從徐渭的幕僚生涯看晚明士人的職業(yè)選擇

明代初期，統(tǒng)治者出于社會教化與思想控制的考慮，在民間廣建學(xué)館并放松對百姓入學(xué)資格的限制。這一系列政策在促使民眾受教育程度大大提高的同時也導(dǎo)致了當(dāng)時社會求學(xué)人數(shù)的激增和士人群體規(guī)模的擴大。據(jù)統(tǒng)計，明宣德時全國共有生員3萬人，到了明末，生員人數(shù)則達到50余萬之多。加之儒家?guī)浊甑摹敖?jīng)世”思想的影響，儒士們都以參加科舉、取得功名作為自己畢生的追求。這樣一來，當(dāng)時的全國各地均不同程度地出現(xiàn)了科舉流通的壅塞，士人的生存危機也隨之顯現(xiàn)和深化。

“五十余年做秀才，故鄉(xiāng)依舊布衣回?！泵鞒型砥冢蜞l(xiāng)試名額的限制，大量生員被排擠在仕途經(jīng)濟之外。然而，他們中的很多人大都因為自幼一心攻讀“制藝”而毫無自力更生的能力，若科考不第，最后只能落得個“老死牅下，志業(yè)兩負”的悲劇結(jié)局。如此一來，遭遇科舉危機的士人們不得不自謀出路。一些人選擇了在官員手下做幕僚，徐渭就是其中一例。

徐渭，明武宗正德十六年二月初四，即公元1521年3月12日，出生在浙江省山陰縣。這位在多個藝術(shù)領(lǐng)域均大有所為的奇人一生命運多舛。雖然他八次參加鄉(xiāng)試均以失敗告終，但是作為一方才俊，他卻屢受執(zhí)事者的垂愛，特別是其家鄉(xiāng)紹興府的幾任知縣，都對他青眼有加。久而久之，徐渭的文名也傳到了當(dāng)時總督南直隸、浙、福等處軍務(wù)的高官胡宗憲那里。胡宗憲(1512－1565)，字汝真，號梅林，南直隸徽州府績溪人。嘉靖十七年(1538)進士。嘉靖三十三年(1543)，倭寇屢次進犯東南沿海，當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Ｉ钍艿綐O大的影響。胡宗憲臨危受命，擔(dān)任浙江巡按監(jiān)察御史，成為東南沿?？箵糍量艿膽?zhàn)斗總指揮。

嘉靖三十六年(1557)，胡宗憲請徐渭起草《代胡總督謝新命督撫表》，用以對明世宗的委任表示感謝。這是目前能看到的徐渭與胡宗憲交往之最早的文獻，也可算是徐渭加入胡幕的敲門磚。從此他開始了“嘗間一佩筆操鉛，以奉侍幕下”的幕客生涯。此后的四年徐渭一直在胡宗憲幕中充當(dāng)幕僚，先后為胡宗憲代筆寫成多篇表奏類文章。徐渭之所以能夠“屈尊”去做高官的幕僚，最根本的原因還是要解決家庭生計問題。在加入胡宗憲的幕府之前，徐渭一家生活十分貧困，已經(jīng)到了朝不慮夕的地步。他在當(dāng)時的一首詩里這樣描寫自家的房子“每當(dāng)雨雪時，舉族集盆饔”。加入胡宗憲幕府，有了固定的生活來源，使他的生活狀況得到很大改善。胡宗憲為人十分豪爽，服務(wù)其幕下，徐渭的收入相當(dāng)可觀，在胡幕的幾年中，他存下了買屋的資財，建造了屬于自己的房子。權(quán)傾一時的奸相嚴嵩倒臺使得胡宗憲受到牽連，幕府解散后，徐渭又投到內(nèi)閣大學(xué)士李春芳幕中。晚年，為準備養(yǎng)老的資財，56歲的徐渭仍然拖著貧病之軀，應(yīng)少年時代的朋友、時任宣化巡撫的吳兌的邀請，前往河北宣化府這個北部邊防重鎮(zhèn)擔(dān)當(dāng)幕僚。可以說，在官員幕中服務(wù)是徐渭一生最重要的職業(yè)，也是他一個落魄文人的艱難選擇。那時，與徐渭一樣生活陷于窘境的士人們選擇充當(dāng)幕客的還大有人在。一方面，擁有一份固定的收入，可以滿足這一部分科舉棄兒們的物質(zhì)生活需要；另一方面，如果遇到能夠欣賞自己才情的幕主，他們的生活也會過得相對舒心，在一定程度上可以慰藉自己久試不第的苦悶。正是因為這樣，徐渭每每回憶起胡宗憲其人，總冠以“知遇之恩”的評價。

