21世紀(jì)休閑體育的文化哲學(xué)意蘊(yùn)

陶克祥

21世紀(jì)休閑體育的文化哲學(xué)意蘊(yùn)

陶克祥

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法，探尋現(xiàn)代休閑體育的文化哲學(xué)意蘊(yùn)。隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪，信息時(shí)代已逼進(jìn)我們，無論是人們的生活方式，還是工作方式，都在發(fā)生著深刻的變化。便捷的網(wǎng)絡(luò)、發(fā)達(dá)的通訊和交通為我們現(xiàn)代人提供了大量的閑暇。那么，如何科學(xué)合理地利用閑暇?即善度休閑的問題。研究表明:提高我們?nèi)祟惖纳詈蜕|(zhì)量，將是一個(gè)事關(guān)社會(huì)和人類自身健康和諧發(fā)展的重要話題。當(dāng)今，休閑體育已經(jīng)發(fā)展成為我們這個(gè)時(shí)代主要的特征之一，成為人類社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，成為與我們每個(gè)人的生命狀態(tài)息息相關(guān)的文化領(lǐng)域，休閑體育已成為21世紀(jì)人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

休閑;休閑體育;文化哲學(xué)意蘊(yùn)

據(jù)有關(guān)專家估計(jì)，到2015年發(fā)達(dá)國家將全面進(jìn)入“休閑社會(huì)”，發(fā)展中國家也將緊隨其后。當(dāng)今，休閑已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的特征之一，休閑質(zhì)量的高低將既會(huì)直接影響人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，也會(huì)影響到人們的健康和諧發(fā)展。毋庸置疑，我們正在邁向休閑在人類的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位越來越重要的新時(shí)代。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和社會(huì)的全面發(fā)展，休閑需求正逐步浮出水面，并迅速在經(jīng)濟(jì)生活中扮演重要角色:從休閑服裝、休閑食品到休閑旅游、休閑住宅;從街頭茶館到各式各樣的吧;從電影大片到暢銷讀物，各種冠以“休閑”名義的商品和服務(wù)成為了城市居民趨之若鶩的消費(fèi)時(shí)尚;娛樂、音像、演出、藝術(shù)品四大市場異?；钴S;各種演唱會(huì)、大片場熱潮迭起;各類茶藝館、酒吧、咖啡屋更如雨后春筍一般涌現(xiàn);健身場館生意火爆，體育用品出現(xiàn)熱銷，從傳統(tǒng)的跑步、游泳、打太極拳，到新興的跆拳道、瑜伽、攀巖，五花八門的群眾體育運(yùn)動(dòng)正在成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧蓍e作為一種新的消費(fèi)形式，帶動(dòng)了城市居民生活結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及行為方式和社會(huì)建制的變化。一時(shí)間，休閑消費(fèi)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑文化等，通過媒體的傳播成為大眾的熱門話題。一位學(xué)者總結(jié)了十三屆四中全會(huì)以來我國最流行的52個(gè)新詞匯，“休閑”一詞即名列其中。休閑生活正成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，休閑經(jīng)濟(jì)也成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中越來越突出的一個(gè)分支。美國賓夕法尼亞大學(xué)休閑研究系教授杰弗瑞·戈比說:“到2015年，世界發(fā)達(dá)國家將步入休閑時(shí)代，發(fā)展中國家也將緊隨其后，休閑將成為人類社會(huì)生活的重要組成部分，休閑經(jīng)濟(jì)將成為下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，國民生產(chǎn)總值的一半以上份額將由休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造，人們將把生命中一半的時(shí)間和一半的金錢用于休閑”。

1 閑暇與休閑

閑暇是人類真正得以解放的基本條件，它為人類腦、體的恢復(fù)和自由創(chuàng)造提供了可能。但僅有閑暇還不夠，人類還需要有正確的休閑技能和豐富的精神文化生活內(nèi)容。體育休閑對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來說，不僅是為了恢復(fù)體能，而且也是為了擁有一個(gè)美好的精神家園，在運(yùn)動(dòng)休閑中獲得精神自由，在運(yùn)動(dòng)休閑中感受人生的樂趣，在運(yùn)動(dòng)中尋求生命的意義和價(jià)值。

