加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育的若干思考

周 靜

(南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京 210097)

【教育與改革】

加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育的若干思考

周 靜

(南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京 210097)

當(dāng)前大學(xué)生的歷史觀教育面臨著有效性不足的現(xiàn)實(shí)問題。要破解這一問題，應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度和與時俱進(jìn)的方式，結(jié)合中國崛起的歷史背景，設(shè)定明白中國現(xiàn)狀、培育智慧、塑造大國責(zé)任三大價值目標(biāo)，進(jìn)而積極進(jìn)行歷史觀教育的總體戰(zhàn)略規(guī)劃，并對歷史觀教育進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

大學(xué)生;歷史觀教育;中國崛起;思考

在中國崛起的歷史背景下，大學(xué)生歷史觀的教育擺在了我們的面前。然而當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨各種因素的挑戰(zhàn)，同時我們歷史觀教育的理念存在偏頗，歷史觀教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)更需要細(xì)化。為此，我們需要分析、思考，以求解決之道。

一、對大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的價值與意義

歷史是人類過往活動的記錄，是過往時間中人、事的累積。歷史本身具有的價值、意義以及對人類社會的借鑒與影響都是巨大的。中國古代就有“以史為鑒，可以知興替”之說。英國歷史學(xué)家沃爾什認(rèn)為:“我們研究過去，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這種研究將會闡明現(xiàn)在，而且假如我們沒有這樣一種信念，我們也就不會去這樣做了……”［1］歷史也是一個民族與種群的回憶，對一個民族的生存、發(fā)展極具影響。龔自珍曾經(jīng)說過:“滅人之門，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，堙塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史?！保?］即使現(xiàn)代歷史學(xué)家對歷史的自身價值意義有著不同的闡述，但對歷史的價值也有著認(rèn)同?？铝治榈抡J(rèn)為:“歷史是通過‘為了’人類的自我認(rèn)知……于是歷史的價值便是它教我們已經(jīng)做過什么，以及人是什么?！保?］10歷史的價值和意義，派生出歷史觀教育對個體、社會、國家的價值和意義。對大學(xué)生來說，歷史觀教育的價值與意義尤其重要。

首先，加強(qiáng)歷史觀教育是大學(xué)生思想政治教育的必然要求。目前，在大學(xué)生思想政治教育中進(jìn)行歷史觀教育已經(jīng)提上日程，進(jìn)入課堂。這對于思想政治教育本身的有效性和大學(xué)生自身正確觀念的塑造很有幫助，因?yàn)闅v史觀是人們觀念的重要組成部分。“歷史觀作為重要的內(nèi)容，對世界觀具有重要的影響，其質(zhì)變會引起世界觀發(fā)生部分質(zhì)變，甚至?xí)鹗澜缬^的改變。歷史觀決定人生觀，人生觀影響歷史觀?！保?］因而，端正歷史觀對人生觀、價值觀和世界觀的塑造有重要意義。

其次，加強(qiáng)歷史觀教育有助于大學(xué)生自身素質(zhì)提高和民族精神的培養(yǎng)。大學(xué)生學(xué)習(xí)和探討歷史，有助于自身求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新等良好品質(zhì)的養(yǎng)成;通過學(xué)習(xí)把握歷史人物、事件以及社會面貌，對增長知識、塑造人格都有著巨大的幫助。同時，學(xué)習(xí)歷史更是傳承民族精神的重要過程。中國幾千年的歷史所蘊(yùn)含的民族精神凝重壯闊，而歷史正是承載民族精神的重要媒介。中國近現(xiàn)代史是一部中華民族的恥辱史，同時也是一部中華兒女前仆后繼洗刷恥辱、維護(hù)尊嚴(yán)的革命史。通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生的愛國主義、民族感情都能得到強(qiáng)化;通過反思，能夠?qū)Ρ久褡寰裼星逍训恼J(rèn)識，揚(yáng)長避短，不斷改良民族精神。

最后，加強(qiáng)歷史觀教育有助于培育社會發(fā)展的動力。愛國主義和民族精神本來就是一個國家和社會發(fā)展的動力，因此，培育大學(xué)生健全的歷史觀也可以成為社會發(fā)展的動力。鄧小平曾經(jīng)說過:“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”［5］

可見，對大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的價值與意義重大，因而必須高度重視。

二、面臨的問題及其成因

當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育中面臨著有效性不足的問題。這一問題是由大學(xué)生思想政治教育中所面臨的共通的因素和大學(xué)生歷史觀教育自身所特有的因素共同造成的。

