從譯者的有聲思維管窺其對(duì)翻譯過(guò)程、翻譯策略及翻譯單位的影響

劉農(nóng)宏 尹富林

（南京工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京210009）

從譯者的有聲思維管窺其對(duì)翻譯過(guò)程、翻譯策略及翻譯單位的影響

劉農(nóng)宏 尹富林

（南京工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京210009）

有聲思維記錄是西方學(xué)者的一種實(shí)證性翻譯研究，是一種借鑒了認(rèn)知心理學(xué)的研究模式，力圖通過(guò)這種實(shí)證性探究，著重揭示譯者大腦的思維認(rèn)知過(guò)程及操作過(guò)程。本文采用“有聲思維”的方法收集翻譯過(guò)程中思維活動(dòng)的數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象與翻譯過(guò)程、翻譯策略及翻譯單位等的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，旨在探究譯者翻譯時(shí)的大腦思維過(guò)程及其對(duì)翻譯策略與翻譯單位的選擇所產(chǎn)生的影響。

有聲思維；翻譯過(guò)程；翻譯策略；翻譯單位

1.引言

翻譯活動(dòng)的過(guò)程，無(wú)論是口譯還是筆譯，都可謂一種思維過(guò)程，并且是一種有別于任何其它語(yǔ)言活動(dòng)的思維過(guò)程。然而，翻譯的思維過(guò)程不是一維的抽象思維，它包含著形象思維和靈感思維的交錯(cuò)運(yùn)用。事實(shí)上，自從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)興起以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家和翻譯研究者一直力圖通過(guò)對(duì)翻譯過(guò)程的探究，徹底揭示譯者的思維過(guò)程及其對(duì)翻譯的最終效果產(chǎn)生的影響。本論文的研究正是基于這樣的興趣。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)翻譯過(guò)程中的“有聲思維”數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可斷定譯者的“有聲思維”關(guān)乎到翻譯單位的選擇及翻譯的策略選擇等，并對(duì)翻譯的整個(gè)流程產(chǎn)生影響。

2.研究背景

研究方法對(duì)探究翻譯過(guò)程起著重要作用。有聲思維實(shí)驗(yàn)是一種探究翻譯過(guò)程中譯者大腦的思維及操作過(guò)程的途徑，已被西方學(xué)者認(rèn)可并成為探究翻譯過(guò)程實(shí)證方法之一。有聲思維的研究方法能夠從不同層面、不同步驟、不同翻譯單位緯度對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行解析，從而獲得對(duì)翻譯過(guò)程的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)翻譯研究與翻譯教學(xué)的發(fā)展。

3.實(shí)驗(yàn)

3.1 研究問(wèn)題

本研究旨在回答以下主要問(wèn)題，即譯者的翻譯過(guò)程是什么？大概經(jīng)過(guò)哪些階段？采用哪些翻譯技巧？常用的翻譯單位是什么？譯者在哪些方面比較有創(chuàng)造性？

3.2 研究設(shè)計(jì)

本研究以翻譯英語(yǔ)詩(shī)歌（英譯漢）為例，考察譯者在上述研究問(wèn)題上的表現(xiàn)。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)高超的文學(xué)形式之一，對(duì)其準(zhǔn)確翻譯需要很高的技巧及相關(guān)知識(shí)背景。因此，譯者在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行翻譯時(shí)，通過(guò)對(duì)其“有聲思維”進(jìn)行剖析，期待發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯過(guò)程中，在翻譯策略及翻譯單位等翻譯行為的選擇上，所展示出來(lái)的較為完整、客觀的表現(xiàn)。

3.3 研究方法

3.3.1 受試者

受試者為一名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)女研究生，已取得英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)八級(jí)證書(shū)及上海高級(jí)口譯證書(shū)，在國(guó)內(nèi)屬于較高水平的年輕譯者。