英文“l(fā)eisure”一詞，間接來源于希臘語，意為休閑和教育，主要指的是必要?jiǎng)趧?dòng)之余的自我發(fā)展。在我們中國文化里，“休”兼有“歡樂、吉慶”之意，從字面來看，是人倚木而休，人與自然渾然一體，使精神的修整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分進(jìn)行?！伴e”通“嫻”，有嫻靜、寧靜和思想純潔之意。休閑一詞充分表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系。

休閑中的“休”字，我們今天理解為“休息”。其實(shí)，從詞源學(xué)上來看，其最初的意思指的是“吉慶”、“美喜”、“福祿”。如《詩·商頌·長發(fā)》中譯“休”為吉慶?！昂翁熘荨保嵭{:“休，美也”?！蹲筠D(zhuǎn)襄公二十八年》:“以禮承天休”。杜預(yù)注:“休，福祿也”。至于“閑”，其基本意思是范圍，引申為道德、法度。如《論語·子張》:“大德不逾閑”。因此，我們今天將休、閑兩字合起來用，假如不脫離其原來的詞源義，則休閑應(yīng)當(dāng)指人的一種生存狀態(tài)，即人應(yīng)當(dāng)過美好的生活，而美好的生活是符合道德的生活。值得我們關(guān)注的是，這里的“道德”并不是儒家所指的倫理道德，而是一種“中道”原則。因此，我們可以給休閑下個(gè)定義:所謂休閑就是一種符合“中道”原則的生活，它本質(zhì)上是一個(gè)哲學(xué)的概念。

休閑是指人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間內(nèi)自主地、以自己所喜愛的、有價(jià)值的方式，從事某些個(gè)人喜好性的活動(dòng)，并從中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅、精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。從活動(dòng)內(nèi)容上看，包括了娛樂、游戲、個(gè)人愛好、旅游(除商務(wù)、會(huì)展旅游外)、健康身心，以及部分文化消費(fèi)活動(dòng)。

人類進(jìn)化的歷史表明，休閑體育與社會(huì)的進(jìn)步、與人類的生命質(zhì)量、生活質(zhì)量密切相關(guān)，人在安居樂業(yè)、豐衣足食后，才能更多更好地追求富有意義的精神文化生活，每個(gè)人才有可能在充裕的閑暇時(shí)間中享受科學(xué)、文化、藝術(shù)、社交等一切有價(jià)值的東西，并在休閑體育中享受自由和創(chuàng)造的歡樂。人們利用閑暇時(shí)間選擇有價(jià)值、有意義的體育活動(dòng)，是利己也利他的事情，“人人為我，我為人”。其中人性的改善;滿足感、成就感的獲得;自我的超越;社會(huì)互動(dòng)中的彼此信任和理解;真善美的弘揚(yáng)，共同構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的精神文化生態(tài)環(huán)境。

休閑的本質(zhì)在于獲得一種自由感，自由是相對(duì)于受束縛而言的，自由就在于擺脫了束縛和限制而獲得解放，自由是人類特有的本質(zhì)屬性，也是人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物。人類的自由是依靠自身的努力奮斗得來的，面對(duì)自然和社會(huì)，一方面，人類為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，必須通過社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐克服障礙，解除束縛，在物化的對(duì)象中實(shí)現(xiàn)和確證自己的自由本質(zhì);另一方面，人類又在這種對(duì)象性勞動(dòng)中不斷吸收客體的本性和規(guī)律，從而生成和發(fā)展自己的自由本真。在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中，人類既改造自然，同時(shí)又改造社會(huì)和人類自身，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和人類自身的解放。與勞動(dòng)不同，休閑體育給予人類更多的是自由，或曰自由自在，在休閑時(shí)間內(nèi)，積極參與各種體育文化活動(dòng)，可以極至地張揚(yáng)人的個(gè)性，可以盡情地展示自己，人類的休閑體育活動(dòng)可以唯興趣是從，毫無拘束，充分品味人生樂趣，深切感悟人生真諦?，F(xiàn)代文明的內(nèi)涵越來越意味著人類需要和需求富有意義的生活，那么，作為人類文化基礎(chǔ)的休閑體育，必將成為積極創(chuàng)造和充分展示現(xiàn)代人性的新生活舞臺(tái)。

