文學(xué)藝術(shù)的力量
——論文學(xué)藝術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展

呂 村

（中州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

文學(xué)藝術(shù)的力量
——論文學(xué)藝術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展

呂 村

（中州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

文學(xué)藝術(shù)是用形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是精神和物質(zhì)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是人類(lèi)精神花園的一朵奇葩。它在進(jìn)行創(chuàng)造的同時(shí)，也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力之一。

藝術(shù)；生產(chǎn)力；發(fā)展

一、文學(xué)藝術(shù)與生產(chǎn)力

辯證唯物主義認(rèn)為：生產(chǎn)力是人們改造自然和利用自然的能力。在生產(chǎn)力的諸因素中，科學(xué)技術(shù)屬于第一生產(chǎn)力的范疇，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用?？茖W(xué)技術(shù)由自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大部分組成，這兩部分都或隱或現(xiàn)、或輕或重地推動(dòng)著生產(chǎn)力的進(jìn)步。而文學(xué)藝術(shù)又是社會(huì)科學(xué)中最重要、最活躍、最具創(chuàng)新意識(shí)和最有鼓舞、引導(dǎo)、陶冶、造就等職能作用的精華部分。因此說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)也是最為有效地鼓舞人們改造自然、利用自然的強(qiáng)大精神動(dòng)力和影響力。文學(xué)與藝術(shù)都是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)反映和人類(lèi)精神創(chuàng)造活動(dòng)的重要表現(xiàn)。文學(xué)具有典型性和獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，根植于社會(huì)生活，并能動(dòng)地反映著社會(huì)生活；藝術(shù)則是用形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是精神和物質(zhì)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是人類(lèi)精神花園的一朵奇葩。文學(xué)與藝術(shù)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的一支生力軍，也是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

68年前，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》），對(duì)文藝的重要作用進(jìn)行了高屋建瓴的闡述，給當(dāng)時(shí)的文藝發(fā)展指明了道路。其后，廣大文藝工作者在不同時(shí)期、不同歷史條件下，認(rèn)真學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化藝術(shù)建設(shè)的新局面，取得了舉世矚目的成就。60多年過(guò)去了，我們現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)知識(shí)更新迅速、國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，信息取得多渠道化、閱讀形式多元化的時(shí)代，我們?cè)倩剡^(guò)頭看這篇具有方向性、指導(dǎo)性的文獻(xiàn)，能更深刻地感受到：毛澤東站在的歷史高度，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，并從文藝特有的民眾親和力、凝聚力、感染力出發(fā)，對(duì)文藝寄予了深深的期望。由此，我們不禁深思，文藝不僅能夠以高尚的思想和情操影響、陶冶人們的心靈，激勵(lì)人們奮發(fā)向上，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的崇高理想而英勇奮斗，而且還能推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的文明進(jìn)步等。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，體制改革不斷深化，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，我們不得不深入考慮人民群眾的物質(zhì)生活、文化生活需要與國(guó)家可持續(xù)發(fā)展間的關(guān)系，以及國(guó)民素質(zhì)與教育就業(yè)、資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)、反腐與倡廉等各種社會(huì)復(fù)雜關(guān)系之間的矛盾。這些問(wèn)題與矛盾，構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。這種狀況對(duì)于當(dāng)代文藝創(chuàng)作工作者來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。機(jī)遇是：它為我們提供了眾多前所未有的創(chuàng)造源泉，有很多領(lǐng)域、很多問(wèn)題值得我們?nèi)ド钊胙芯?、發(fā)掘；挑戰(zhàn)是：它向文藝工作者提出了新的要求，即文藝工作者要不斷提高自身的素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。作品質(zhì)量的高低，總是由作者的思想水平來(lái)決定的。同時(shí)，任何一部作品，都不可避免地標(biāo)上自己的政治屬性，而作者也都必然表現(xiàn)出自身的政治覺(jué)悟或是黨性。文藝的黨性不是一句空話(huà)，它具有民族的國(guó)際現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)要求就是看文藝作品能否代表和反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，能否代表和反映時(shí)代文化進(jìn)步思想，從而在本質(zhì)上能否代表和反映我國(guó)最廣大人民群眾根本利益等。這不僅是歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)而歷久彌新的創(chuàng)造原則，同時(shí)也是我們這些從事文藝工作者所應(yīng)當(dāng)自覺(jué)追求和追尋的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想境界。實(shí)踐證明：科學(xué)發(fā)展是時(shí)代的必然趨勢(shì)和根本要求。世界上任何一個(gè)國(guó)家、民族，當(dāng)他們的物質(zhì)生活水平達(dá)到了一定程度的時(shí)候，文化的影響力和推動(dòng)力比任何一種力量都顯得重要。21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化日新月異，文學(xué)藝術(shù)的影響力和巨大的鼓舞推動(dòng)作用顯得越來(lái)越重要。國(guó)內(nèi)，從中央到地方各級(jí)都著力打造文化新品牌，高度重視文學(xué)藝術(shù)巨大的鼓舞推動(dòng)作用，認(rèn)真把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做第一生產(chǎn)力來(lái)抓，努力提高文化品牌的檔次和水平，由此而在實(shí)踐中充分發(fā)揮了文學(xué)藝術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用。

二、文學(xué)藝術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的具體作用

在文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上，始終存在著“理論”與“實(shí)踐”這對(duì)既相互對(duì)立、又協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾。它們的對(duì)立與協(xié)調(diào)共同促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步與提高。