3.3.2 測(cè)試工具

本研究所使用的翻譯材料是一首詩(shī)，題目是“父親的臥室”，由羅伯特·洛維爾創(chuàng)作。

3.3.3 測(cè)試方法

向受試者說(shuō)明實(shí)驗(yàn)過(guò)程及實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，受試者口述思維活動(dòng)，保留翻譯草稿及譯文。

3.3.4 分析方法

轉(zhuǎn)換有聲思維錄音。從有聲思維記錄中分析譯者的翻譯過(guò)程、翻譯策略、翻譯單位。

4.結(jié)果分析

4.1 翻譯過(guò)程

翻譯過(guò)程中的轉(zhuǎn)換包括直接的語(yǔ)言過(guò)程和深層的思維－心理過(guò)程。由于雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換的思維過(guò)程是看不見(jiàn)、摸不著的，對(duì)其研究的理論目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)對(duì)翻譯過(guò)程的分析，建立具有心理現(xiàn)實(shí)性（psychological reality）的翻譯模式，提示雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換的心理機(jī)制及思維規(guī)律。①

本實(shí)驗(yàn)的受試者在翻譯這首英文詩(shī)時(shí)，經(jīng)歷了四個(gè)階段：解讀階段、文本轉(zhuǎn)換階段、整合譯文階段、譯文重構(gòu)階段。

第一，解讀階段（初步理解、分析原文），即－邊通讀一邊瀏覽一下短意群的意思，以對(duì)該詩(shī)歌形成一個(gè)總體判斷。是一首詩(shī)歌，題目是……先看一下詩(shī)歌主要講了什么……床？鋪開(kāi)，不懂，先看下面，……好像是日語(yǔ)吧……什么hide，待會(huì)查字典……是選，摘選的詩(shī)歌。（文中加下劃線(xiàn)的部分為有聲思維轉(zhuǎn)寫(xiě)材料，下同。）這是譯者拿到這首詩(shī)第一遍通讀時(shí)所說(shuō)的比較有標(biāo)志性的話(huà)，從中我們可以看到：譯者在該階段主要是對(duì)翻譯材料進(jìn)行總體判斷和分析，她首先判斷這是一首詩(shī)歌，然后邊讀邊看一下詩(shī)歌主要講了什么，遇到不懂的，就先看下面，最終確定是摘選的詩(shī)歌。

第二，文本轉(zhuǎn)換階段（從原文到譯文），即逐詞逐句翻譯，這也是最費(fèi)力的階段。下面，接下來(lái)是逐字的翻譯一下，首先是，主要是講了描寫(xiě)了這個(gè)父親的臥室的一些布局還有他的周邊的東西吧，第一句……把題目也寫(xiě)下：父親的臥房，應(yīng)該翻的古文一點(diǎn)就是吾父，咳，還是父親的，先這樣吧。父親的臥室，……這是床單上的藍(lán)色的線(xiàn)就像鋼筆的筆跡一樣那么細(xì)纖細(xì)，那就是，床單的，床單的，藍(lán)色的床單，不不不，床單上，床單上藍(lán)色的針線(xiàn)有如，有如，鋼筆，筆，鋼筆字跡，一般纖細(xì)，纖細(xì)……下面是第二句了，第一句那么長(zhǎng)?！牛@樣看一下，明亮的玻璃床邊燈，伴有白色的燈罩，罩，伴有白色燈罩，仍然有幾寸高的……在扉頁(yè)上寫(xiě)著……嗯，在暴風(fēng)雨中，留于一一處開(kāi)著的舷窗?！欢Α?/p>

