論城市建筑的美學(xué)體現(xiàn)

張平平

(黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系，哈爾濱150050)

論城市建筑的美學(xué)體現(xiàn)

張平平

(黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系，哈爾濱150050)

現(xiàn)代城市是一個(gè)由建筑符號(hào)構(gòu)筑的世界，各式的建筑為人類(lèi)提供生存所需的活動(dòng)場(chǎng)所，使人類(lèi)社會(huì)在建筑的保護(hù)下得以健康發(fā)展。建筑在滿(mǎn)足人類(lèi)使用功能的同時(shí)，也是人類(lèi)精神文明的高度體現(xiàn)，它的功能、空間、藝術(shù)、比例的完美結(jié)合體現(xiàn)了城市建筑美學(xué)的精髓。對(duì)于城市建筑美的評(píng)價(jià)、影響建筑美學(xué)的因素、地域性建筑的美學(xué)體現(xiàn)等研究，深入闡述了城市建筑美學(xué)的內(nèi)涵及建筑美的設(shè)計(jì)規(guī)律。

城市建筑;建筑美學(xué);空間

現(xiàn)代城市是一個(gè)由建筑符號(hào)構(gòu)筑的世界，無(wú)論是刻在歷史時(shí)代的西方古堡、莊園，還是中式古代的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系與橋梁等，都成為體現(xiàn)城市生命的一種形式，并像一部凝固的史書(shū)記錄著人類(lèi)的生活軌跡，也記錄著每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀。可以說(shuō)，人類(lèi)是通過(guò)塑造“有思想的建筑”來(lái)體現(xiàn)大地藝術(shù)的，并以此對(duì)人性、心理、靈魂乃至夢(mèng)幻進(jìn)行闡述。

建筑不僅代表了人類(lèi)最輝煌的想象力、創(chuàng)造力，而且還表現(xiàn)了人類(lèi)如何克服不同的資源，凝聚豐富的勞動(dòng)，在不同時(shí)間、空間體現(xiàn)出人類(lèi)的勇氣與意志，這便是建筑之美［1］。建筑美本身是一個(gè)多向度的美，一個(gè)時(shí)代的技術(shù)條件、社會(huì)特征和人們的審美需求以及地域、文化、材料都會(huì)在建筑和美的空間形象中反映出來(lái)。綜合來(lái)看，城市建筑的美學(xué)體現(xiàn)在諸多層面，但都與人類(lèi)的文化緊密結(jié)合，從城市規(guī)劃最初的構(gòu)想開(kāi)始，設(shè)計(jì)師們就為追求和完善城市個(gè)性化而努力著。在城市建筑的生成體系中融合了生態(tài)群落與聚水特征的體現(xiàn)，融合著人類(lèi)與自然、文化的落差，以此共同構(gòu)筑了城市建筑美學(xué)體系，并通過(guò)時(shí)代的推進(jìn)與演變體現(xiàn)特有的審美情趣、構(gòu)筑各具特色的城市建筑景觀，以及傳承著永恒的經(jīng)典。

美國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家路易斯·芒福德在《城市的發(fā)展》一書(shū)中說(shuō)道：“城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專(zhuān)門(mén)用來(lái)流傳人類(lèi)文明的成果?！保?］同時(shí)，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造城市，不同的城市形態(tài)、城市規(guī)劃、城市建設(shè)反映著人們對(duì)于生活的不同要求，人類(lèi)對(duì)于生存與發(fā)展的渴求，對(duì)于更美好生活的夢(mèng)想構(gòu)成了城市每個(gè)階段的推動(dòng)力。而且建筑藝術(shù)本身就是按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)了民族性和時(shí)代感。

一、城市建筑美學(xué)的精髓

1．城市建筑的功能之美。當(dāng)代建筑的形式和風(fēng)格存在著許多變化，這是因?yàn)樽非笠环N貼切和恰當(dāng)?shù)耐饷菜纬傻?。談?wù)摻ㄖ缹W(xué)的功能之美的價(jià)值并不意味著否認(rèn)在建筑中美學(xué)價(jià)值的優(yōu)先地位，而是把功能與美學(xué)作為建筑的本質(zhì)以及強(qiáng)調(diào)理想建筑的表達(dá)，我們不能以某種純“美學(xué)”的觀點(diǎn)來(lái)判斷建筑的美丑。

