視覺.感覺

吳建陵，山西省陽城縣人。先后畢業(yè)于四川美術(shù)學院油畫系、湖南師大美術(shù)學院美術(shù)教育專業(yè)。現(xiàn)任湖南科技學院美術(shù)系教授、湖南省美術(shù)家協(xié)會會員、永州市美術(shù)家協(xié)會副主席。

其美術(shù)作品在全國、省展出并多次發(fā)表、出版、獲獎。多幅作品被美國、德國、日本畫廊、四川美術(shù)學院陳列館收藏。多篇學術(shù)論文發(fā)表于《美術(shù)研究》《裝飾》《藝術(shù)教育》等國家核心期刊和省級以上學術(shù)期刊，其藝術(shù)傳略入編《中國當代美術(shù)家辭典》和《中國現(xiàn)代美術(shù)家名人辭典》等辭典。主持湖南省教育科學十一·五規(guī)劃課題《地方本科院校藝術(shù)設計基礎(chǔ)教育辦學特色研究》，出版專著《水粉風景寫生技法》《色彩畫基礎(chǔ)》。

基因·混血

東西方風景畫藝術(shù)具有不同的文化精神、審美理念、藝術(shù)形式和色彩體系。這些人類文化遺產(chǎn)都是藝術(shù)家必不可少的文化準備和文化內(nèi)存，對西方美學體系采取“拿來主義”，對學習來說是非常重要的過程，而對東方的美學體系的學習同樣也是不可或缺的體驗，嫁接培植多元化藝術(shù)基因特征的審美藝術(shù)思維，去努力創(chuàng)造具有新意味的藝術(shù)“混血”形式個體。

參悟·三師

中國山水繪畫語言的圖像符號表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了走近自然、親近自然的愿望，這種自然觀不是鏡子般的復原自然，而是在參照接近自然的過程中充滿對自然的觀察、冥想和參悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”，“用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠視則景物粲然，幽情遠思，如睹異境”，范寬說：“吾與其師于人者未若師諸物也，吾與其師諸物者未若師心。”其實質(zhì)是對師古人、師造化、師內(nèi)心這一遞進過程的邏輯表述。

視覺·感覺

感覺思維的表現(xiàn)是創(chuàng)造藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，視覺世界是構(gòu)成藝術(shù)作品的材料源泉，藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)是畫家心理結(jié)構(gòu)在感情上的核心物化形態(tài)，是畫家的內(nèi)在真實和主觀感受，是畫家向觀眾傳達感情信息的媒介與載體，色彩本身具有主觀“獨立性”，色彩的藝術(shù)表現(xiàn)是“藝術(shù)家心智的果實”，而不僅僅是觀察自然的結(jié)果。康定斯基說：“繪畫就是由色彩、線條、形體構(gòu)成的音樂旋律?！敝x赫提出的“隨類賦彩”“以色貌色”概括了觀自然、師造化、重意境中國古典色彩美學的特征。色彩是視覺的世界，更是感覺的世界。

意味·形式

“一片自然的風景是一個心靈的境界”，畫風景畫不只是畫情景，而更重要的是表現(xiàn)“情境”和“意境”，“外師造化，中得心源”“與山川相遇而跡化”的藝術(shù)作品是畫家真實和珍貴的心路歷程，“逸筆草草，不求形似”“抒胸中臆氣”的寫意性表現(xiàn)，追求的是“似與不似”之間的主觀意趣的色彩美感，重視強調(diào)的是內(nèi)心情感的表現(xiàn)與抒發(fā)。中國古代畫家鄭板橋畫竹就生動地將視覺材料轉(zhuǎn)化為形式結(jié)構(gòu)(概括提煉)的過程分為了三個環(huán)節(jié)：觀察(眼中之竹)產(chǎn)生動機，實現(xiàn)(心中之竹)產(chǎn)生意趣，調(diào)整(筆下之竹)于是產(chǎn)生繪畫的藝術(shù)真實——即有意味的形式。

感動·感悟

教學之余我的視線轉(zhuǎn)向了身邊一群充滿青春夢想激情的80后大學生，感悟多元化的藝術(shù)審美思維，運用速寫式的筆調(diào)去努力表現(xiàn)一張張性格各異、生動活潑的年輕面龐。他們讓我感動，讓我回憶起同樣年輕的青春歲月。

我在畫他(她)們，也是在畫自己……