(一)當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨的客觀因素。

一是大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)。大學(xué)生群體的特別之處是他們具有極強(qiáng)的獲取和處理信息的能力，他們的興趣、愛好及追求也具有很大的差異性。總體上來說，他們對真理與知識的追求更深、更廣，但是在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，信息產(chǎn)生的數(shù)量、擴(kuò)散的速度前所未有，而信息的真假、優(yōu)劣也魚龍混雜。對于信息獲取和處理能力極強(qiáng)的年輕大學(xué)生來說，對信息的分辨能力仍需不斷加強(qiáng)。

二是市場化和全球化的社會歷史背景。當(dāng)前中國處于變革時期，市場化和全球化是中國社會面臨的現(xiàn)實(shí)。這既推動了中國社會的進(jìn)步，也給身處轉(zhuǎn)型期的國人帶來了思想認(rèn)識上的負(fù)面影響，尤其是歷史虛無主義和拜金主義對人們的價值和觀念帶來了巨大的沖擊。雖然大學(xué)生群體相對隔離于社會，但是社會中的不良因素依然會對他們產(chǎn)生影響。

(二)當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨的主觀因素。

一是在教學(xué)理念和方法上。在教學(xué)理念上，過多強(qiáng)調(diào)歷史觀的意識形態(tài)化，忽視歷史觀思維的科學(xué)精神。表現(xiàn)在我們對一些歷史事實(shí)的認(rèn)知上存在片面性，忽視對學(xué)生理性的懷疑精神的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上，過多重視知識的灌輸和傳授，忽視大學(xué)生思維能力和批判精神的培養(yǎng)。表現(xiàn)在教學(xué)中，學(xué)生的主體地位沒有真正確立，教師以自身為中心，學(xué)生處在被動接受的地位，難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以至于學(xué)生的出勤率偏低，學(xué)生寧愿去圖書館查閱資料，也不愿在課堂聽講。

二是在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上。在教學(xué)內(nèi)容上，大學(xué)生歷史觀教育的內(nèi)容過于重復(fù)和老舊。體現(xiàn)在:教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)重復(fù)較多，教學(xué)范圍偏窄，內(nèi)容枯燥;教材老舊，很少有新的內(nèi)容，史學(xué)研究的新成果不能及時落實(shí)到教學(xué)上來。在教學(xué)目標(biāo)上，過于重視教學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)，忽視社會發(fā)展和時代的需要。表現(xiàn)在:以應(yīng)試思維進(jìn)行灌輸式教學(xué)，造成學(xué)生知識面偏窄，不能融會貫通，不能有機(jī)地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不能從本質(zhì)上提高教化功能。

上述要素的相互綜合，導(dǎo)致了大學(xué)生歷史觀教育的有效性不足問題。馬克思主義辯證法告訴我們，事物的發(fā)展由內(nèi)外因共同起作用，內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件。對歷史觀教育面臨的問題來說，其外在的客觀因素的消極影響不能忽視，但更關(guān)鍵的是要首先解決歷史觀教育自身的問題，即大學(xué)生歷史觀教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法上的不足。歷史最大特點(diǎn)是其時間的逝去性，而歷史觀教育的最大特點(diǎn)應(yīng)是實(shí)事求是和與時俱進(jìn)。如果我們忽視了二者的差異與特點(diǎn)，那么歷史觀的教育就會不可避免地陷入教條化、僵硬化和無效化的傾向和困境。

三、破解有效性不足的對策

(一)樹立實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的理念和態(tài)度。

首先，歷史客觀性本身要求我們堅持實(shí)事求是的科學(xué)精神，破除歷史觀教育的教條化和僵硬化傾向。歷史本身有其客觀性，而我們的認(rèn)識具有主觀性，因而歷史觀教育總會存在認(rèn)識上與教育上的滯后。而歷史觀教育的教條化和僵硬化本質(zhì)上背離了歷史的現(xiàn)實(shí)性與客觀性。所以，我們的教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)必須以實(shí)事求是作為基礎(chǔ)。“前事不忘，后事之師”，實(shí)事求是的精神還要求我們要吸收失敗的歷史觀教育的教訓(xùn)。對于蘇聯(lián)來說，其歷史觀教育的最大問題在于“黨最喜歡的乃是實(shí)際上遠(yuǎn)離了馬克思的社會觀和歷史觀而只是為黨的當(dāng)前政治和利益服務(wù)的那種歷史編纂學(xué)。特別是在當(dāng)代史的各個領(lǐng)域……盡管也使用了馬克思主義的詞句，但其直接目的卻是論戰(zhàn)式的和機(jī)會主義的，而非科學(xué)的，是要打擊各種形式的政治偏差”［6］。當(dāng)前正值蘇聯(lián)解體20周年之際，對前蘇聯(lián)歷史觀教育的研究有助于我們反思自身的不足與缺陷。