2．城市建筑的空間之美。建筑美學(xué)的另一種體現(xiàn)是在建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域創(chuàng)造并優(yōu)化結(jié)構(gòu)。建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，它像一座巨大的空心雕塑一樣，人可以進(jìn)入其中，并在連續(xù)的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行歷時(shí)性體驗(yàn)，并通過(guò)行進(jìn)來(lái)感受它的空間效果。建筑藝術(shù)是要表達(dá)某種建筑的內(nèi)在含義，而建筑美則是要表達(dá)形體的和諧精致，二者既可統(tǒng)一又可分離。要使一座建筑獲得美感，首先要注意它的完整性，當(dāng)人置身于建筑內(nèi)部，主要依靠視覺(jué)看到空間的各個(gè)圍合界面，并借助于界面的彩色、質(zhì)感、圖案等特征來(lái)感受空間的性質(zhì)及所能產(chǎn)生的各種視覺(jué)效果。不論建筑審美的目的如何，建筑空間都應(yīng)讓人領(lǐng)悟其部分的和諧與整體特征，人對(duì)空間美感的視覺(jué)體驗(yàn)亦由此形成。

3．城市建筑的藝術(shù)之美。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)之美無(wú)處不在。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代城市中，建筑與園林景觀都有著不可分割的聯(lián)系;在優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)中則處處可以看到融于園林的建筑藝術(shù)景觀。

4．城市建筑的比例之美。城市建筑藝術(shù)的另一種美的體現(xiàn)即為比例之美，建筑的造型主要是由幾何形的線(xiàn)、面、體組成，建筑空間的比例與尺度的合理呈現(xiàn)是建筑空間的量度標(biāo)尺，在現(xiàn)代城市中高樓林立，建筑的尺度把握不再像從前一樣有明確的限定，而是根據(jù)投資者的需要融合設(shè)計(jì)師的比例美感進(jìn)行的城市建筑的塑造，建筑的比例也是美學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)手段，合適的比例構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。

二、城市建筑美學(xué)的具體體現(xiàn)

1．關(guān)于城市建筑美的評(píng)價(jià)。人們不斷地探索美，并努力地創(chuàng)造美，但是永恒地體現(xiàn)美是較難的，對(duì)于城市建筑的美的評(píng)價(jià)可以從建筑美的形態(tài)來(lái)分析，例如建筑的造型美、空間美以及環(huán)境美都是評(píng)價(jià)建筑美的重要原則。如果研究建筑美的機(jī)制，可以從建筑帶給人們的美感心理、審美中介、理情寓合等因素來(lái)探討;如果研究城市建筑美的客觀規(guī)律，甚至可以追溯到自然界最基本的存在法則。人們?cè)谠u(píng)價(jià)建筑美的同時(shí)也在不斷思考，很多古老的建筑隨著斗轉(zhuǎn)星移已失去了原有的功能，但仍然能夠作為建筑史上的藝術(shù)瑰寶被推崇為美的象征。因?yàn)樗鼈冊(cè)诜厦赖目陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)所處的地域環(huán)境又創(chuàng)造出自身的藝術(shù)感染力。人類(lèi)在征服自然和改造自然的過(guò)程中，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)總結(jié)出一些共同經(jīng)驗(yàn)。這些共同經(jīng)驗(yàn)演變成為群體中的一種思維方式，在人的內(nèi)心深處沉淀成衡量建筑美的原型標(biāo)準(zhǔn)，符合這種標(biāo)準(zhǔn)的建筑激發(fā)出人們的潛在心理本能，得到群體的共鳴，于是被公認(rèn)為美的建筑。

