在法與韻的兩極求索中發(fā)展演變

提要：晉楷具有士人章程小楷和銘石書兩種體式，但因東晉士族恥于碑碣，只以羲獻(xiàn)為代表的尚韻小楷為代表。在東晉南朝之際，隨著書法的興盛，其楷書筆法的理論研究也發(fā)展起來(lái)。而同時(shí)也興起了輕視形質(zhì)注重意韻的思潮。隋朝統(tǒng)一，使得行草崇南，碑石楷書宗北的趨勢(shì)。唐初歐陽(yáng)詢、虞世南同講弘文館，歐重法，虞重意韻，二人爭(zhēng)鋒，形成唐初和書法史上的一樁公案。而在唐太宗的偏好下，以忠實(shí)承傳晉韻的虞書占取上風(fēng)。褚遂良乘虞宗晉，成一代教化主。而尚法的楷書發(fā)展藝術(shù)潛流和盛唐宏大精神的契合，在李隆基尚肥的審美歷史時(shí)機(jī)中，誕生了集南北楷法大成，具端莊、渾厚和正大氣象的顏真卿楷書。終使楷書用筆結(jié)字走向成熟。與此同時(shí)以羲獻(xiàn)為代表的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之晉韻盡失。唐楷以其成熟性和完備性及實(shí)用性為后世普遍接受，但同時(shí)其前代豐富的楷書藝術(shù)風(fēng)貌被遮蔽。因而有后代“書入晉格”和卑唐的呼聲。不同的楷書風(fēng)貌本無(wú)藝術(shù)之高下，在書法日益走向藝術(shù)化的當(dāng)代，重視和挖掘各個(gè)歷史時(shí)期、各種風(fēng)格的楷書素養(yǎng)基因，將是開啟當(dāng)代楷書和整個(gè)書法發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：晉楷 韻 法 唐楷

“晉尚韻，唐尚法”是后人對(duì)晉唐書法不同特征的概括。但若以兩代書法總體論，則此說(shuō)不免偏頗。畢竟唐代行書是以宗晉為旨?xì)w的，而稱以旭素駭世狂草為代表的唐代草書為尚法也殊難允當(dāng)。若以楷書論兩代書法是論或可恰切，而其歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了一些艱難的取舍和不同技法和審美的交鋒。此文即試圖對(duì)此有所梳理揭示。

一、晉楷的面貌

提起晉楷，人們自然會(huì)想起王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》和王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》。實(shí)際晉楷的面貌要遠(yuǎn)比此豐富得多。概略說(shuō)來(lái)，其基本可以分為士族小楷和民間碑志銘石楷書兩大類。銘石書本亦為士夫所能，如東晉士族書法鼻祖鐘繇即號(hào)為“鐘有三體：一日銘石書，最妙者也；二日章程書，傳秘書、教小學(xué)者也；三日行狎書，相聞?wù)咭??！鼻皟烧呔鶓?yīng)為楷書，一為碑刻銘石，一為鄭重場(chǎng)合的奏表或教小學(xué)之楷范。行狎書應(yīng)為日常應(yīng)酬的尺度草稿行草書。然羊欣所記由魏至?xí)x之書家除此個(gè)例外，皆不言善銘石書，而言善隸草，或草隸。其時(shí)隸即為楷，稱善隸草即云善楷、草(應(yīng)含行)。個(gè)中原因一為曹魏禁碑，晉循其制，書家重在已發(fā)明普及紙張上揮灑情懷，缺少于碑志上發(fā)揮的機(jī)會(huì)：再則就是土族書家們是恥于“崎嶇碑碣之間，辛苦碑硯之役”碑石書丹刻鑿之事的。這從我們看到的東晉出土的雖為士族人士的墓志銘，卻鮮有士族書家所書也可證明。如《謝鯤墓志》《王興之夫婦墓志》，甚至遠(yuǎn)在南垂的云南《爨寶子》等均非出自士族書家之手。當(dāng)代學(xué)者對(duì)此也有同樣論述：“碑石書法在漢代大盛，魏晉南北朝更是一個(gè)高峰期。然而講究風(fēng)度的士人并不屑于從事碑石書法創(chuàng)作，碑石書法的創(chuàng)作者都是身份較低的底層屬吏或平民?！?王元軍《六朝文化與書法》)。從我們看到的那些東晉南朝墓志碑石書法看，其風(fēng)貌與其時(shí)的北碑是一致的。筆畫直拙，結(jié)字率意，刀刻鋒芒畢露。但英數(shù)量偏少，規(guī)模略小，晉楷代表楷書風(fēng)貌還是以羲獻(xiàn)小楷為代表，后人以“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”“尚韻”譽(yù)之。而尺牘小楷蘊(yùn)藉清雅，碑石書法莊嚴(yán)宏闊，它們分別源于鐘繇或以鐘繇為代表的章程書和銘石書分別由晉、南朝和北朝發(fā)展而來(lái)。