其次，歷史認(rèn)知規(guī)律要求我們樹立與時俱進(jìn)的理念和態(tài)度。歷史是逝去時間中人、事的累積，人們對歷史的認(rèn)識總會經(jīng)歷主觀性與客觀性相統(tǒng)一的過程，這種認(rèn)識不同于自然科學(xué)研究?！皻v史學(xué)家不面對過去的對象，而是面對過去的痕跡的這種明顯限制使歷史失去了科學(xué)的資格;在歷史文獻(xiàn)的痕跡中理解過去，確切地說是一種觀察，因?yàn)橛^察并不意味著記錄一個原始事實(shí)?！保?］因而，猶如一些學(xué)者認(rèn)為的那樣，對歷史的認(rèn)識充滿了復(fù)雜性、多重性，是一種“個體——社會機(jī)制”綜合作用的過程。在這里，我們不是鼓吹歷史的虛無與不可認(rèn)知，而是強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)知的特點(diǎn)及其發(fā)展性與不斷進(jìn)步性。所以，大學(xué)生歷史觀教育，一定要保持教學(xué)內(nèi)容和思想觀念的與時俱進(jìn)。因?yàn)椤巴ㄟ^普通教育渠道學(xué)習(xí)得來的關(guān)于任何事物的經(jīng)驗(yàn)，是以教科書為模子的，而教科書所教授的，不是現(xiàn)在還活著的歷史學(xué)家的想法，而是過去某個時間活著的歷史學(xué)家的想法。當(dāng)時的原材料正在被加工創(chuàng)造，教科書就是這樣堆砌出來的，那時他們放進(jìn)教科書的不僅僅是過時的歷史思維的結(jié)果，還有過時的歷史思維的原則”［3］8。

最后，樹立實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的理念和態(tài)度要求我們必須以馬克思主義的辯證唯物主義歷史觀作為指導(dǎo)，以一種開放、包容的心態(tài)的去對待歷史觀教育，踐行歷史觀教育，而不是以一種教條的、僵化的、片面的歷史觀去教育大學(xué)生。否則，作為精神動力的歷史會不可避免地褪變?yōu)榫竦募湘i。

(二)設(shè)定歷史觀教育的三大價值目標(biāo)。

三大價值目標(biāo)是指讓大學(xué)生明白中國現(xiàn)狀、培育大學(xué)生自身智慧、塑造大學(xué)生大國責(zé)任感。明白中國現(xiàn)狀主要在于明白中國幾千年的歷史發(fā)展歷程，中國社會發(fā)展道路選擇的經(jīng)過，中國社會主義道路選擇的原因以及當(dāng)前中國發(fā)展的現(xiàn)狀，讓大學(xué)生能夠認(rèn)同我們歷史的選擇，能夠?yàn)橐院蟮陌l(fā)展擔(dān)當(dāng)重任。培育大學(xué)生自身智慧在于以歷史的學(xué)習(xí)作為載體，培育當(dāng)前大學(xué)生各方面素質(zhì)和能力，通過歷史觀的更新與更正來矯正錯誤的人生觀和價值觀。形成一種現(xiàn)代公民意識、品格和能力。塑造大國責(zé)任主要在于培育當(dāng)代大學(xué)生的民族自信心、自豪感，增強(qiáng)愛國主義，消除近現(xiàn)代屈辱史所造成的民族“受害者”心理，真正以一種昂揚(yáng)的精神面貌和包容、開放的胸懷面對世界和未來。這三大價值目標(biāo)是我們當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育課程目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化與明確，對歷史觀教育有著積極的推動作用。

