馬寅初人口控制思想述評(píng)

易想和，王翠絨

（1.中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

馬寅初人口控制思想述評(píng)

易想和1，王翠絨2

（1.中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點(diǎn)與意見的總和。在中國(guó)人口發(fā)展史上，許多志士仁人均提出過關(guān)于控制人口的觀點(diǎn)和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅(jiān)持真理，基于當(dāng)時(shí)中國(guó)客觀的人口現(xiàn)實(shí)及對(duì)未來(lái)人口發(fā)展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對(duì)馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人口學(xué)術(shù)研究、人口計(jì)劃生育事業(yè)及解決中國(guó)人口問題有所助益。

馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國(guó)家和政府實(shí)施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點(diǎn)與意見的總和。在中國(guó)人口發(fā)展史上，早在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，從富國(guó)強(qiáng)兵及維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的角度出發(fā)，提出過切合時(shí)代需要的人口控制思想。此后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口問題的凸顯，以及對(duì)人口問題認(rèn)識(shí)的逐步深入，越來(lái)越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國(guó)著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、原北京大學(xué)校長(zhǎng)。學(xué)界對(duì)馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個(gè)階段：前期，學(xué)界對(duì)馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動(dòng)”本質(zhì)②；后期，以張純?cè)?、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時(shí)代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵③。本文試對(duì)馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人口計(jì)劃生育事業(yè)及解決中國(guó)人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代，馬寅初針對(duì)西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》④，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么，當(dāng)時(shí)的馬寅初為什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險(xiǎn)提出并堅(jiān)持自己的主張呢？⑤

1.解決現(xiàn)實(shí)矛盾，對(duì)未來(lái)中國(guó)人口發(fā)展的憂慮

新中國(guó)建立以后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、社會(huì)生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國(guó)人口總量迅速增長(zhǎng)。1953年我國(guó)總?cè)丝谝殉^6億，并且估計(jì)每年新增加人口1200萬(wàn)以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進(jìn)行實(shí)地考察，開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)研過程中，他既為建國(guó)后所取得的巨大成就而高興，也為中國(guó)客觀的人口現(xiàn)實(shí)而焦急，更為未來(lái)的人口發(fā)展而憂慮。他指出，社會(huì)主義國(guó)家也存在人口問題，新中國(guó)的人口問題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會(huì)的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長(zhǎng)過快與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴(kuò)大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進(jìn)不易，不利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等［1］（P57）。換言之，馬老當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了我國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)過快、人口素質(zhì)普遍不高對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無(wú)限制地發(fā)展下去，就一定會(huì)成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問題將會(huì)益加嚴(yán)重。正是因?yàn)槠鋵?duì)國(guó)家和人民的深刻責(zé)任感以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問題與未來(lái)人口發(fā)展的憂慮，他堅(jiān)持真理，不計(jì)得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點(diǎn)。

2.堅(jiān)持學(xué)術(shù)真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)英國(guó)激烈的社會(huì)矛盾，為資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的統(tǒng)治辯護(hù)，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會(huì)改良前途的人口原理，以及對(duì)葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測(cè)的評(píng)論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個(gè)原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個(gè)級(jí)數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；“三個(gè)結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會(huì)隨生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對(duì)這些觀點(diǎn)，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯物主義與辯證唯物主義。在對(duì)馬爾薩斯庸俗人口理論進(jìn)行批判的同時(shí)，馬寅初針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)其的不公正批判，從人口與資金（勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動(dòng)機(jī)等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國(guó)的翻版，更不是簡(jiǎn)單地等同于馬爾薩斯主義［2］（P62）。因此，如果說(shuō)馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級(jí)及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國(guó)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對(duì)馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對(duì)馬克思主義人口思想及理論的有力辯護(hù)與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點(diǎn)，散見于他在《大公報(bào)》、《新建設(shè)》、《人民日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.我國(guó)事實(shí)上存在人口問題

建國(guó)后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點(diǎn)是：社會(huì)主義社會(huì)和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會(huì)都無(wú)法解決的人口問題，人口問題作為封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的痼疾，在我國(guó)根本就不存在。馬寅初通過對(duì)馬克思主義的深入研究及親身的實(shí)地調(diào)查，明確指出，我國(guó)雖然是社會(huì)主義國(guó)家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)［4］。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了自己嶄新的觀點(diǎn)：

其一，我國(guó)人口數(shù)量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長(zhǎng)率都很高，每年的人口數(shù)量增長(zhǎng)得很快，建國(guó)后，年均絕對(duì)增長(zhǎng)量都在一千萬(wàn)以上。

其二，我國(guó)不僅存在人口數(shù)量問題，而且存在人口質(zhì)量問題，中國(guó)所有階層，包括工農(nóng)和知識(shí)分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三，我國(guó)人口問題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國(guó)民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

