲曲。這體現(xiàn)出中國戲曲的主要特點是()

A.動作程式化

B.場景虛擬化

C.人物臉譜化

D.語言音樂化

25科技史專家丹皮爾認為：在相當長的一段時期內(nèi)，“科學過去是躲在經(jīng)驗技術(shù)的隱蔽角落里辛勤工作，當它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時候，科學時代就可以說已經(jīng)開始了”。下列詩句所反映的發(fā)明不屬于“科學時代就可以說已經(jīng)開始”的是()

A.“兩地情懷一線通，有聲無影妙郵筒”

B.“火樹干株照水明，終宵如在月中行”

c.“濃煙一路沖天起，汽笛頻鳴在轉(zhuǎn)叉”

D.“行名推累葛藍姆，鐵線曾從海底穿”

26中國人描述某種西方發(fā)明說：“黑暗之中見光亮，全憑白布作排場。離奇荒誕無中有，恰似煙云過眼忙?！贝隧棸l(fā)明的發(fā)明人是()

A.Newton

B.Darwin

C.Edison

D.Einstein

27右圖所反映出的科學觀點的創(chuàng)立者是()

A.牛頓

B.哥白尼

C.拉馬克

D.愛迪生

28二戰(zhàn)后，愛因斯坦非常懊悔自己當初從事的關(guān)于相對論的科學研究，他說“早知如此，我寧可當個修表匠”。下列對于該材料信息解讀正確的是()

A.認為自己的研究不夠深入，表現(xiàn)了愛因斯坦的進取精神

B.認為自己的成果不夠巨大，表明了愛因斯坦的謙虛精神

C.憂慮科研成果被異化為戰(zhàn)爭工具，表明了愛因斯坦的人文情懷

D.不滿意當時美國的核訛詐政策，表明了愛因斯坦的親蘇傾向

2920世紀初，巴黎、柏林、倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到了各自國內(nèi)最遙遠的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化所取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費文化的影響。促成歐洲發(fā)生這種文化變遷的主要媒介應是()

A.電影和電視

B.飛機與地鐵

C.報紙和廣播

D.網(wǎng)絡與漫畫

30黃遵憲有詩曰：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。今日車與舟，并力生離愁；……送者未及返，君在天盡頭?！边@說明()

A.工業(yè)革命加快了人們的生活節(jié)奏

B.工業(yè)革命破壞了中國的經(jīng)濟格局

C.不正確利用科技成果，會造成巨大的災難

D.黃遵憲反對西方工業(yè)文明

31《海國圖志》刊行后問津者寥寥，一些頑固守舊官僚對之肆加攻擊，甚至主張將之付之一炬。頑固守舊官僚肆加攻擊《海國圖志》主要是因為《海國圖志》()

A.重視儒家學說

B.主張經(jīng)世致用

C.倡導學習西方

D.介紹西方歷史地理

32馮桂芬，取號“景亭”，意即景仰亭林(顧炎武的號)先生。請問，馮桂芬景仰顧炎武的主要感應點是()

A.發(fā)展資本主義工商業(yè)

B.建立近代的民主政治

C.學習西方先進的文化

D.倡導通經(jīng)致用的務實學風

33歷史學家陳旭麓說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體作為前提，‘西用無所依托，他在中國是進不了門、落不了戶的?！标愊壬u價歷史事物的標準是()

A.階級斗爭分析法

B.“三個有利于”的標準

C.把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價

D.人民是創(chuàng)造歷史的主體

341912年，同盟會改組為國民黨，黨綱中刪去了原同盟會政綱“男女平權(quán)”一條，孫中山向女界解釋說：“至黨綱刪去男女平權(quán)之條，乃多數(shù)男子之公意，非少數(shù)人可能挽回。”這充分說明()

A.孫中山反對男女平權(quán)

B.辛亥革命反封建不徹底

C.國民黨不具有革命性

D.國民黨缺乏明確的綱領(lǐng)

35胡適將新文化運動稱之為“中國的文藝復興”，這種觀點()

A.正確，兩者都有反封建的一面

B.正確，兩者的性質(zhì)毫無二致

C.錯誤，兩者的本質(zhì)并無相同之處

D.錯誤，新文化運動是對傳統(tǒng)的否定，文藝復興是對古典的恢復

36，1918年底，蔡元培喊出了“勞工神圣”的口號。在此前后的周樹人、周作人、胡適、沈伊默等文學家都創(chuàng)作了關(guān)于人力車夫的作品，老舍的《駱駝祥子》也是關(guān)于人力車夫的文學名著，這表明()

A.新文化運動與工農(nóng)群眾緊密結(jié)合

B.新文學的發(fā)展伴隨著思想革命

C.無產(chǎn)階級是新文化運動的主角

D.中國共產(chǎn)黨對新文化運動起到了領(lǐng)導作用

3719世紀末20世紀初挪威作家易卜生創(chuàng)作的《玩偶之家》塑造了一個具有自立、自強、自主、自尊精神，不甘于被支配和被玩弄，熱烈追求自由、平等的新女性——娜拉。1918年，在胡適等人的推介下，娜拉幾乎成了中國家喻戶曉的人物。娜拉成為中國家喻戶曉的人物主要得益于()