2．影響城市建筑美學(xué)的因素。影響城市建筑美學(xué)的因素有很多，總體來(lái)說(shuō)城市建筑追求的美是一種整體的美，而非零散的、支離破碎的美，這種整體美就是有機(jī)統(tǒng)一的和諧。建筑藝術(shù)是通過(guò)人們的文化、生活、行為的體現(xiàn)反映出的藝術(shù)形象，因而具有時(shí)代性、社會(huì)性和民族性。城市建筑美學(xué)作為一種藝術(shù)形式的同時(shí)還受到藝術(shù)普遍規(guī)律的指導(dǎo)和制約，在創(chuàng)作手法和結(jié)合處理上也有著主題思想和形式結(jié)構(gòu)，有著序幕、發(fā)展、過(guò)渡、伏筆、對(duì)比、呼應(yīng)、高潮、尾聲等的處理，有著統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定、對(duì)稱(chēng)與節(jié)奏、韻律與比例、尺度與虛實(shí)、象征等形式美法則的約束。因此說(shuō)，建筑與人的活動(dòng)是密不可分的，人們的精神意識(shí)必然會(huì)對(duì)城市建筑的造型審美觀產(chǎn)生巨大影響，建筑師在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)更重要的是要關(guān)注人們對(duì)于建筑空間的參與、使用、體驗(yàn)和對(duì)環(huán)境形態(tài)的記憶、積累、綜合來(lái)完成審美體驗(yàn)。

3．地域性建筑美學(xué)的體現(xiàn)。由于地域性的不同，使得人們對(duì)于審美的標(biāo)準(zhǔn)有了不同的認(rèn)識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。建筑審美是一個(gè)思維過(guò)程，也是一個(gè)文化的升華過(guò)程，當(dāng)人們的文化背景較為接近的時(shí)候，人們對(duì)于建筑美學(xué)的審美情趣也會(huì)逐漸趨向一致。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，建筑的審美教育就顯得尤為重要。從審美的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，歷史上的著名建筑經(jīng)典之作希臘古典時(shí)期建造的帕提農(nóng)神廟雖已經(jīng)歷盡滄桑，但是它所蘊(yùn)涵的豐富美學(xué)規(guī)律，至今仍被尊為世界建筑藝術(shù)皇冠。另一大中式建筑瑰寶——北京天壇祈年殿和諧的比例與尺度、精美的雕刻與裝飾、象征意義的運(yùn)用，都在述說(shuō)著中國(guó)建筑美學(xué)文化的經(jīng)典。這些不朽的建筑雖都已失去了原有的功能，但因?yàn)槠浞峡陀^設(shè)計(jì)規(guī)律，具有藝術(shù)感染力，符合不同地域的衡量建筑美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，能夠激發(fā)人們潛在的心理本能，并得到群體的共鳴，所以成為不受地域文化及社會(huì)背景影響下真正意義美的建筑。

關(guān)于城市建筑美學(xué)的探索與研究是一個(gè)永恒的主題，在城市化高度發(fā)展并帶來(lái)一系列問(wèn)題的今天具有重要的意義。在談?wù)摻ㄖ缹W(xué)發(fā)展的當(dāng)今城市，不可否認(rèn)的是，人類(lèi)津津樂(lè)道于產(chǎn)業(yè)革命所帶來(lái)的豐厚物質(zhì)享受的同時(shí)，不得不接受現(xiàn)代城市的過(guò)度發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的并不都是“美”的事物，工業(yè)化引發(fā)的城市面積膨脹和人口密度增加，造成了城市畸形發(fā)展、人居條件惡劣、建筑藝術(shù)衰退、城市環(huán)境惡化、歷史景觀被破壞等等一系列問(wèn)題日益加重。另外，全球一體化的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家城市建筑也出現(xiàn)了雷同的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的建筑特征及地方特色逐漸被掩蓋，城市間建筑普遍趨同化可識(shí)別性低，如何保存自己的建筑形象、傳統(tǒng)特色已成為國(guó)家化建筑的嚴(yán)峻問(wèn)題。展望未來(lái)的建筑美學(xué)觀，對(duì)于城市建筑美學(xué)的體現(xiàn)與認(rèn)識(shí)也將達(dá)到新的層面，它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀，融合系統(tǒng)論、環(huán)境學(xué)與生態(tài)美學(xué)等多種學(xué)科，把自然、生態(tài)和社會(huì)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，將人與自然的相互依賴(lài)、相互和諧作為審美的理想。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀將更加成熟和完善，必將成為建立在廣義基礎(chǔ)上的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

［1］賈元婕．論建筑美學(xué)在城市特色中的體現(xiàn)［J］．華中建筑，2010，(6)．

［2］陳紅玉．我國(guó)現(xiàn)代建筑的美學(xué)趨向［J］．現(xiàn)代城市研究，2005，(1)．

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1007-4937(2011)04-0159-02

2011-04-06

張平平(1981-)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

〔責(zé)任編輯：王雅莉〕