當(dāng)代中國家庭倫理觀念的沖突及其化解途徑

陳 晨,姜強強

(淮陰師范學(xué)院文通學(xué)院,江蘇淮安 223001）

·哲學(xué)與思辨 ·

當(dāng)代中國家庭倫理觀念的沖突及其化解途徑

陳 晨,姜強強

(淮陰師范學(xué)院文通學(xué)院,江蘇淮安 223001）

在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,隨著傳統(tǒng)家庭向現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)型,當(dāng)代中國家庭倫理觀念方面顯現(xiàn)出很多矛盾和沖突,如傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的沖突、物質(zhì)利益與情感觀念之間的沖突、婚姻家庭中的代際沖突等等。因此,我們要完善家庭倫理方面的政策法規(guī),健全社會監(jiān)督機制,處理好家庭價值原則與市場經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系,切實加強家庭倫理道德建設(shè),構(gòu)建“以人為本”的現(xiàn)代家庭倫理,通過促進(jìn)家庭的和諧來推動整個社會的和諧發(fā)展。

家庭倫理觀念;觀念沖突;表現(xiàn)形式;化解途徑

家庭,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種基本的社會生活組織形式,是組成社會的細(xì)胞。家庭倫理指家庭中的倫理關(guān)系及其調(diào)解原則。作為社會倫理的一個重要方面,它既包括子女行為規(guī)范,也包括父母行為規(guī)范,還包括夫妻行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會,家庭倫理關(guān)系既反映著基于兩性關(guān)系和親子關(guān)系的自然原則的要求,又符合基于平等性的公民關(guān)系的社會原則,是自然關(guān)系與社會關(guān)系的統(tǒng)一。

一、家庭倫理觀念沖突的主要表現(xiàn)形式

現(xiàn)階段,我國社會正處于轉(zhuǎn)型期,家庭也正在經(jīng)歷著各種變遷,社會的變化導(dǎo)致人們家庭道德觀念的變化,家庭成員之間倫理觀念上的矛盾與沖突也越來越激烈。具體表現(xiàn)為以下幾個方面:

1.傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念產(chǎn)生沖突

眾所周知,儒家倫理的基本原則是“三綱五?！?它既是中國幾千年來封建等級秩序和倫理道德觀念的集中反映,也是中國傳統(tǒng)倫理道德賴以存在的理論基石。儒家倫理曾有其存在的合理性和諸多價值因素,但是從歷史發(fā)展的角度來看,儒家倫理作為封建官方的正統(tǒng)思想,已經(jīng)喪失了存在的社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境而成為了明日黃花。

當(dāng)前,我們正處于新舊觀念的交替之際,舊的家庭倫理觀念在一些人的頭腦中根深蒂固,而新的倫理觀念則日益深入人們的思想,支配著人們的行為,新舊觀念的并存必然會引發(fā)矛盾和沖突。其中最為突出的是以家庭為本位的觀念與以個人為本位的觀念之間的沖突。

在中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念中,家族利益是家庭中的最高利益,個人利益必須服從家族的利益,同時家庭成員必須遵循傳統(tǒng)的家庭倫理規(guī)范,并承擔(dān)傳統(tǒng)倫理規(guī)范所規(guī)定的一系列義務(wù),在一定情況下,還要犧牲個人的利益甚至生命來維護(hù)家族利益?，F(xiàn)代社會把人從傳統(tǒng)的以家庭為本位的觀念中解放出來,使人真正成為“社會”的人。它強調(diào)要尊重個人的主體性價值,鼓勵個人追求合理的個人利益并反對一味地為了家族利益而犧牲個人利益的行為。

2.物質(zhì)利益與情感觀念引發(fā)的沖突

人們常說愛情是婚姻的基礎(chǔ),馬克思也認(rèn)為沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻,這也一直是廣大青年對待婚姻與愛情的態(tài)度。但是自從社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來,這個觀念卻受到了市場價值觀念的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