A.新文化運動反對舊道德、提倡新道德

B.十月革命后，馬克思主義在中國的傳播

C.胡適等人強大的社會影響力和號召力

D.報紙、電話等快捷新式媒體的廣泛應用

38，孫中山在一次演說中說：“試想明太祖驅(qū)逐蒙古恢復中國，民族革命已經(jīng)做成，他的政治卻不過依然同漢唐宋相近。故此三百年后，復被外人侵入，這由政體不好的緣故?！边@段話意在強調(diào)()

A.實行民族主義，推翻滿洲貴族統(tǒng)治

B.實行民權(quán)主義，建立民主共和國

C.實行民生主義，改善民眾生活

D.驅(qū)逐西方列強，爭取國家獨立自主

391912年孫中山在《民生主義與社會革命》一文中進一步闡述了民生主義思想：“一方面圖國家富強，一方面當防資本家壟斷之流弊?！倍A防流弊的政策就是實施“國家社會主義政策”。他主張國家的一切大實業(yè)，如鐵路、電氣、航運等“皆歸國有，不使私人獨享其利”。列寧看到孫中山的文章后，稱贊他是“杰出的民主主義者”。孫中山上述言論表明他()

A.接受了俄國社會主義革命的思想

B.試圖走不同于歐美的資本主義發(fā)展道路

c.認識到西方壟斷資本主義的侵略擴張性

D.開始從舊三民主義轉(zhuǎn)向新三民主義

40牡丹號稱“花中之王”。1913年時中國有文人這樣寫道：“底事繁華不

可留，空教富貴住心頭。眾生一切皆平等，香國稱王也含羞”“浩蕩狂香蕩未收，萬千紅紫不如收。鐘聲催醒繁華夢，從此稱王一筆勾。”這反映出(

)

A.辛亥革命使民主共和觀念深入人心

B.辛亥革命后民主制度的建立和完善

C.當時國人希望推翻彼時存在的君主制度

D.當時國人的審美觀念發(fā)生了根本性變化

411923年，在一份關(guān)于“現(xiàn)在中國流行關(guān)于政治方面的各種主義，你相信哪一種”的民意測驗中，“社會主義”得291票，“三民主義”得233票，“聯(lián)省自治主義”得40票，“好政府主義”得14票。這充分反映了當時()

A.中國共產(chǎn)黨是中國第一大黨

B.中國共產(chǎn)黨影響力已經(jīng)超過國民黨

C.革命思想對民眾的巨大影響

D.民主氣氛濃厚，民主思想活躍

42新中國成立后，毛澤東說：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。”這一思想的具體體現(xiàn)是()

A.沒收官僚資本，建立國營經(jīng)濟

B.對私營工商業(yè)進行合理調(diào)整

C.對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造

D.開展“銀元之戰(zhàn)”和“米棉之戰(zhàn)”

43一位中學外語教師受社會大形勢的影響，青壯年時期在中學教授俄語，晚年時候改教英語。這反映的歷史背景是()

A.現(xiàn)代中國的思想解放

B.中國工業(yè)化的深入發(fā)展

C.從“一邊倒”到對外開放

D.中國民主化的逐步實現(xiàn)

4420世紀50年代，夏衍在《文藝報》上發(fā)表《量中求質(zhì)》的文章，提出“寫又快又好且適于上演的大量劇本”；同時巴金宣布將在一年之內(nèi)，寫一部長篇小說、三部中篇小說，再加上一本譯著的任務；田漢則宣稱他在一年之內(nèi)寫十部戲劇和十部電影劇本。這充分表明()

A.夏衍、巴金等人為當代文學作出了重大貢獻

B.“大躍進”戰(zhàn)略在文藝界的貫徹和體現(xiàn)

c.新中國的成立大大激發(fā)了作家的創(chuàng)作激情

D.中國文藝界求真務實的精神面貌

45中國的某項科技成果問世后，國際媒體評論說：“今天的試驗是對赫魯曉夫的繼承人的一次及時的提醒，即提醒他們中國已決心通過它自己的力量在一切領(lǐng)域獲得發(fā)展?！标愐阍獛洖榇苏f：“我這個外交部長腰桿硬了，氣順了?！痹摽萍汲晒?)