二、晉人對(duì)楷書筆法的研究與韻意的重視

東晉以羲獻(xiàn)為代表的小楷源自王導(dǎo)攜書過(guò)江傳延發(fā)展。鐘繇身處漢末曹魏，其時(shí)紙張業(yè)已發(fā)明，但當(dāng)不會(huì)很普及。其時(shí)書作或多寫于木牘或衣帛之上。加其簡(jiǎn)書傳承影響，書寫難免局促帶有簡(jiǎn)意。而東晉書寫紙質(zhì)已經(jīng)很為普及，王羲之規(guī)范用筆，去掉波磔，結(jié)字方正實(shí)現(xiàn)了今體的轉(zhuǎn)變。后世所傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》王羲之《題筆陣圖后》，應(yīng)是由當(dāng)時(shí)的書法傳授教學(xué)示范而來(lái)。其文字是否出自衛(wèi)鑠、王羲之本人或可值得商榷，但其時(shí)對(duì)筆法的研究當(dāng)是可以肯定的。如其談執(zhí)筆：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆。若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之?！倍鋵?duì)橫、點(diǎn)、戈、撇、豎等七種筆畫的意象描述，可謂晉楷筆法的一大提煉概括。梁武帝《觀鐘繇書法十二意》乃其發(fā)揚(yáng)。而晉楷在研究筆法時(shí)尤重筆意神采的強(qiáng)調(diào)。如《筆陣圖》啟首即云：“自非通靈感物，不可與談斯道”。傳王羲之《書論》云：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之”。而王書嫡傳王僧虔《筆意贊》則說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人”。南朝士人書家將書法的身材逸韻提高到了超越形質(zhì)的至高境界。這是晉楷、南朝楷書的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，但同時(shí)也為其帶來(lái)了局限，畢竟書法是一門形學(xué)的視覺(jué)藝術(shù)。書法的語(yǔ)言在用筆結(jié)字，其意韻的獲得仍需由形質(zhì)來(lái)傳達(dá)。而北朝楷書因碑志宏闊之需，加及社會(huì)底層屬吏或民間書手無(wú)所顧忌，率意書刻，結(jié)果在用筆方正張揚(yáng)上有所豐富發(fā)展。《題衛(wèi)夫人<陣圖>后》那段被后人質(zhì)疑非王羲之所作的文字其實(shí)正好說(shuō)明了南朝書家對(duì)北朝碑石書法優(yōu)長(zhǎng)的肯定與樂(lè)意借鑒吸收的思想：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳。遂改本師，乃于眾碑學(xué)習(xí)焉?！边@段文字及通篇文章或?yàn)槟铣藗瓮?，“乃于眾碑學(xué)習(xí)焉”的思想反映了南北書互為取長(zhǎng)走向中和的思想。后世出土南朝梁《王慕韶墓志》、《始興忠武王蕭惦碑》等反映了這種時(shí)代風(fēng)尚。而晉、南朝書法特別是楷書的主要特征還在品味意韻的重視和高妙。其本質(zhì)自然在于作者主體文化學(xué)養(yǎng)的高妙。這些對(duì)意韻的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際也是后人所明確的東晉士人所開創(chuàng)的文人書法風(fēng)尚的強(qiáng)調(diào)和追求。

三、唐初歐虞尚法與尚韻之爭(zhēng)

歐陽(yáng)詢、虞世南分別生于南朝陳武帝永定元年、二年，年齡僅隔一歲，弱冠同入隋為官，隋亡，同入東夏和唐為官。二人分別編篡過(guò)《北堂書鈔》《藝文類聚》，均為學(xué)富五車的一代鴻儒，也是唐初名重一時(shí)楷書大家，同講書法于弘文館，一般來(lái)講二人應(yīng)是相同和相近的主張和書風(fēng)。實(shí)則二人書學(xué)主張迥異，書法風(fēng)格也有所不同，這實(shí)是唐初書學(xué)史上的一段未得深解公案。而討論晉楷到唐楷的演變，二人又都不能繞過(guò)。故我們?cè)诖嗽噲D對(duì)其略作探析。