首先，三大價值目標(biāo)的設(shè)定是中國社會發(fā)展的必然要求。進(jìn)入21世紀(jì)，人類歷史的發(fā)展進(jìn)入到新的階段，經(jīng)濟(jì)全球化、市場化，政治民主化、法治化正成為世界發(fā)展大的趨勢與潮流。中國正是在這樣的歷史背景中崛起。中國崛起理應(yīng)包含著兩大內(nèi)容:一是最終建立真正意義上的先進(jìn)的現(xiàn)代國家，其努力的方向是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;二是成為能夠承擔(dān)全球責(zé)任的世界大國，其努力的方向是實(shí)現(xiàn)世界格局多極化。中國的崛起已經(jīng)開始，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是最終實(shí)現(xiàn)中國崛起的生力軍。梁啟超先生曾經(jīng)表達(dá)過這樣的理念:“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！保?］大學(xué)生是一個國家發(fā)展、社會進(jìn)步的最為重要的力量，他們承擔(dān)的歷史責(zé)任與使命可能會遠(yuǎn)大于社會上的其他群體。正是因?yàn)槿绱?，我們必須以正確的態(tài)度對待大學(xué)生歷史觀教育，為歷史觀教育制定一個合理的目標(biāo)，傳承過去，開創(chuàng)未來。

其次，三大價值目標(biāo)是當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育課程目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化與總結(jié)。當(dāng)前，大學(xué)生歷史觀教育主要是以《中國近現(xiàn)代史綱要》為載體。綱要的目標(biāo)是讓大學(xué)生了解帝國主義入侵中國及其與中國封建勢力相勾結(jié)給中華民族和中國人民帶來的深重苦難;了解近代以來中國面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);了解近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行的艱苦探索;聯(lián)系新中國成立前后的國內(nèi)外環(huán)境，了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性;了解實(shí)行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義。通過論述，我們可以知道，三大價值目標(biāo)是上述目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化，它們本質(zhì)上是一致的。明白現(xiàn)狀、培育智慧、塑造責(zé)任是對歷史觀教育目標(biāo)幾個層次的總結(jié)。

最后，三大價值目標(biāo)的設(shè)定本身也是歷史借鑒的結(jié)果。對大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)，有許多學(xué)者進(jìn)行著研究與探索。有的認(rèn)為目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神，有的認(rèn)為根本目的是培育科學(xué)的歷史觀，有的則認(rèn)為是培育大學(xué)生的民族精神，等等①。這些研究為我們設(shè)立合適、合理的目標(biāo)提供了有益的借鑒。歷史學(xué)家和歷史教育家何炳松先生認(rèn)為歷史教育目的在于“幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’、培養(yǎng)學(xué)生的‘智慧’和‘推進(jìn)民族復(fù)興’”［9］6。幫助學(xué)生明白現(xiàn)狀在于強(qiáng)調(diào)歷史的功用是幫助人們明白現(xiàn)狀。何先生認(rèn)為:“歷史是我們對于人類過去的知識，他的功用在于幫助我們明白我們自己的現(xiàn)狀……”［10］他認(rèn)為人們研究歷史并非僅僅從歷史中吸取教訓(xùn)，更重要的是根據(jù)歷史的知識來明白現(xiàn)在的問題。歷史書制定“應(yīng)以說明歷史社會狀況之進(jìn)化，使學(xué)生明白現(xiàn)代狀況如何而來為標(biāo)準(zhǔn)”［11］685。這樣，他就指出了歷史觀教育的目的是幫助學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)來了解和理解現(xiàn)實(shí)的狀況。這一觀點(diǎn)的價值在于“學(xué)生從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來學(xué)習(xí)歷史，從歷史的角度來思考現(xiàn)實(shí)，了解現(xiàn)實(shí)社會問題的來龍去脈，理解這些問題的發(fā)生發(fā)展，有助于相應(yīng)對策的發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)問題的解決”［9］7。培養(yǎng)學(xué)生的智慧在于消除盲從心理，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，培養(yǎng)獨(dú)立的批判精神，培育寬廣的國際胸懷。“何炳松對培養(yǎng)學(xué)生‘智慧’的探索可以為當(dāng)前我國歷史教育的改革提供如下的啟示:歷史教育也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的提高，應(yīng)該擺脫‘應(yīng)試教育’的束縛，高度重視學(xué)生各種‘智慧’的培養(yǎng)?！保?］7推進(jìn)民族復(fù)興在于強(qiáng)調(diào)以歷史救國，以教育救國。他認(rèn)為“鑒于歐洲國家主義之興起，以本國學(xué)者提倡之功居多，而民族史之研究尤為重要。吾國時至今日，史學(xué)運(yùn)動宜乘機(jī)而起以從事于救亡之舉矣”［11］219-220。這種將愛國主義教育與歷史教育緊密結(jié)合，以歷史來警醒國人、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的觀點(diǎn)直至今日也不過時。同時，這三個目的是緊密相連、相互影響、缺一不可的?！啊腔邸奶岣哂兄趯W(xué)生更好地明白我們社會發(fā)展的現(xiàn)狀，而在幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’的過程中，學(xué)生的‘智慧’也得到了培養(yǎng)。因而，幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’和培養(yǎng)學(xué)生的‘智慧’之間是相互促進(jìn)的，兩者都統(tǒng)一于‘推進(jìn)民族復(fù)興’這一根本目的。當(dāng)然，反過來講，中華民族的復(fù)興也要求我們必須重視學(xué)生‘智慧’的培養(yǎng)，必須幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’?！保?］8雖然何炳松先生的歷史教育觀點(diǎn)距離現(xiàn)今較遠(yuǎn)，但仍對當(dāng)下中國大學(xué)生歷史觀教育具有很大的歷史借鑒價值。而三大價值目標(biāo)的設(shè)定更是結(jié)合當(dāng)前國情并借鑒歷史的結(jié)果。