市場化的全面推進(jìn),對戀愛婚姻家庭生活產(chǎn)生了不可低估的影響,愛情和婚姻不可避免地被染上功利色彩。人們在婚姻選擇中越來越看重對方的“經(jīng)濟(jì)實力”,這種現(xiàn)實主義態(tài)度把愛情與婚姻分離,為婚姻的不穩(wěn)定埋下了隱患。有些人為了追求金錢甚至不顧自己的婚姻和家庭出賣肉體、感情和尊嚴(yán),致使原有的家庭道德被肆意踐踏,非道德主義盛行。

在許多家庭中,家庭成員的經(jīng)濟(jì)能力往往決定著其在家庭中的地位。很多家庭成員為了金錢四處奔波,忽視了家庭成員之間的情感交流,使得家庭關(guān)系逐漸淡化,家庭也因此失去往日的溫馨與和睦。家庭作為社會的細(xì)胞,無法脫離社會而獨立存在,家庭中的倫理規(guī)范和原則也要與現(xiàn)代社會相銜接并深受市場規(guī)則的束縛與影響。所有這一切,造成了現(xiàn)代家庭領(lǐng)域中物質(zhì)利益與情感的對立沖突?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理性正逐漸侵蝕人們的情感,家庭倫理也逐漸被市場經(jīng)濟(jì)的潛規(guī)則所占據(jù)。

3.婚姻家庭中代際沖突明顯——代際關(guān)系的重心下移

所謂代際關(guān)系,“從廣義的角度說,指社會層面上因地緣、業(yè)緣和其他關(guān)系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關(guān)系。從狹義的角度說,指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關(guān)系,即親代與子代的關(guān)系。”[1]中國傳統(tǒng)的代際關(guān)系是親代撫養(yǎng)子代成長,待子代成年之后,反過來贍養(yǎng)年老體弱已喪失勞動力的親代,這是一種基于公平原則的雙向交流、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關(guān)系,責(zé)任與義務(wù)對等的代際交換關(guān)系。

在中國傳統(tǒng)社會中,老年人是一家之主,具有管理權(quán)、教育權(quán)、分配權(quán)等權(quán)力。由于現(xiàn)代社會的快速變遷,子女對父母的依賴性逐漸減弱,盡管父母對子女的生活仍發(fā)揮著重要作用,但已不再擁有絕對權(quán)威。同時現(xiàn)代社會中“契約化”的人際關(guān)系極大地沖擊著以傳統(tǒng)的血緣為紐帶的家庭關(guān)系,使代際關(guān)系中原有的相互平衡的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系被打破。代際關(guān)系的重心迅速下移,并嚴(yán)重向下傾斜。

二、家庭倫理觀念沖突產(chǎn)生的原因及類型

1.家庭倫理觀念沖突產(chǎn)生的原因

每個人都希望自己生活在一個倫理關(guān)系完全和諧融洽的家庭中,能與家人共享天倫之樂。但是,在現(xiàn)實生活中,那種家人之間關(guān)系完全和諧、融洽的理想家庭是不多見的,絕大多數(shù)家庭的內(nèi)部都會存在這樣或那樣的矛盾,發(fā)生這樣或那樣的沖突。俄國作家列夫·托爾斯泰有句名言:“幸福的家庭總是相似的,不幸的家庭則各有各的不幸?！边@是因為,家庭中的每個成員都是有著獨特性格和特點的個人,每個人的人生觀、價值觀、倫理道德觀各不相同,有時甚至是根本對立的。即使是婚姻美滿的恩愛夫妻,有較多的共同語言,也不可能達(dá)到無差別的境地,彼此之間總會存在或大或小的差別。但是,在日常生活中,共同的家庭利益以及血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系這兩條紐帶把家庭成員聯(lián)系在一起,所以彼此之間的差異常常被掩蓋了,只有在一定的條件下,當(dāng)家庭發(fā)生重大事件 (如婚喪嫁娶、遺產(chǎn)分配、家庭建設(shè)等)時,家庭成員之間思想和觀念上的差別才會顯露出來,引起復(fù)雜的矛盾和激烈的沖突。