詳細(xì)說(shuō)來(lái)二人仕途和書名彰顯也有所不同。史載歐陽(yáng)詢父歐陽(yáng)紇任廣州刺史都督交、廣十九州軍事，因與陳宣帝有隙，起兵反叛，結(jié)果兵敗遭誅。歐陽(yáng)詢隱匿逃過(guò)劫難，由其父好友江總收養(yǎng)。而虞世南生于東南名門士族，雖在其四歲時(shí)父亡，過(guò)寄于叔父，但仍能獲得朝廷較好眷顧。在其二十三歲時(shí)即被招八建安王府任發(fā)曹參軍，進(jìn)入仕途。陳亡入隋，世南以文學(xué)受知楊廣，后官累至六品起注舍人，編篡《北堂書鈔》等類書，一時(shí)名揚(yáng)朝野。而歐陽(yáng)詢則僅任一七品太常博士閑職。然歐陽(yáng)詢書名已為世所重，其時(shí)王公大臣的碑志多出其手。即使一些序銘出自虞世南，也由歐來(lái)書寫。而入唐后，二人仕途書名則各有起伏。歐陽(yáng)詢因在隋時(shí)與李淵有所交情，入唐即被授予五品給事中。而虞世南則入李世民秦王府做了幕僚。歐陽(yáng)詢?cè)诮o事中位上奉詔參修《陳書》，又領(lǐng)編《藝文類聚》，在朝野文壇影響甚巨。而玄武門兵變，李世民登基后，事情又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，虞世南獲得重任，先后任中舍人、著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)。曾獲得李世民“博學(xué)、德行、書翰、詞藻、忠直、一人而已，兼是五善”的嘉譽(yù)。而歐陽(yáng)詢因是李建成太子集團(tuán)中人，罷權(quán)冷落當(dāng)是自然中事。不過(guò)作為文官，李世民還是延其入弘文館與虞世南等“講論文義，商量政事”，授其太子率更令、渤?？h開國(guó)男，三品銀青光祿大夫，不過(guò)其地位和受重視已遠(yuǎn)不如虞世南。而從歐虞流傳后世的一些書論，我們或可看出其不同的觀點(diǎn)主張和爭(zhēng)鋒辯駁之信息。

歐陽(yáng)詢創(chuàng)世書論有《八訣》《三十六法》《傳授訣》《用筆論》，虞世南傳世書論有《筆髓論》《書旨述》。但從題目看歐陽(yáng)詢是重視筆法的，而虞世南是重視筆髓、筆意與旨趣的，從內(nèi)容看歐陽(yáng)詢講的都是具體的用筆結(jié)字方法?！栋嗽E》講的是八種筆畫的用筆方法；《三十六法》講得是結(jié)字方法之要領(lǐng)；《傳授訣》雖為傳子書，講的仍是用筆結(jié)字之要領(lǐng)，所謂“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì)，四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中……”；而其對(duì)話?cǎi)壩捏w《用筆論》則提出了“行行炫目，字字驚心”的生動(dòng)張揚(yáng)的書法審美主張。而虞世南書論則多形而上神意追求。其《筆髓論》開篇即云：“文字經(jīng)藝之本，王政之始也”。其“辨應(yīng)”“指意”皆講心意之重要，如其稱“心為君”“手為輔”“夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求相本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪!”這不是對(duì)當(dāng)下某種時(shí)風(fēng)的批評(píng)嗎?而起“釋真”“釋行”“釋草”專論書體的論述也仍是重心重理之言：“遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也……輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手?！?《釋真》)“草即縱心奔放……但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。”(《釋草》)而其“契妙”更是典型的形而上玄學(xué)之論：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙……故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也?！倍洹稌际觥穭t提出了一些影響后世的書法哲思美學(xué)觀：“書者，如也，述事契事者也……書道玄微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無(wú)方，小學(xué)疑迷，惕然將寤。”我們有理由認(rèn)為歐虞書論應(yīng)是其在弘文館講授書學(xué)的講稿或思想記錄，其不同的觀點(diǎn)交鋒情景使我們不難想見(jiàn)。單純從理論上說(shuō)，虞世南站的角度更高，更有學(xué)術(shù)品位，這也就是李世民為何當(dāng)時(shí)特別器重他。傳世的一些李世民書論多與世南雷同，乃自是二人關(guān)系緊密、虞氏影響所至。