(三)完善歷史教材選編和改進(jìn)教學(xué)方法。

在樹立實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時俱進(jìn)的態(tài)度、確定三大價值目標(biāo)后，我們所要努力的方向是重新選定或編寫教材，改進(jìn)教學(xué)方法。

首先，我們應(yīng)針對當(dāng)前歷史觀教育內(nèi)容存在的不足、圍繞三大價值目標(biāo)，重新進(jìn)行歷史教材的選編。目前，大學(xué)生歷史觀教育主要以《中國近現(xiàn)代史綱要》為載體?？傮w上來說這是一本概要性的、有選擇性的歷史教材，內(nèi)容基本涵蓋了鴉片戰(zhàn)爭以來整個歷史過程的重大事件和事實(shí)。但是，我們不能忽視的是，這樣一本教材能否實(shí)現(xiàn)上述的大學(xué)生歷史觀教育的三大價值目標(biāo)?在這一歷史過程中，侵略與反侵略占有很大的比重，無形中為民族主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。與民族精神不同，大學(xué)生歷史觀教育絕不能以培育民族主義作為目標(biāo)。同時，這還容易使大學(xué)生產(chǎn)生“受害者”心理，滋生排外主義的傾向，這對培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感和塑造大國胸懷是不利的。但是，令人感到棘手的是，這段歷史又絕不能回避和一筆帶過。那么，從怎樣的角度撰寫這段歷史，以及怎樣教授這段歷史就變得至關(guān)重要?！拔覀儾粌H需要從中國歷史展示從先進(jìn)到落后再到復(fù)興的過程及其內(nèi)在規(guī)律性，還需要從世界歷史展示一些最突出的變先進(jìn)和變落后的歷史現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律性。”［12］如此說來，適當(dāng)?shù)卦黾咏分暗闹袊鴼v史以及一些世界歷史或許是必要的。

其次，改進(jìn)教學(xué)方法上的缺陷。一是充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。主體作用的發(fā)揮要求學(xué)生必須轉(zhuǎn)變“學(xué)”的觀念，摒棄“唯師是從”的習(xí)慣，大膽地與教師進(jìn)行交流，鼓勵學(xué)生多角度、多學(xué)科地思考問題。二是創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建開放和多元的教學(xué)模式。在注重基礎(chǔ)知識傳授的過程中，以靈活的思維和創(chuàng)新的意識搞好教學(xué)設(shè)計。鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行研究性、辯論式學(xué)習(xí)，而不滿足被動接受歷史結(jié)論，提倡百家爭鳴。三是充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、博物館以及歷史遺址、遺跡和文物等多種教學(xué)資源，提高教學(xué)手段的多樣性和現(xiàn)代化水平，進(jìn)行有效的師生互動，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識［13］。我們應(yīng)避免灌輸式教育和應(yīng)試教育，應(yīng)針對大學(xué)生群體的特點(diǎn)和歷史觀教育的目標(biāo)，積極引導(dǎo)大學(xué)生就某一歷史事件進(jìn)行思考、探討，把教育寓于學(xué)習(xí)之中。