俗話說,家家都有本難念的經(jīng)。在我國廣大城市與農(nóng)村的無數(shù)家庭中,有許多的夫妻發(fā)生沖突甚至離婚,有許多的父母與子女發(fā)生沖突以至形同路人,還有大量的兄弟姐妹發(fā)生沖突以至互相殘殺。即使在一些外人眼里的完美家庭中,也會發(fā)生家庭成員因為對某些問題的看法不一致而吵架、爭斗的現(xiàn)象。其實,這是正?，F(xiàn)象。幸福美滿的家庭不在于沒有任何矛盾和沖突,要求家庭生活時刻都充滿和諧、融洽,沒有一點沖突是不可能的,是不切實際的幻想,或者不過是人們主觀上的美好愿望而已。和諧、幸福的家庭生活在于能夠正視這些矛盾和沖突,并正確處理好它們,作出正確的抉擇。

2.家庭倫理觀念沖突的主要類型

家庭倫理觀念沖突有三種主要類型。

第一種類型是兩種相互對立的倫理準(zhǔn)則之間的沖突。例如,在一個家庭中,如果妻子婚前因遭受意外而失身,這時丈夫是應(yīng)該予以同情和諒解,并用愛情來撫慰妻子的創(chuàng)傷呢,還是應(yīng)當(dāng)堅持“貞操觀”,痛恨妻子的過失,堅持與她離婚呢?由于這兩種倫理準(zhǔn)則都對丈夫有深刻的影響,因此他的內(nèi)心便會產(chǎn)生矛盾和沖突,使他在選擇采取何種行為時必然也會發(fā)生矛盾和沖突。

第二種類型是同一倫理觀念體系中不同層次的倫理準(zhǔn)則之間的沖突。例如當(dāng)妻子父母重病,需要自己照顧,而丈夫不在家,小孩又面臨升學(xué)考試,需要她督促輔導(dǎo),兩邊兼顧不得的情況下,便很難抉擇,尊老和愛幼這兩種倫理原則使她在選擇采取何種行為時發(fā)生矛盾。

第三種類型是兩種相互對立的人格之間的沖突。例如在有些家庭里,丈夫和妻子分別有著高尚和卑劣兩種相互對立的人格,那么兩人之間必然會產(chǎn)生激烈矛盾和沖突。

三、化解家庭倫理觀念沖突的途徑

《大學(xué)·章句》中說:“治國必先齊其家?！奔彝ナ且环N普遍的社會形式,社會健康和諧首先需要家庭健康和諧。家庭和諧是社會和諧的一個重要組成部分,只有家庭和諧了,每個家庭成員才能自由、平等、健康和全面發(fā)展,才有整個社會的和諧進(jìn)步。在當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,家庭倫理的建設(shè)不容忽視。

現(xiàn)代家庭倫理觀念上面臨的矛盾和沖突是我國向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生的社會現(xiàn)象,也是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定歷史條件下所必然付出的社會代價。但是,這并不表明我們可以漠視道德失范現(xiàn)象的存在。構(gòu)建和諧社會,使社會和諧發(fā)展,必須解決人們家庭倫理生活中的困惑與危機。我們要從市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實出發(fā),完善倫理道德觀念體系,從而促進(jìn)社會和諧。

1.尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點

家庭倫理道德不是憑空產(chǎn)生的,它首先來自對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承。當(dāng)前在市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們堅持的以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,倡導(dǎo)尊老愛幼、民主平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭文明新風(fēng),既是對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚,又是一種與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該本著“古為今用”的原則,科學(xué)對待傳統(tǒng)家庭倫理,吸取其精華部分,剔除其糟粕,這對于當(dāng)前加強家庭倫理道德建設(shè)具有重要的作用。例如傳統(tǒng)家庭倫理中倡導(dǎo)的“父子有親、長幼有序、朋友有信”等等,與我們現(xiàn)階段大力提倡的“尊老愛幼、男女平等、夫妻和諧、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”是相符合的。其中艱苦奮斗歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德,這樣的優(yōu)良作風(fēng),在當(dāng)今社會仍要繼續(xù)發(fā)揚。同時對一些“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念,我們應(yīng)堅決予以摒除并防止其死灰復(fù)燃。

當(dāng)然,我們在堅持中國文化自我更新發(fā)展的同時,也要注意吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果,在家庭倫理道德方面也是如此。我們既要繼承傳統(tǒng),也要與世界接軌,既要保持中華民族重視家庭和人際和諧的傳統(tǒng)特色,又要超越傳統(tǒng)文化本身的局限性,同時吸取西方社會的優(yōu)秀道德成果進(jìn)行改造創(chuàng)新,形成與和諧社會相適應(yīng)的新型家庭倫理道德。