2 休閑體育的文化意蘊(yùn)

科學(xué)家們?cè)鴮?duì)人的休閑行為做了科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:熱衷于做有益于他人的事的人比其他人健康;生活在自然中的人比其他人健康;經(jīng)常微笑或唱歌的人比其他人健康;積極地享受生活的人比被動(dòng)地應(yīng)付生活的人健康;樂觀的人比悲觀的人健康。也就是說，聰明地積極地休閑是人類獲取健康的一個(gè)重要法寶。

休閑體育的文化特征在于通過人的個(gè)體或群體的行為、思維、感情和活動(dòng)等多種方式，創(chuàng)造濃厚的文化氛圍，傳遞豐富的文化信息，弘揚(yáng)體育的文化精神，構(gòu)造品位文化的意境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心全面和諧健康發(fā)展。在當(dāng)代休閑文化研究的視野中，休閑體育更加強(qiáng)調(diào)凸顯其文化創(chuàng)造精神，更加注重人與人之間的文化氛圍、文化體驗(yàn)、文化傳播、文化欣賞，更加注重人與自然之間的和諧相處和發(fā)展，更加注重人文關(guān)懷的文化情懷和態(tài)度。2008北京奧運(yùn)提出的三大理念:“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”體現(xiàn)了深刻的奧運(yùn)文化精神，彰顯了獨(dú)特的奧運(yùn)文化價(jià)值。

休閑體育的理想目標(biāo)在于不斷滿足人們的心里需求和精神需求，在寓教于樂中塑造和提升人的文化精神品格，促進(jìn)人的健康和諧發(fā)展，把人們的生活詩意化。休閑體育具有多方面的價(jià)值和意義:市井文化可以從中找到空閑和樂趣;社會(huì)學(xué)家可以從中發(fā)現(xiàn)個(gè)性、生活方式，洞見社會(huì)變遷;經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以從中發(fā)展消費(fèi)、就業(yè)和開拓新的產(chǎn)業(yè)，并提出新的理論范疇;哲學(xué)家可以從中發(fā)現(xiàn)自由、美和人生真諦;而文化學(xué)者可以把它看成是一種思想文化或高尚的人生境界;神學(xué)家把它看成是人們寄托靈魂的場所。

3 休閑體育的哲學(xué)底蘊(yùn)

從哲學(xué)層面來說，休閑體育之所以重要，是因?yàn)樗c實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和美好心靈的永恒性密切相關(guān)，它在人的一生中是一個(gè)持久的重要發(fā)展舞臺(tái)，在人的生命中扮演著一個(gè)重要角色，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)后的重要的哲學(xué)思考空間。休閑體育是人類的一種特殊的休閑體驗(yàn)方式，在休閑活動(dòng)過程中，充滿著期待、挑戰(zhàn)、投入、拼搏和成就感，充滿著快樂和微笑，其主要目的不僅在于促進(jìn)人類的身心健康，而且在于充實(shí)人們的生活內(nèi)容，提高人們的生命質(zhì)量。在現(xiàn)代社會(huì)里，休閑體育運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)十分大眾化的休閑活動(dòng)，通過運(yùn)動(dòng)既可健康身心，又可進(jìn)行社會(huì)交往，還可以愉悅心情，改進(jìn)生活質(zhì)量，凈化心靈，提升生命價(jià)值。