在理論層面上，有幾個(gè)問(wèn)題值得我們不斷地深入探討。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展，究竟能否離開(kāi)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的各種“工業(yè)”科學(xué)。我們的觀點(diǎn)是：生產(chǎn)力的發(fā)展是離不開(kāi)各種“工業(yè)”科學(xué)的。這首先因?yàn)椋骸肮I(yè)是自然界、因而也是自然科學(xué)跟人之間的現(xiàn)實(shí)的、歷史的關(guān)系?！薄叭耸亲匀豢茖W(xué)的直接的對(duì)象?！睍r(shí)代雖然已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但馬克思的論斷依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。正如他所說(shuō)，作為生產(chǎn)力中最重要的因素的人，他的發(fā)展始終受到社會(huì)、政治、文化和意識(shí)形態(tài)等的制約。而優(yōu)秀的文藝作品往往能促進(jìn)人的發(fā)展，而得到促動(dòng)的人又能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素是什么，是工具、原料還是其他方面？我們以為，生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素是人。在信息時(shí)代，一個(gè)社會(huì)繁榮與否，主要看這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的高低；而生產(chǎn)力的高低，始終與那些能充分掌握、運(yùn)用各種信息，并且善于將信息用來(lái)提高生產(chǎn)力，擁有豐富信息與知識(shí)的人分不開(kāi)。人是生產(chǎn)力各要素中最能動(dòng)的、因而是最活躍的決定性因素。第三，生產(chǎn)力發(fā)展的目的是什么？是以技術(shù)工具的更新為目的，還是以創(chuàng)造美的社會(huì)、生活為目的？我們認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展，并不單純是為了科技的進(jìn)步、設(shè)備的更新，更重要的是它為了滿(mǎn)足個(gè)體、集體存在和發(fā)展的需要，是以人的全面、和諧的發(fā)展為最終目的的。并且，這種要求不僅作為目標(biāo)理想存在，更重要的是，它也是廣大人民群眾最本質(zhì)、最深刻和最現(xiàn)實(shí)的生活需要。而這些需求的滿(mǎn)足，僅僅靠物質(zhì)生產(chǎn)是不夠的，在精神層面上，文學(xué)藝術(shù)能充分體現(xiàn)出它的價(jià)值，以自身的特質(zhì)感染人、陶冶人、塑造人，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力，離不開(kāi)各門(mén)工業(yè)學(xué)科，但更離不開(kāi)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的“人本學(xué)”。眾所周知，作為生產(chǎn)力核心要素存在的人，從來(lái)都是按照科學(xué)的、美學(xué)的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的。而人的活動(dòng)不可能以技術(shù)工具為目的，只能以創(chuàng)造美的環(huán)境、美的生活，最終創(chuàng)造出美的社會(huì)為目的。并且，這不是僅作為理想存在，它始終也是廣大人民群眾最本質(zhì)、最深刻和最現(xiàn)實(shí)的生活需要。這種在滿(mǎn)足自身需要進(jìn)行的文藝創(chuàng)造，同時(shí)也極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文藝與生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，文學(xué)藝術(shù)以自身特有的、本質(zhì)的、不可替代的方式來(lái)支持生產(chǎn)力的發(fā)展。但有幾點(diǎn)需要注意：首先，文學(xué)藝術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的支持，本質(zhì)上是通過(guò)對(duì)作為生產(chǎn)力核心要素存在的人的精神意識(shí)情感的審美作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的；其次，隨著當(dāng)下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，服務(wù)與消費(fèi)社會(huì)的形成，使文學(xué)藝術(shù)自身成為一種生產(chǎn)方式乃至產(chǎn)業(yè)形式，它的順利發(fā)展同時(shí)也會(huì)推動(dòng)著生產(chǎn)力的健康發(fā)展；再次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，特別是在地位和影響上起著支配其他一切藝術(shù)方式的當(dāng)代“數(shù)字藝術(shù)”，已成為國(guó)內(nèi)外“注意力經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的核心要件，它的出現(xiàn)本身就是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它的運(yùn)用也會(huì)給生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生產(chǎn)力的良性互動(dòng)。為此，藝術(shù)，包括詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等，要用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的情感。情感越珍貴、喚起越強(qiáng)烈、反映越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀、影響力也就越大。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，科學(xué)技術(shù)屬于第一生產(chǎn)力，它直接推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而文學(xué)藝術(shù)是普遍根植于自然的，它在尋求真理的普遍性時(shí)，也能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。而對(duì)文學(xué)藝術(shù)無(wú)止境的探索則是人類(lèi)創(chuàng)造性的最崇高表現(xiàn)，是生產(chǎn)力不竭發(fā)展的動(dòng)力之一。

正是看到了文學(xué)藝術(shù)使用文字、動(dòng)作、色彩、聲音等把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的崇高感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽(tīng)眾，通過(guò)使別人體驗(yàn)同樣的感情來(lái)陶冶人的情操，近年，人們?cè)诓粩喾e極推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)教育的進(jìn)程中，更多的人認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生所起到的作用，特別是人文主義的促進(jìn)作用。文學(xué)藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。文藝的價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)，同時(shí)也在間接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

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1007－905X（2011）02－0177－02

2010-12-20

呂村（1971— ），女，河南泌陽(yáng)人，中州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，北京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

責(zé)任編輯 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）