2.處理好家庭價值原則與市場經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系

家庭價值原則與市場經(jīng)濟(jì)原則既有相適應(yīng)的一面,也有對立的一面。家庭不能脫離社會而孤立存在,特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下,家庭倫理必然要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的價值原則。家庭生活中所強調(diào)的價值原則與市場所信奉的價值原則并非勢不兩立,但也不是無條件地遵循市場的價值標(biāo)準(zhǔn),而是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的價值原則,這種適應(yīng)性體現(xiàn)在:

一是家庭在個人的成長過程中,應(yīng)該注重培養(yǎng)家庭成員的獨立人格和競爭意識。市場經(jīng)濟(jì)重視人的個性,尊重人的獨立意識。如果不能培養(yǎng)一大批獨立的,具有競爭意識和創(chuàng)新精神的人才,市場經(jīng)濟(jì)就不能深入下去。

二是家庭在市場經(jīng)濟(jì)條件下是一個開放的系統(tǒng),家庭生產(chǎn)必然要與市場規(guī)律發(fā)生作用,遵循市場規(guī)律也有助于追求家庭幸福的最大化。然而,家庭的價值觀念與市場價值觀念也有矛盾的一面。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,家庭行為同市場經(jīng)濟(jì)行為有一個重大區(qū)別,這就是市場奉行利己主義規(guī)則,而家庭經(jīng)濟(jì)則奉行利他主義原則并追求家庭利益的最大化,所以,我們不可以將市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)直接用于家庭之中,以市場的理性原則來替代家庭內(nèi)部的親情原則。

今天市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,社會競爭越來越激烈,家庭的心理慰藉和精神安撫的功能也在不斷強化。在全球化、多元化的世界潮流面前,我們應(yīng)當(dāng)嘗試通過對多種道德觀念、價值取向、倫理思想的融合、比較和優(yōu)化,吸取古今中外一切優(yōu)秀的、合理的人文道德資源,逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與建設(shè)社會主義精神文明相協(xié)調(diào)、與構(gòu)建和諧社會相銜接的和諧倫理。這是擺脫各種道德困惑,走向現(xiàn)代倫理新境界的重要途徑。

3.切實加強家庭倫理道德建設(shè)

“家庭是社會的基礎(chǔ),以家庭倫理道德為靈魂的家庭文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程?！盵2]因此,切實加強家庭倫理道德建設(shè)理應(yīng)成為全社會的共同任務(wù),而其中最重要的是確立社會主義的家庭倫理道德新規(guī)范。

社會制度不同,社會發(fā)展的歷史階段不同,家庭倫理道德標(biāo)準(zhǔn)也不同。我們應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)的家庭倫理道德,對那些體現(xiàn)人類生活的共性,體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)道德的精華部分,要加以繼承和發(fā)揚;對那些阻礙歷史前進(jìn)、扼殺人健康發(fā)展的糟粕,應(yīng)堅決摒棄。我們應(yīng)在吸收西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗和先進(jìn)文化的同時,對一些腐朽的社會思想、道德觀念、價值觀和生活方式堅決加以抵制。另外,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,家庭倫理道德建設(shè)作為精神文明的一部分,必須與物質(zhì)文明建設(shè)同時進(jìn)行,不斷充實和拓展,從而更加體現(xiàn)時代的特色。

4.構(gòu)建“以人為本”的現(xiàn)代家庭倫理觀念

現(xiàn)階段,我國的家庭變化越來越趨向于“以人為本”,日益重視人的獨立自主地位、自主權(quán)利和個性發(fā)展。用“以人為本”來構(gòu)建現(xiàn)代家庭倫理,具體圍繞以下幾個方面展開:

第一,完善夫妻倫理。在傳統(tǒng)社會中,婚姻是按照“父母之命,媒妁之言”締結(jié)的,由于異性間的社會交往受到“男女之大防”的嚴(yán)格限制,所以一般說來婚姻的穩(wěn)定程度比較高。但現(xiàn)代社會則與此完全不同,兩性之間的社會交往的自由,既使建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻成為可能,又使婚姻家庭關(guān)系難以穩(wěn)定。