(四)積極規(guī)劃歷史觀教育的總體戰(zhàn)略布局。

歷史觀教育，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從來不是一件簡單、孤立的任務(wù)，而是一個長期、系統(tǒng)的過程。我們應(yīng)以與時俱進(jìn)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神、循序漸進(jìn)的步驟去實(shí)現(xiàn)大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)。我們也應(yīng)該關(guān)注不同學(xué)齡階段歷史觀教育的特點(diǎn)、重點(diǎn)，不應(yīng)把中國幾千年的歷史一股腦地在幾年中教完。“在美國，小學(xué)講授歷史故事和偉人軼事，中學(xué)學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和歷史過程，大學(xué)則以美國歷史為必修課，偏重對美國歷史的理論分析?！保?4］“他山之石，可以攻玉?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)先進(jìn)國家在歷史觀教育上的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)國情從總體上規(guī)劃歷史觀教育的戰(zhàn)略布局。

首先，根據(jù)我國的國情制定歷史觀教育的中長期規(guī)劃，把歷史觀教育放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的地位，針對不同年齡群體、不同學(xué)習(xí)階段的人群進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與安排，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)進(jìn)行分階段、有重點(diǎn)的歷史觀教育，改變現(xiàn)在各階段歷史觀教育的內(nèi)容過多重復(fù)、過度重視應(yīng)試教育的狀況。

其次，針對不同學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，采用相應(yīng)的教學(xué)方法，配備相關(guān)的教師隊伍，把歷史觀教育的目標(biāo)分階段進(jìn)行，循序漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)，切忌囫圇吞棗。

當(dāng)然，這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃制定需要進(jìn)行不斷地研究、嘗試和實(shí)踐。這對大學(xué)生歷史觀教育以及大學(xué)生思想政治教育來說都是需要探索的新課題。

大學(xué)生歷史觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，由于歷史觀、世界觀、人生觀和價值觀四者之間相互影響，所以解決當(dāng)前歷史觀教育中存在的問題、增強(qiáng)歷史觀教育的有效性，實(shí)現(xiàn)歷史觀教育的目標(biāo)并不是一件簡單、孤立的任務(wù)，而是一個復(fù)雜、長期、系統(tǒng)、整體的過程。我們需要與時俱進(jìn)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神、循序漸進(jìn)的步驟去實(shí)現(xiàn)大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)。

注 釋:

① 具體內(nèi)容可以分別參見王佳翠的《高校歷史教學(xué)中的

學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)》(《重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年第6期)，龐卓恒的《歷史教育的根本目的是培育科學(xué)的歷史觀》(《歷史教學(xué)》2003年1期)和方巍巍、肖凌的《培育大學(xué)生的民族精神》(《黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2010年10月)。

［1］［英］沃爾什．歷史哲學(xué)導(dǎo)論［M］．何兆武，張文杰，譯．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001:10．

［2］龔自珍全集:上冊［M］．北京:中華書局，1959:22．

［3］［英］R·G·柯林伍德．歷史的觀念［M］．尹銳，方紅，任曉晉，譯．北京:光明日報出版社，2007．

［4］潘志紅．高校思想政治教育內(nèi)容的邏輯性亟待加強(qiáng)［J］．黃河科技大學(xué)學(xué)報，2010(6):105-107．

［5］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1990:358．

［6］［美］格奧爾格·伊格爾斯．二十世紀(jì)的歷史學(xué)［M］．何兆武，譯．沈陽:遼寧教育出版社，2003:92．

［7］［法］保羅·利科．歷史與真理［M］．姜志輝，譯．上海:上海譯文出版社，2004:5．

［8］梁啟超．少年中國說［M］//丘桑．民國奇才奇文系列:梁啟超卷．北京:東方出版社，1998:71．

［9］張?zhí)烀鳎w海紅．何炳松歷史教育目的觀探析［J］．教育探索，2011(1)．

［10］劉寅生，謝巍，房鑫亮．何炳松論文集［M］．北京:商務(wù)印書館，1990:368．

［11］劉寅生，房鑫亮．何炳松文集:第4卷［M］．北京:商務(wù)印書館，1997．

［12］龐卓恒．歷史教育的根本目的是培育科學(xué)的歷史觀［J］．歷史教學(xué)，2003(1):10-11．

［13］趙彥．高校歷史教學(xué)的探索與思考［J］．中國成人教育，2009(13):122．

［14］趙康太．試論美國思想政治教育的社會化、具象化和實(shí)踐化路徑［J］．思想政治教育研究，2007(4):49．

G641 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

A

1007-8444(2011)05-0686-05

2011-07-23

周靜(1962-)，女，江蘇南京人，副教授，主要從事高校思想政治教育研究。

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