其四，我國(guó)人口問題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型，如果說(shuō)過去的矛盾是階級(jí)矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國(guó)人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實(shí)可行的解決我國(guó)人口問題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國(guó)的人口問題：

首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來(lái)，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來(lái)的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實(shí)行計(jì)劃生育。馬寅初認(rèn)為計(jì)劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實(shí)行計(jì)劃生育，非計(jì)劃生育不可。我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。”⑥為此，他主張生兩個(gè)孩子有獎(jiǎng)，生三個(gè)孩子要罰，“以獎(jiǎng)代罰”，這樣不僅不會(huì)增加國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)［1］（P62）。馬寅初指出我國(guó)人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱，因此，必須提高知識(shí)水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強(qiáng)宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵(lì)避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后，必須加強(qiáng)人口管理。一方面，要定期進(jìn)行人口普查，建立人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)制度；另一方面，要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評(píng)價(jià)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的辯論⑦，無(wú)異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時(shí)只唯書、只唯上、不唯實(shí)的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅(jiān)持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因?yàn)檫@種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點(diǎn)，既立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，抓住了我國(guó)人口問題的本質(zhì)，又富于遠(yuǎn)見，在我國(guó)人口問題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)發(fā)展之時(shí)，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時(shí)代性與超政治性的特征。他在半個(gè)世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點(diǎn)（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國(guó)，在世界其他國(guó)家，也具有普遍的適用價(jià)值［5］。

雖然實(shí)踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場(chǎng)錯(cuò)誤，但是對(duì)于馬寅初人口控制思想的貢獻(xiàn)及作用，學(xué)界歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。上個(gè)世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國(guó)至少少生三億人口⑧。近年來(lái)，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國(guó)由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均經(jīng)歷了一個(gè)生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯(cuò)批一個(gè)人，少生三億人”這一說(shuō)法不符合人口學(xué)基本常識(shí)及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對(duì)人工流產(chǎn)，反對(duì)“改良人種”，而今天的事實(shí)證明，人工流產(chǎn)不僅是對(duì)避孕失敗的一種有效補(bǔ)救，而且是我國(guó)計(jì)劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵，錯(cuò)批馬寅初，不一定真會(huì)少生三億人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時(shí)代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價(jià)值。

1.彰顯真理、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，具有極強(qiáng)的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實(shí)告訴我們：學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的價(jià)值在于闡述事實(shí)、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚(yáng)真理，學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉，而學(xué)者也應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由及真理，堅(jiān)守學(xué)者的獨(dú)立人格，這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］。馬寅初由于所處時(shí)代的特殊性，政治介入學(xué)術(shù)，權(quán)威代替科學(xué)，學(xué)者不能自由、獨(dú)立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點(diǎn)，導(dǎo)致真理無(wú)法得到彰顯和宣揚(yáng)，給我國(guó)帶來(lái)了無(wú)法估量的損失［9-10］。自馬寅初被批判以后，就其個(gè)人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)利；就整個(gè)社會(huì)而言，不唯實(shí)，只唯上的風(fēng)氣四處蔓延，學(xué)者們逐漸喪失了獨(dú)立的人格，整個(gè)學(xué)界風(fēng)氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個(gè)人口與計(jì)劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn)，不能不值得我們深思?，F(xiàn)在，社會(huì)上有少數(shù)人盲目批判我國(guó)的人口計(jì)劃生育政策不符合人道主義，不符合中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情，提出對(duì)其進(jìn)行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯(cuò)批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務(wù)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由，尊重事實(shí)，保持學(xué)者的獨(dú)立人格，不人云亦云，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是［11-12］。

2.勇于創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時(shí)候，人們認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點(diǎn)和思想無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新，他開拓了人口研究的新視域，開創(chuàng)了我國(guó)人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅(jiān)持真理的理論創(chuàng)新精神，對(duì)我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對(duì)西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價(jià)值的、適合世界各國(guó)人口現(xiàn)狀的“共性”因子，也包含了具有中國(guó)特色的、本土化的“特殊”要素。正是因?yàn)?0世紀(jì)70年代末80年代初全國(guó)上下面對(duì)日益嚴(yán)重的人口問題而產(chǎn)生的對(duì)批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國(guó)人口研究的解禁，中國(guó)本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。

此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科，是多學(xué)科理論知識(shí)的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價(jià)值，具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.對(duì)我國(guó)的人口與計(jì)劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力，不僅發(fā)現(xiàn)我國(guó)存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會(huì)帶來(lái)愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實(shí)并著眼未來(lái)而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強(qiáng)人口管理的思想，為我國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)指明了方向，提供了理論支持，為我國(guó)科學(xué)人口政策的制定及實(shí)施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計(jì)劃生育政策的設(shè)計(jì)、制定、實(shí)施及評(píng)估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會(huì)個(gè)體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)轳R寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭(zhēng)，我國(guó)人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗，給我國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點(diǎn)，在我國(guó)人口問題依然十分嚴(yán)重、人口與計(jì)劃生育事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天，仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時(shí)，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國(guó)的人口問題而努力。