夫妻畢竟是兩個獨立的行為主體,各自有著不同的心理特征、行為習(xí)慣和社會關(guān)系,各自有自己的個性,同時還有各自的財產(chǎn)權(quán)。因此,雙方需要在人格上相互尊重,允許和承認(rèn)各自在一定范圍和程度內(nèi)的個性自由。

第二,完善父子倫理。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中,家庭中“長者本位”的舊道德已逐漸被“幼者本位”的新道德所替代。因此完善父子倫理,首先要在舍棄傳統(tǒng)家庭倫理中的封建性糟粕的前提下,繼承和弘揚我們民族關(guān)于處理父子關(guān)系的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)家庭教育中的合理因素。其次,要在排斥西方思想中的腐朽因素的前提下,吸收西方家庭倫理道德中的合理因素,來根治目前我國家庭對子女的管教不得法以及成年子女依然依賴父母、缺乏自立精神的弊病。再次,要以開放的胸懷、自由和寬容的精神,通過互相溝通和理解來正確看待和解決“代際沖突”問題。

第三,堅持家庭教育中的“以人為本”原則,實現(xiàn)健康的家庭倫理教育。家長首先要重視對孩子的道德教育,把培養(yǎng)孩子的良好道德情感、道德品格看做孩子成人、成才的基礎(chǔ);同時,要承認(rèn)“代溝”的存在,但“代溝”并不可怕。當(dāng)孩子在進(jìn)入少年期,尤其是青年期時,差異就日趨明顯,青年人所特有的敏感及較強的可塑性,使他們能比前輩更迅速地對新事物作出反應(yīng),更容易接受新思想觀念和生活方式。當(dāng)孩子發(fā)生著一系列變化時,父母還可能把他們看成乳臭未干的小孩子,不可避免地過多干涉孩子的生活,矛盾和摩擦就不可避免。家長對孩子進(jìn)行的是道德教育,要靠孩子的內(nèi)化、自律,這就要求家長正確看待青少年,正確認(rèn)識代際差異,只有這樣,才能真正使家庭倫理教育深入孩子的心靈。

第四,注意“以人為本”的個人、家庭和社會的和諧互動?！霸趥€人社會化的過程中,家與家庭倫理處在一個相當(dāng)關(guān)鍵的位置。”[3]家是聯(lián)系人與社會的紐帶。因此,個人、家庭、社會之間不是孤立的,而是始終處于一種動態(tài)的關(guān)系中。無論是家庭還是社會都是“以人為本”的,家庭和諧與社會和諧都是以人的自由活動為前提的。家庭問題是社會問題,社會問題從根源上說也與家庭問題密不可分。因此,在建構(gòu)社會主義和諧社會過程中,除了個人改造與社會改造這兩個方面外,家庭倫理觀念方面的改造是絕對不容忽視的。

“家庭是成功者的溫床,也是愛的港灣?！盵4]生活在一個和諧幸福的家庭當(dāng)中是每個人的期盼。家庭的和諧安定與社會的和諧安定一樣,不僅需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而且需要正確的倫理道德觀念作為穩(wěn)定的維系力量。盡管當(dāng)代中國家庭倫理觀念方面存在著許多矛盾和沖突,但我們可以尋找一系列的解決途徑來調(diào)和這些沖突,從而促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展。

[1]周立梅.試論當(dāng)代中國婚姻家庭倫理關(guān)系的新變化[J].青海師范大學(xué)學(xué)報,2006,(5).

[2]陳勝婷.關(guān)于家庭倫理道德建設(shè)的幾點思考[J].重慶師專學(xué)報,2000,(3).

[3]翁芝光.中國家庭倫理與國民性 [M].昆明:云南人民出版社,2002:309.

[4]洪彩華,林峰.傳統(tǒng)家庭倫理與現(xiàn)代家庭道德建設(shè) [J].湖南科技大學(xué)學(xué)報,2004,(1).

B823.1

A

1008-8520(2011)01-0006-04

2010-10-29

陳晨 (1986-),女,江蘇常州人,教師,碩士。

[責(zé)任編輯:孫 霽 ]