依托古詩(shī)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

(徐州市大廟中學(xué)，江蘇 徐州 221121)

0 引言

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！本拍曛屏x務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)文蘊(yùn)含著大量的人文資源，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文教育的肥田沃土，只要在教學(xué)中予以充分挖掘，巧妙滲透，必能使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。

1 學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以領(lǐng)略中華燦爛文明

中華民族有著浩如煙海的文化遺產(chǎn)，古詩(shī)文就是我們民族的重要文學(xué)遺產(chǎn)。通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化及杰出科技的認(rèn)識(shí)，也能激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和強(qiáng)烈的民族自豪感，從而達(dá)到振奮民族精神的目的。

1.1 讀古詩(shī)文，了解它所反映的輝煌文學(xué)成就

1.1.1 從內(nèi)容看，古詩(shī)文有著深刻的思想魅力

《賣炭翁》鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)及其爪牙對(duì)處于水深火熱之中的勞動(dòng)人民的殘酷剝削和掠奪。著名的“三吏”、“三別”深刻地表現(xiàn)了民間疾苦及在亂世之中身世飄零的孤獨(dú)，揭示了百姓的困苦，表達(dá)了對(duì)老百姓的同情，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓的殘酷?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中所寄予的熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直震撼著讀者的心靈?！队^刈麥》通過(guò)描寫窮苦農(nóng)民在南岡麥田低頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡卻還不覺得炎熱的情景，表現(xiàn)了窮苦農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦，表達(dá)了對(duì)窮苦農(nóng)民的深切同情。再者，古詩(shī)文中所蘊(yùn)涵的真摯情誼，也是古詩(shī)文歷經(jīng)不衰的原因。《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”有對(duì)友人的依依惜別之情，有對(duì)友人歸程艱難的擔(dān)憂之情，有因友人歸京而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情?！端驮拱参鳌分小昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”更是傳誦千古的名句，曠達(dá)的胸襟、真摯的情誼，為歷代文人墨客所推崇?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”等名句無(wú)不鐫刻著作者的款款深情，千百年來(lái)感動(dòng)著一代又一代人，令人為之扼腕默嘆。

1.1.2 從形式看，古詩(shī)文有著高超的表達(dá)技巧

古詩(shī)文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、情景交融、運(yùn)用典故、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面烘托等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了古詩(shī)文的表現(xiàn)力。例如：杜甫的《春夜喜雨》用借景抒情的手法，寓情于景，寫景之中抒發(fā)了對(duì)春雨的喜悅之情。王國(guó)維認(rèn)為：“真景物，真感情融合而成的意境，正是中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在?！标懹蔚摹恫匪阕印ぴ伱贰愤\(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，表達(dá)的是“寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的悲傷，以及“只有香如故”的清高。詞人托“梅”這個(gè)物表達(dá)了縱使遭受重大打擊也不改初衷的志向?！跺X塘湖春行》中詩(shī)人以樂景寫樂情，描寫的是詩(shī)意盎然的春景，抒發(fā)的是戀春惜春之情，寓情于景，情景交融。蘇軾的《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，在這里，作者巧用典故，以魏尚自比，表達(dá)了詞人建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。另外，在古詩(shī)文中還常常運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間等表現(xiàn)手法，極大地增強(qiáng)了古詩(shī)文的表現(xiàn)力。再者，修辭手法的運(yùn)用，也為古詩(shī)文增添了無(wú)窮的魅力。例如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等膾炙人口的名句更是有口皆碑，光照千古。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些具有高度思想性和藝術(shù)性的古詩(shī)文，無(wú)疑將激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感。

1.2 讀古詩(shī)文，了解古人的高超技藝和杰出的科技成就

古詩(shī)文不但體現(xiàn)了輝煌的文學(xué)成就，而且對(duì)古代勞動(dòng)人民的聰明和智慧予以了淋漓盡致的描寫?！逗酥塾洝分械耐跏暹h(yuǎn)用“長(zhǎng)不盈寸”的核桃所雕刻的作品“核舟”令人嘆為觀止?！犊诩肌穭t表現(xiàn)了民間藝人的惟妙惟肖的口技表演，使得“滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。當(dāng)學(xué)生讀到此類古詩(shī)文時(shí)，對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的高超技藝和聰明智慧又怎能不感到自豪呢？教師應(yīng)當(dāng)借此時(shí)機(jī)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，熱愛國(guó)家的情感。