從歐虞二人的書風(fēng)看，其雖于南朝同宗二王，但歐陽(yáng)詢能博觀汲收索靖和北朝碑刻之長(zhǎng)，用筆規(guī)整險(xiǎn)勁，創(chuàng)一代楷法。而虞世南少學(xué)智永，重于心悟書意，在筆法形態(tài)上較忠實(shí)地繼承了晉法，所以在書體發(fā)展上并無(wú)多大創(chuàng)造。不過(guò)由于李世民的推崇，虞世南的書名曾一度超越歐陽(yáng)。如張懷瓘《書斷》評(píng)二人書云：“歐若猛將深入，時(shí)或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)涵剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏起，以虞為優(yōu)?！辈贿^(guò)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史看，歐陽(yáng)詢的影響應(yīng)該說(shuō)更大。歐陽(yáng)詢書法雖不若虞世南含蓄，意境高妙，但其“行行炫目，字字驚心”的書學(xué)觀契合了盛唐建功立業(yè)的時(shí)代精神，其如同詩(shī)學(xué)上賈島所言“兩句三年得，一吟雙淚流”和杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”之論，成為盛唐之音的建設(shè)宣言，而唐代書法以楷書為主體法的建立之先聲正是由歐陽(yáng)詢所開啟。

四、唐代楷書法的建立成熟與局限

然而唐楷的發(fā)展，盛唐之音正大氣象楷書的建立并不是那么一路直行，其對(duì)晉楷的一步三回首也許是必然的歷程。初唐楷書經(jīng)由歐虞之爭(zhēng)，在太宗皇帝的偏好下，虞世南占得上風(fēng)。上之所好，下必行之。受隋書影響較深的褚遂良因在魏征、虞世南的推舉下成為皇帝侍書，其書風(fēng)不能不隨著皇帝的喜好有所調(diào)整。張懷瓘《書斷》云其“少則服膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則祖述右軍”從其早期的《孟法師碑》看，其幾近《隋龍藏寺碑》，而經(jīng)過(guò)調(diào)整后則形成了具有虞世南虛和空靈和二王行書靈動(dòng)筆法的《雁塔圣教序》為代表的新體。這種新體一時(shí)契合了李世民推崇的二王書風(fēng)的需要，加及褚遂良受命領(lǐng)張弘文館，因之一時(shí)效法者隆，故有一代教化主之譽(yù)。不過(guò)個(gè)人的偏好不能阻擋歷史的需求與發(fā)展，過(guò)分的推崇也會(huì)帶來(lái)逆反之效果，所謂“逸少有女郎才，無(wú)丈夫氣”，“羲之俗書稱姿媚”都是對(duì)時(shí)風(fēng)的反駁批評(píng)。歐陽(yáng)詢開啟的尚法和盛唐社會(huì)亟需的正大氣象也作為一種潛流在不斷發(fā)展。張懷瓘在書論中推崇虞世南和褚遂良的同時(shí)，也津津樂(lè)道地依據(jù)歐陽(yáng)詢《八訣》，巧借《蘭亭序》首字撰寫了《玉堂禁經(jīng)》之“永字八法”。而民間碑石在皇朝崇晉甜美書風(fēng)盛行的情況下，仍然乘齊周隋朝余烈，全用北朝碑石之法。隨著帝王交替，時(shí)間推移，及至開元開放盛世的到來(lái)，以張旭為代表和中心的書家群體探討筆法漸成時(shí)代風(fēng)潮，所謂“屋漏痕”“如錐畫沙”“如印印泥”“撥蹬法”等新觀念新名詞應(yīng)運(yùn)而生。張旭通過(guò)觀公孫大娘舞劍器和見(jiàn)公主與農(nóng)夫爭(zhēng)道舞草書筆法而創(chuàng)豪邁浪漫之狂草，但其楷書仍遵初唐以來(lái)風(fēng)氣，如其《郎官石記》被后世東坡評(píng)為“作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋問(wèn)人”。實(shí)現(xiàn)盛世唐楷創(chuàng)變的是顏真卿。顏真卿五世祖顏之推雖對(duì)書法抱有一種很謹(jǐn)慎的態(tài)度，但其曾在南北朝為官，博綜南北書法。顏真卿不能不受祖上書法影響，其在褚遂良平正和美、寬結(jié)結(jié)字基礎(chǔ)之上，易用北朝方整波磔筆法，加及融進(jìn)其所悟“屋漏痕”圓融中鋒篆籀用筆，終成一掃魏晉、唐初以來(lái)流風(fēng)，為雄渾、端莊、正大盛唐楷書之氣象。于是后世東坡云：“魯公書，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢魏晉宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。”唐初承繼晉楷清瘦凝練虛和書風(fēng)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然還由唐明皇審美尚肥影響時(shí)風(fēng)的影響。其時(shí)不獨(dú)顏真卿，徐浩、蘇靈芝書皆以用筆方整渾厚為特色，而顏真卿則是其杰出代表。故黃庭堅(jiān)曾予之評(píng)說(shuō)：“唐自歐虞后，能備八法者，獨(dú)徐會(huì)稽與顏太師耳。”