徐渭在胡宗憲幕中服務(wù)的那幾年，胡宗憲貴為總督，為人熱情又雅好文章，他的幕府集中了很多當(dāng)時頗富文名的士人。比如茅坤、沈明臣等。

茅坤(1512－1601)，嘉靖十七年(1538)得中三甲進士。曾歷任青陽、丹徒知縣，因政績卓著，后被猜忌者所中傷，于1555年解職還鄉(xiāng)。嘉靖末年，茅坤應(yīng)胡宗憲邀請為幕僚，共商兵機。茅坤反對前后七子“文必秦漢”的主張，提倡學(xué)習(xí)唐宋古文。他評選的《唐宋八大家文鈔》在當(dāng)時和后世都有很大影響。

沈明臣(1518－1596)，字嘉則，號句章山人。他早年為諸生，后來累赴鄉(xiāng)試不中，于是傾情于詩歌創(chuàng)作。他平生有詩作七千余首，與王叔承、王樨登齊名，并稱萬歷年間三大“布衣詩人”。嘉靖年間他與徐渭、余寅等同為浙江總督胡宗憲幕僚，掌書記職，參與抗倭。胡宗憲因罪下獄死后，沈明臣流落江湖，放浪詩酒。50歲以后，他回歸故里授徒賦詩為業(yè)。

除了充當(dāng)幕客之外，棄儒經(jīng)商也是士人們的另一類選擇。明中晚期，科舉落第的士人們有的家道殷實，足以支持他們“歸隱田園”，不用為生計發(fā)愁。然而，大多數(shù)人仍然面臨嚴重的生存危機。他們中的一些人走上了經(jīng)商的道路。明代的陳良謨在其《見聞紀訓(xùn)》中舉過這樣的例子，“休寧士汪希胤少時受毛詩里傳，能屬文，試有司輒占高等，至臺試而輒報罷。以是棄去，挾其貲賈湖海間”。朱明王朝建立之初，是一個以農(nóng)民為主體的國家。明朝采取嚴格的中央集權(quán)，有“重農(nóng)抑商”的政策。自正德以后，隨著明王朝中央集權(quán)的控制對地方，特別是江南富庶一帶的放松和削弱，商品經(jīng)濟也隨之迅速發(fā)展起來。隨之而來的是商人群體的增加。在江南地區(qū)，這些有文化底蘊的商人，兼具“儒”與“商”的雙重身分，他們雖然成為士人社會的一種邊緣群體，但更是溝通士與新興市民階層的橋梁。晚明社會士、商交往的頻繁，儒士們“四民異業(yè)而同道”“士商異術(shù)而同心”的價值觀念的轉(zhuǎn)化，同棄儒經(jīng)商的這部分群體的生成無疑有著很大關(guān)聯(lián)。

同時，科舉的不如意、生活的艱難，還使得一些被社會邊緣化的士人們成為“市民文人”。這些胸中積累了對科舉、對世事的不平之氣的文人們創(chuàng)作了一些通俗易懂的文學(xué)作品，比如被我們所熟悉的《三言二拍》等。這些深刻反映現(xiàn)實的作品，使得士階層與社會的聯(lián)系更加廣泛、深入，更讓他們在兼顧生計的同時也為自己尋到了一條脫離仕途之外的“經(jīng)世之道”。

明代中晚期的中下層士人，社會地位十分尷尬，其身分固定但職業(yè)卻難以固定。他們有的熱衷科舉，以求出身。有自己開館或在別人家里附館教書，但仍然沒有完全放棄科舉的本業(yè)。還有一些人對舉業(yè)徹底失去了信心，開始從事其他多種職業(yè)，有的經(jīng)商，有的務(wù)農(nóng)，也有的占卦看相，或為將帥幕僚，還有的隱居著書、公開講學(xué)。經(jīng)濟的發(fā)展、社會大背景的日趨復(fù)雜，使得士人的職業(yè)選擇從單一走向了多元。