游走藝圖

湘楚才俊，燦若繁星。在悠久的藝術(shù)文化積淀下，更是人才輩出。透過范偉的藝術(shù)作品，不僅能感受到這種博采眾長、學(xué)貫中西的藝術(shù)修養(yǎng)積累過程，更能體味到一種勇于開拓、放眼四海的湖湘開拓創(chuàng)新精神。

其人

范偉酷愛繪畫，自幼曾得到湖南省著名藝術(shù)家陳白一、鐘增亞、張立人等前輩們的指點，冥冥中與繪畫似乎有著很深的淵源。在本科階段的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，更是沿承傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)訓(xùn)練，并在這一藝術(shù)歷程中不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

隨著上世紀(jì)90年代末網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，在傳統(tǒng)與西方文化交融的過程中，范偉步入設(shè)計領(lǐng)域。讀研和在北京的求學(xué)期間，他結(jié)識了中國設(shè)計界元老：陳漢民、王國倫、鄭曙旸、喬家強(qiáng)等前輩，并得到悉心指導(dǎo)，使其在平面、空間藝術(shù)上有著較深的理解，能從全新的角度開闊自己傳統(tǒng)創(chuàng)作的視野。

出于對傳統(tǒng)文化的熱愛，范偉對中國視覺藝術(shù)文化有著自己的獨特理解，其知古而不守古，常說“破舊法，得新法；棄新法，換無法；失無法，悟心法。”生活感悟的積淀在思維碰撞中解讀世間的一切，讓傳統(tǒng)視覺語言表述現(xiàn)代心境的意象。范偉的藝術(shù)作品正是這種感悟的展現(xiàn)。其畫作中，有著年畫的民族特色，也有西方的涂鴉藝術(shù)，兩種中西方各自流行的大眾文化竟能在此交匯，精巧的空間中彌漫著張揚的氣勢。包括其書法的視覺創(chuàng)作也是脫胎于歷史悠久的民間書法表達(dá)藝術(shù)，具有自在灑脫、雅俗共賞之特點。

范偉在歐洲各國考察途中的一首隨感詩，頗能反映不同文化對其創(chuàng)作的影響，也是其人生活心態(tài)的寫照。現(xiàn)抄錄如下：

旅歐懷古

萬里尋風(fēng)求藝葩，千芳競妝異鄉(xiāng)情。

維也納城輕音起，海德堡中怨思古。

菜茵河畔群巒走，科隆堂前云霄懼。

風(fēng)車搖曳國香色，鐵塔俯覽眾城小。

橫戈歐陸帝國風(fēng)，愁云淡抹猶自得。

常笑志比天高遠(yuǎn)，彈指乾坤別樣紅。

其畫

細(xì)觀范偉制作，循民俗而上追，進(jìn)而漸入宋明人之庭院。能在獨追古意的同時，與時流相異，而門風(fēng)自成。

范偉之畫，長于用形，線隨形發(fā)，門楣自開。其線條之中體現(xiàn)出一種和悅之聲，而不是高亢或陰柔。為了研究“形”的視覺特點，范偉出版了兩部圖形專著對“形”作了藝術(shù)闡釋，如《圖形裝飾》圍繞“如何創(chuàng)作美”作了“美”的分析；《圖形創(chuàng)意》對“如何突破形的束縛”進(jìn)行“智”的解析。由于對“形”異常的敏感，范偉在審視中國傳統(tǒng)圖形文化時，往往會有些返璞歸真的創(chuàng)作心得。

《門神系列》以民間年畫為題材，其包蘊著一個完整的中國民間精神。作為一種成熟的畫種，年畫畫面線條單純、色彩鮮明，氣氛熱烈愉快，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望，具有雅俗共賞的特點。

在自身繪畫語言創(chuàng)新形式中，作者將中國傳統(tǒng)民間喜聞樂見的形式與另一種西方民間藝術(shù)相結(jié)合，即融入了以各色圖案設(shè)計為特征的“涂鴉”(Graffiti)藝術(shù)?？梢哉f兩者在精神上是相通的，它們都是來自草根的藝術(shù)。

涂鴉影響了范偉的創(chuàng)作視野，而范偉又以其理念讓涂鴉擺脫了自己的狹隘，得到更寬廣的創(chuàng)作空間?？雌湫问秸Z言自成一體，空間形態(tài)的起伏在穿插中隱現(xiàn)，似連非連，似斷非斷，視覺趣味游戲在此追逐。范偉以年畫中的門神、童子等為意向的原型，文化的象征物被現(xiàn)代的思維重新構(gòu)成，以圓代替方，以素色代替多色，以立體感置換平面感，并將西方涂鴉藝術(shù)中的空間意識貫入其中，尋求創(chuàng)作的靈感和“冒天下大不韙”的視覺刺激。

作為獨具民俗風(fēng)情的中國傳統(tǒng)繪畫，已形成一種由來以久的定式思維表現(xiàn)形式。但是作者不拘束于此，他特意地強(qiáng)調(diào)了人物面部的刻畫，將傳統(tǒng)民俗中人們好喜氣、盼吉慶的理念用一些特殊的視覺符號來表示，如吉字符、壽字紋、元寶、祥云、玉簪、蝙蝠等，一一信手拈來，盡情構(gòu)造。從而使得一幅很具平面效果的白描作品，表現(xiàn)得氣韻生動、呼之欲出，視覺隨張力而行，使得人們產(chǎn)生許多聯(lián)想，喜慶之情油然而生。

范偉的《劍指福安》中，人物左手指天上“祥”福，右手執(zhí)著一柄長劍搏殺而出，流云在劍間升騰，仿佛武士的劍氣和除惡的怒火，緊張的畫面營造出一種所向披靡的人物神采。

《馬到功成》閃動著一種炯炯有神的湛藍(lán)色，給人一種歡快淋漓的感覺。揚起的馬蹄和向右的馬臉，強(qiáng)化了奔跑運動中的力量感，將軍的面龐在風(fēng)塵中飄逸胡須的映襯下更顯出威風(fēng)八面的氣度。作者為了表現(xiàn)一種神性和民俗性的結(jié)合，特意在馬蹄旁設(shè)計了朵朵祥云，把旗開得勝后、神至如歸的情景刻畫得極為到位，讓人在威嚴(yán)下肅然起敬。《福刀聚財》使用一種奢華的金黃色作為畫面的主調(diào)。渾圓有力的線條、輕抹重染的色彩，使得畫面極具層次感，在作品上煥發(fā)出跳動的韻律感，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于事物的深切感受?！陡５搲圩印愤\用高雅的紫紅色調(diào)，將人們對福祿壽喜的追求由童子捧出，扶壽字，捧祿瓶，招福來，傳達(dá)出平易近人的家居親和力。

在宗教意義與民俗共生的表現(xiàn)主題面前，藝術(shù)家依據(jù)一種從心靈深處來的巨大的情感，表現(xiàn)一種可塑的形象意義。他充當(dāng)了一種特別的角色，去完成一種神圣的來自內(nèi)心信念的使命，從而使身心的相互依存達(dá)到語言上的共同交流和情感互動。

所以，圍繞這種創(chuàng)造的精神狀態(tài)，記得沈括在《夢溪筆談·卷十七<書畫>》中有一段話可以描述一二：“書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造，罕見其人。”