唐代楷書尚法和平正端莊顏體楷書的出現(xiàn)是書法筆法結(jié)字自身內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，也是實(shí)用規(guī)范化、易寫易用需求發(fā)展的結(jié)果。畢竟中鋒、厚實(shí)、平正比側(cè)偏、虛瘦、欹側(cè)要容易操作通行得多，而其得失也是并存的。明代楊慎即稱：“書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無(wú)晉韻矣?！崩蠈?shí)說(shuō)顏真卿也是曾經(jīng)師法王羲之的，其大字《東方朔畫贊》就是臨摹王羲之之作。蘇軾曾記云：“魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)，其后見(jiàn)逸少本，耐知魯公字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是，非自得于書，未易為此也?！鳖佌媲渫砟昕瑫萑谧匀?，不拘繩墨，是為無(wú)追筆外意境者。而柳公權(quán)出，師法顏真卿，上參歐陽(yáng)詢，點(diǎn)劃更為規(guī)整精微，結(jié)字中宮收緊，線條更為道勁，故有“顏筋柳骨”之稱。而柳終屬顏體風(fēng)派，總而括之，可以顏為代表。唐代楷書自顏真卿達(dá)到成熟，遮蔽了其以前豐富的書法藝術(shù)。書法作為藝術(shù)各時(shí)代書風(fēng)本無(wú)高下，但因唐楷具有極高的實(shí)用性，使其獲得后世的認(rèn)可推廣，與此同時(shí)也遮蔽了其它的楷書藝術(shù)形式，這就形成了其具備優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)。也具有了一定的負(fù)面作用。難怪后世一些有識(shí)書家一再呼吁“書入魏晉”，甚至提出卑唐的激進(jìn)觀點(diǎn)。

梳理晉唐楷書的技法和審美風(fēng)格演變及其得失消長(zhǎng)，我們發(fā)現(xiàn)，其是沿重韻與重法的兩級(jí)求索中發(fā)展演變的，不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)的消長(zhǎng)構(gòu)成了其不同的楷書圖示形態(tài)和意境。當(dāng)然由晉至唐楷書的發(fā)展演變還有其他眾多的因素影響制約，但法與韻的兩極求索應(yīng)該是一個(gè)重要的線索，對(duì)此線索的分析梳理無(wú)疑會(huì)有助我們較準(zhǔn)確地把握晉唐楷書的歷史發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)因。也有助于我們認(rèn)識(shí)楷書的藝術(shù)特性和可能的發(fā)展空間，其對(duì)探索當(dāng)代楷書的創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)起到某種啟發(fā)意義。這也是我們對(duì)晉唐楷書研究的最大希冀與期望。

注釋：

①《法書要錄·羊欣<采古來(lái)能書人名>》，上?！ど虾嫵霭嫔纾?1頁(yè)。

②顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，貴陽(yáng)·貴州人民出版社，第337頁(yè)。

③王元軍：《六朝文化與書法》，上海·上海書畫出版社，第49頁(yè)。

④⑤《法書要錄·衛(wèi)鑠<筆陣圖>》，上?！ど虾嫵霭嫔纾?頁(yè)。

⑥《歷代書法論文選-王羲之<書論>》，上?！ど虾嫵霭嫔纾?8頁(yè)。

⑦《歷代書法論文選·王僧虔<筆意贊>》，上?！ど虾嫵霭嫔?，第62頁(yè)。

⑧《法書要錄·王羲之<題衛(wèi)夫人筆陣圖后>》，上海，上海書畫出版社，第11頁(yè)。

⑨《歷代書法論文選·歐陽(yáng)詢<傳授訣>》，上海·上海書畫出版社，第105頁(yè)。

⑩《歷代書法論文選-歐陽(yáng)詢<用筆論>》，上海，上海書畫出版社，第106頁(yè)。

(11)(12)(13)《歷代書法論文選，虞世南<筆髓論>》，上?！ど虾嫵霭嫔?，第110、112、113頁(yè)。

(14)《歷代書法論文選·虞世南<書旨述>》，上?！ど虾嫵霭嫔纾?14頁(yè)。

(15)(16)《歷代書法論文選，張懷罐<書斷>》，上海，上海書畫出版社，第192頁(yè)。

(17)(18)(21)《宋代書論·東坡書論》，長(zhǎng)沙·湖南美術(shù)出版社，第32頁(yè)、第17頁(yè)。

(19)啟功主編：《書法概論參考資料》，北京·北京師范大學(xué)出版社，第160頁(yè)。

(20)朱關(guān)田：《唐代書法考評(píng)》，杭州·浙江人民美術(shù)出版社，第134頁(yè)。