注 釋：

① 關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人口問題并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢(mèng)龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現(xiàn)代的孫中山、陳長(zhǎng)蘅、毛澤東、鄧小平等，均對(duì)人口控制提出過卓有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)與看法。

② 如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對(duì)無(wú)產(chǎn)階極革命事業(yè)，直接反對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義革命，是反動(dòng)的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動(dòng)本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1959.05）

③ 如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)人口研究的前瞻性。（左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場(chǎng)與人口分析.2007.01）

④ 《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國(guó)人大第四次會(huì)議上的發(fā)言，而且包括后來(lái)所寫的《重申我的請(qǐng)求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》、《我的經(jīng)濟(jì)理論、哲學(xué)思想和政治立場(chǎng)》等文章。

⑤ 建國(guó)后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過控制人口、節(jié)制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不存在人口問題，不需要實(shí)施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節(jié)制生育，但他主要還是傾向于多生一點(diǎn)，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點(diǎn)明顯與主流觀點(diǎn)相左，受到了全國(guó)上下的批判，但馬寅初堅(jiān)持真理，絕不向錯(cuò)誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰(zhàn)。

⑥ 馬寅初.我國(guó)人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系［J］.原載《大公報(bào)》1957年5月9日。

⑦ 馬寅初向來(lái)主張節(jié)制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957年4月在《文匯報(bào)》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對(duì)毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然，馬寅初的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)截然不同，為此，陳伯達(dá)、康生開始點(diǎn)名批判馬寅初，導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng)，雖有周恩來(lái)力保并建議馬寅初認(rèn)錯(cuò)，但馬老拒絕周恩來(lái)同志的好意，最終被迫離開北京大學(xué)，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧ 關(guān)于此點(diǎn)，連胡耀邦同志也曾激動(dòng)地指出“批錯(cuò)一個(gè)人，增加幾億人，我們?cè)僖膊灰高@樣的錯(cuò)誤了”（參見：賀吉元.新中國(guó)一場(chǎng)人口問題的延爭(zhēng)［J］.檔案時(shí)空.2005.07）

⑨ 例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費(fèi)了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀，令人扼腕嘆息。

［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.

［2］馬寅初.我的經(jīng)濟(jì)理論、哲學(xué)思想和政治立場(chǎng)［M］.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1980.

［3］孫冶方.經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)馬寅初同志的一場(chǎng)錯(cuò)誤圍攻及其教訓(xùn)［J］.經(jīng)濟(jì)研究，1979，（10）：59-66.

［4］張純?cè)?新人口論新在什么地方［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1981，（3）：13-21.

［5］付尚杰.對(duì)馬寅初新人口論的再認(rèn)識(shí)［J］.學(xué)術(shù)交流，1994，（4）：45-47.

［6］鄧 維.再評(píng)馬寅初先生的新人口論［J］.中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2000，（21）：95-98.

［7］湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓(xùn)［J］.福建論壇，2003，（2）：39-43.

［8］邵 秦.馬寅初新人口論歷久彌新［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（4）：90.

［9］左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（1）：20-22.

［10］ 曹兆文，杜學(xué)元.正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)批馬寅初所造成的損失［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2007，（1）：165-167.

［11］ 穆光宗.以權(quán)力為中心構(gòu)筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（2）：26-28.

［12］ 任遂虎.論傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2009，（5）：90-93.

Abstract：Population control thought refers to the opinions，ideas and attitudes about how to control population.In the history of Chinese population development，many“ZhiShiRenRen”put forward the population control views and ideas，it is Ma Yinchu that are representatives of the first.Ma Yinchu uphold the truth，based on the objective reality of Chinese population and the worries about the future development of population，the puts forward the thoughts to control population.These ideas though are not all right，still have positive enlightenment.This paper tries to analysis Ma Yinchu population control thoughts，in order to give some help to the modern Chinese population academic research，family planning and solution of China's population problem.

Keywords：Ma Yinchu；population control；thoughts

（責(zé)任編校：文 建）

Review on Population Control Ideology of Ma Yinchu

YI Xiang-he1，WANG Cui-rong2

（1.School of Public and Administration，Central South University，Changsha，Hunan 410083，China；2.School of Public and Administration，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

C92-09

A

1000-2529（2011）01-0071-04

2010-02-25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)期人口倫理問題研究”（05BRK005）

易想和（1978-），男，湖南汨羅人，中南大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生；王翠絨（1952-），女，湖南桃源人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。