休閑體育的一個(gè)主要哲學(xué)問題，就是要把人類的休閑從勞動(dòng)狀態(tài)與負(fù)有責(zé)任的其它活動(dòng)中分離出來，在某種意義上，它與美國人本主義哲學(xué)家馬斯洛的人的需求的“五層次理論”中最高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)觀是相一致的。休閑體育的哲學(xué)意蘊(yùn)在于積極探索人的精神世界，開發(fā)人的創(chuàng)造力和鑒賞力，突出休閑體育的文化哲學(xué)氛圍，為人們提供學(xué)習(xí)和社會(huì)化的境遇，通過休閑體育促進(jìn)人們對(duì)生命價(jià)值和意義進(jìn)行思索，健全人的個(gè)性人格，和諧人的身心健康，從而使人真正地走向自由。

哲學(xué)家可以從休閑中發(fā)現(xiàn)自由、美和人生的真諦，把休閑看成是人的生命的一種狀態(tài)。休閑體育不僅是尋找快樂和幸福，而且也是在尋覓生命的價(jià)值和意義。人類的休閑體育行為或是在充滿激情的運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造、構(gòu)建自身的生命狀態(tài);或是在相對(duì)安靜的境況下進(jìn)行體育觀賞、領(lǐng)略體育勝景，以達(dá)修身養(yǎng)性，安頓心靈。休閑質(zhì)量的高低將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，影響人的全面和諧健康發(fā)展。毋庸置疑，我們正在邁向休閑體育在人類的日常生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中地位越來越重要的新時(shí)代。

4 小結(jié)

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“當(dāng)我們以自由人的身份對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索和觀察的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域”。人類需求的增長和勞動(dòng)能力的提高，創(chuàng)造了大量的現(xiàn)代休閑活動(dòng)。休閑體育作為人類喜愛的非工作活動(dòng)的積極對(duì)象，是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，也是人類新需求的產(chǎn)物。我們?nèi)祟惣刃枰ぷ?，也需要休閑，休閑不僅意味著消極被動(dòng)的休息和恢復(fù)體力的活動(dòng)，更意味著積極主動(dòng)地發(fā)揮人的本質(zhì)力量的高級(jí)活動(dòng)。事實(shí)證明，科學(xué)、合理、健康地利用閑暇時(shí)間對(duì)一個(gè)人的成長和成才至關(guān)重要，懂得休閑是一種人生智慧。為此，只有樹立科學(xué)的休閑體育觀，人們才能有效地開發(fā)“閑暇時(shí)間”這一寶貴的社會(huì)資源和財(cái)富。誠如近代英國思想家羅素所說:“能否聰明地休閑是對(duì)文明的最終考驗(yàn)”。

［1］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.昆明:云南人民出版社，2000.

［2］約翰·凱利.走向自由－休閑社會(huì)學(xué)新論［M］.昆明:云南人民出版社，2000.

［3］馬斯洛，等.人的潛能和價(jià)值［M］.北京:華夏出版社，1987.

［4］馬惠娣.人類文化思想史中的休閑－歷史、文化、哲學(xué)的視角［J］.自然辯證法研究，2003(1).

［5］王德軍.自然向人生成－關(guān)于休閑的哲學(xué)思考［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2002(1).

［6］刑 媛.休閑－實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑［J］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2004(3).

［7］馬惠娣.休閑問題的理論探索［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001(6).

［8］席玉寶.休閑與體育休閑［J］.中國體育科技，2004(1).

Implications of Culture and Philosophy in Leisure Sports in the 21st Century

TAO Kexiang
(College of PE and Sports，Beijing Normal University，Beijing，100875)

By using literature，logical analysis，the author has made a study of the implications of culture and philosophy in leisure sports.With the coming of the new century，knowledge economy is looming and information time is nearing.Both the lifestyle and work style are changing.Convenient network，advanced communication and transportation have brought enormous time for us human being.How to make good use of leisure，namely how to relax so as to improve our life quality is much concerned with the concerted development of society and human being.Nowadays，sports leisure is the characteristic of our times;an important part of social culture activities;a cultural domain linked to everyone’s life;a symbol of the society’s progress in the 21st century.

leisure;leisure sports;implications of culture and philosophy

G811.4

A

1003-983X(2011)06-0634-03

2011-09-21

陶克祥(1966－)，男，安徽舒城人，博士，研究方向:體育人文社會(huì)學(xué).

北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京100875