A.中國生產(chǎn)出第一輛汽車

B.人工合成結(jié)晶牛胰島素

C.第一顆原子彈爆炸成功

D.第一顆人造衛(wèi)星上天

46恩格斯在評價巴爾扎克的《人間喜劇》時說：“他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級在1816年到1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，……他描寫了這個在他看來是模范社會的最后殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被這一暴發(fā)戶所腐化?！薄澳７渡鐣淖詈髿堄唷饾u滅亡”的過程實質(zhì)上是()

A.工業(yè)資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族的過程

B.拜金主義取代宗法主義的過程

C.資本主義戰(zhàn)勝封建主義的過程

D.機器大生產(chǎn)取代手工工場的過程

47《繪畫與科學》中說：“19世紀后半期，隨著物理學中光學知識的系統(tǒng)研究，以及光學和色彩學關(guān)系的發(fā)展，使人們看到了繪畫嶄新的面孔?！毕铝欣L畫作品屬于這種新面孔的是()

4819世紀中期歐洲有個出版社想出版法國作家巴爾扎克的小說集《人間喜劇》。為吸引讀者，出版社想為小說配一些插圖，插圖的風格要能與小說的風格一致。以下最讓出版社心儀的畫家是()

A.德拉克洛瓦

B.米勒

C.塞尚

D.畢加索

4915世紀意大利的畫家為了正確表現(xiàn)人體，對解剖學產(chǎn)生了興趣，同時正確的空間表現(xiàn)則需要有嚴格的透視畫法，于是出現(xiàn)了科學與繪畫的結(jié)合。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的歷史背景不包括()

A.自然科學的發(fā)展

B.人文主義的興起

C.浪漫主義的發(fā)展

D.世俗文化的興起

50“至于他那兩只腳，有時每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長襪和靴子，或一只長襪和鞋，或一只長襪和拖鞋?！边@種語言風格的小說最有可能屬于()

A.古典主義

B.浪漫主義

C.現(xiàn)實主義

D.現(xiàn)代主義

51閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答下列問題。

材料一明清之際的啟蒙思想家黃宗羲破除程朱理學對于經(jīng)義的專有解釋權(quán)，強調(diào)提高經(jīng)學的地位，號召世人直接研讀儒家經(jīng)典，恢復經(jīng)典的本來面目，正確體悟經(jīng)典原意，達到通經(jīng)致用的目的。理學強調(diào)“存天理，滅人欲”；黃宗羲《明夷待訪錄》卷首劈頭立論“有生之初，人各自私也，人各自利也”。理學強調(diào)君臣大義，黃宗羲則批判君主專制，指出：“為天下之大害者，君而已矣”，主張削弱君權(quán)，提高相權(quán)；削弱中央集權(quán)，地方適當分權(quán)。理學強調(diào)重農(nóng)抑商，黃宗羲則大力提倡“工商皆本”的論調(diào)。

材料二16世紀初歐洲人文主義運動代表人物伊拉斯謨批判盛行的拉丁文本基督教經(jīng)典，倡導人們?nèi)ラ喿x原始的希臘文本的基督教經(jīng)典。馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府，因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗?！?/p>

材料三中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！跁r代的高起點上……解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

——胡錦濤《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出明清之際的中國啟蒙思想和文藝復興時期的西歐思想有何相同點。結(jié)合所學知識，歸納其產(chǎn)生的共同歷史背景。

(2)根據(jù)材料一、二，說明明清之際的中國啟蒙思想和文藝復興時期的西歐思想的政治觀點有何不同。結(jié)合所學知識，分析其產(chǎn)生不同的原因。

(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學知識，談談你對發(fā)展中華文化的認識。

參考答案：1.A2.A3.A4.A5.A6.A7.B8.C9.C10.C11.D12.D13.C14.C15.C16.A17.D18.A19.B20.D21.C22.C23.D24.B25.C26.C27.C28.C29.C30.A31.C32.D33.C34.B35.A36.B37.A38.B39.B40.A41.C42.B43.C44.C45.C46.C47.D48.B49.C50.D

51(1)相同點：拋開傳統(tǒng)解釋，直接閱讀和領(lǐng)悟經(jīng)典，批判舊思想；關(guān)注人性；關(guān)注現(xiàn)實；按照新的時代要求建立新的政治和經(jīng)濟秩序等(或重視工商業(yè)發(fā)展；反對封建專制制度等)。原因：資本主義萌芽的發(fā)展，社會處于轉(zhuǎn)型期；舊有的政治和思想體系嚴重阻礙社會的發(fā)展。

(2)不同點：中國的黃宗羲批判君主專制和中央集權(quán)制度；西歐的馬基雅維利主張建立君主專制和中央集權(quán)制度。原因：中國明清時期君主專制空前加強；商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展需要自由、平等的社會環(huán)境；君主專制阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展。西歐資本主義工商業(yè)發(fā)展要求建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場；西歐德意志和意大利等國處于封建割據(jù)、混戰(zhàn)的狀態(tài)；西歐君主和正在形成中的資產(chǎn)階級都要求削弱封建割據(jù)，加強中央集權(quán)。

(3)要充分重視文化在社會發(fā)展中的巨大作用，傳承和發(fā)展中華文化；文化是一定政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況的反映，中華文化發(fā)展必須根據(jù)時代和現(xiàn)實的需要與時俱進，體現(xiàn)時代性；中華文化發(fā)展必須立足本國和本民族的實際情況，保持民族性。