1.3 讀古詩(shī)文，接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶

教科書中所選古詩(shī)文，皆是膾炙人口的名篇佳作。有道是“文學(xué)即人學(xué)”，中華民族的傳統(tǒng)美德時(shí)時(shí)露出端倪?！皞鹘y(tǒng)美德，主要是指優(yōu)秀的道德品質(zhì)，偉大的民族精神，崇高的民族氣節(jié)，高尚的民族情感，健康的民族心理，良好的民族禮儀，等等。具體包括盡忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神；自強(qiáng)不屈的進(jìn)取精神；忠于職守的敬業(yè)精神；誠(chéng)實(shí)守信的誠(chéng)信精神；尊老愛幼、扶危濟(jì)困的利眾精神；勤儉節(jié)約的儉省精神；任人唯賢的舉賢精神；公而忘私的奉公精神；求真務(wù)實(shí)的求實(shí)精神等。”[1]如《樂羊子妻》中的女主人公勸夫治學(xué)、勸夫拾金不昧的美德；《岳陽(yáng)樓記》中作者所贊揚(yáng)的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；《十一月四日風(fēng)雨大作》中所表達(dá)的強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中所表達(dá)的收復(fù)失土、建功立業(yè)的雄心壯志；《杜少府之任蜀州》、《送孟浩然之廣陵》、《白雪歌送武判官歸京》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等詩(shī)詞所歌頌的純真的友誼和永不泯滅的親情，等等。

以上的古詩(shī)文傳達(dá)出的精神和美德將對(duì)青少年產(chǎn)生積極的影響。

1.4 讀古詩(shī)文，領(lǐng)悟古人博大精深的哲學(xué)思想

“我國(guó)古代詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅、卻蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。它們是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)表達(dá)自己對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)及人生的認(rèn)識(shí)和思考。當(dāng)代哲學(xué)將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括成為共性,而我國(guó)古代哲學(xué)多從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā),揭示樸素的唯物思想,樸素的辯證法道理?！盵2]《得道多助，失道寡助》闡述了實(shí)施“仁政”的必要性；《生于憂患，死于安樂》道出了“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”的深刻道理；《狼》則告誡人們對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，對(duì)惡勢(shì)力不能抱任何幻想；至于《為學(xué)》中“事在人為”的道理，《傷仲永》中仲永的前后變化給予我們的啟示，等等，更是耐人尋味。另外，古往今來(lái)，面對(duì)如梭的歲月，我們的先輩觸景生情，感慨萬(wàn)分，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的無(wú)奈；漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》有“少壯不努力，老大徒傷悲”的感嘆；岳飛有“莫等閑、白了少年頭，空悲切”的抒懷等。再者，王安石的《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”、朱熹的《觀書有感》中的“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”；陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；杜甫的《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，等等，無(wú)不閃爍著智慧的光芒。

通過(guò)對(duì)這類古詩(shī)文的反復(fù)品味，古人博大精深的哲學(xué)思想將被學(xué)生所繼承和吸收。

2 學(xué)習(xí)古詩(shī)文，能夠飽覽祖國(guó)壯麗的山河

我們偉大的祖國(guó)不僅歷史悠久，文化燦爛，而且幅員遼闊、山川壯美。通過(guò)體會(huì)古詩(shī)文所描繪

的山水秀麗的自然風(fēng)光，可以陶冶情操，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情?！峨防崭琛访鑼懥吮眹?guó)廣袤的草原風(fēng)光；《望天門山》通過(guò)描寫長(zhǎng)江兩岸秀麗的景色，展示了祖國(guó)山川的雄偉壯麗；《過(guò)故人莊》勾畫了田園優(yōu)美寧?kù)o的自然環(huán)境和怡然自得的田家生活的風(fēng)俗畫卷；《江南春》、《書湖陰先生壁》、《觀滄?！返仍?shī)篇，以明麗清新的筆觸，描繪了如詩(shī)如畫的祖國(guó)美景，不僅流露出作者對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛之情，而且表達(dá)出詩(shī)人們健康向上的情懷和博大的胸襟?！稘M井游記》則以貼切的比喻寫山、寫水、寫物、寫人，讓讀者感受到春的氣息和活力，景色格外清新可愛?！对狸?yáng)樓記》、《醉翁亭記》更是通過(guò)描繪氣象萬(wàn)千、多姿多彩的自然風(fēng)光，勾勒出一幅幅明麗優(yōu)美的圖畫，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

由此可見，古詩(shī)文中的確蘊(yùn)含著大量的人文素養(yǎng)的信息，學(xué)習(xí)古詩(shī)文對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)將起到重要作用，它可以開闊學(xué)生的視野，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。所以，教師在教學(xué)中要選準(zhǔn)人文精神的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在耳濡目染中獲得美的熏陶和感悟，成為現(xiàn)代社會(huì)需要的、具備良好人文素養(yǎng)的人。

[1]《中華傳統(tǒng)美德》叢書(警句名言卷)[M].中共中央黨校出版社出版,2006.

[2]張燕.淺析我國(guó)古代詩(shī)詞中的哲學(xué)思想[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)，2008(1)：90.