翻譯過(guò)程不能簡(jiǎn)單地被理解為將兩種語(yǔ)言的形式實(shí)現(xiàn)機(jī)械的對(duì)等，在這個(gè)階段，譯者是將甲語(yǔ)言的一個(gè)從句分解成為語(yǔ)義的表達(dá)形式，再將這種語(yǔ)義表達(dá)形式作為建立乙語(yǔ)言替代甲語(yǔ)言的基礎(chǔ)。然而要成為一個(gè)完全稱(chēng)職的譯者，不但需要諳熟兩種語(yǔ)言，還必須洞悉兩種文化的差異，這樣才能讀懂源語(yǔ)字里行間的意思并用符合目的語(yǔ)讀者（聽(tīng)眾）能夠接受的形式進(jìn)行表達(dá)。以此我們可以看出正確的文本轉(zhuǎn)換與正確的解讀同樣重要，在這個(gè)階段受試者需要逐詞逐句地對(duì)原詩(shī)材料進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換。根據(jù)以上有聲思維材料所提供的信息，我們可以看到這個(gè)階段的挑戰(zhàn)性，受試者在這個(gè)過(guò)程中可謂絞盡腦汁。

第三，整合譯文階段，即動(dòng)手操作修改和適當(dāng)調(diào)整。再來(lái)看一下，……第一句話(huà)就是講他這個(gè)父親的房間里的總體的藍(lán)色的情況，那么就是，在我父親的房間床單上藍(lán)色的針線(xiàn)有如鋼筆字跡一般纖細(xì)，窗簾上印著藍(lán)色的小圓點(diǎn)……第二句，……寬木地板有著砂紙般的整潔，接下來(lái)……負(fù)有白色燈罩的玻璃燈，明亮如昔……這本書(shū)橄欖綠色的封皮褶皺不堪，如同犀牛的皮膚似乎受過(guò)懲罰一般，這句沒(méi)有問(wèn)題?！瓟?shù)年之后同樣的筆跡寫(xiě)著，此書(shū)曾在中國(guó)長(zhǎng)江，應(yīng)用廣泛（間隔4秒）然后，It was left under an open porthole in a storm，在暴風(fēng)雨中留，于一處開(kāi)著的舷窗之下。Ok，下面就不用翻了吧，from Life Studies Selected Poems。

從上文可以看出，翻譯過(guò)程往往不是單一的線(xiàn)性過(guò)程，即嚴(yán)格地按下一個(gè)階段緊跟前一個(gè)階段進(jìn)行的過(guò)程，而有可能是一種綜合過(guò)程，譯者可從下一個(gè)階段向前一個(gè)階段推進(jìn)，譯者修正、取消前面的決定通常也是符合規(guī)范的?！霸賮?lái)看一”說(shuō)明受試者進(jìn)入了她的第三階段，即整合譯文階段。從這個(gè)階段的有聲思維材料可以看出，這一階段受試者提供了一個(gè)較為完整的譯文，雖不斷需調(diào)整，但較之第二階段其譯文已相對(duì)通順。

第四，譯文重構(gòu)階段，即通讀并整理譯文，使之符合目的語(yǔ)習(xí)慣，但個(gè)別之處仍有改動(dòng)。然后，嗯我謄寫(xiě)一下，……父親的臥室，在我父親的房間，冒號(hào)，床單上，藍(lán)色的針線(xiàn)有如鋼筆字跡……暴風(fēng)雨中，……留于一處開(kāi)著的舷窗之下，那不是，暴風(fēng)雨中都，書(shū)都濕了嗎，還留得下來(lái)，好啦，ok！受試者檢測(cè)譯文的準(zhǔn)確性、可理解性、文體對(duì)等。她注重的不是譯文與原文字面意義上的對(duì)等，而是深層次的動(dòng)態(tài)對(duì)等以及關(guān)注譯文讀者對(duì)譯文的反應(yīng)等。在這一階段，受試者在翻譯轉(zhuǎn)換過(guò)程中始終在分析與重構(gòu)狀態(tài)中搖擺，與此同時(shí)她通讀譯文并對(duì)譯文進(jìn)行了整理。這個(gè)階段可謂整個(gè)譯文的重構(gòu)，目的使所譯更像詩(shī)歌，且能為讀者所接受。經(jīng)過(guò)三十分鐘的努力，受試者終于完成了翻譯和實(shí)驗(yàn)，如釋重負(fù)。

4.2 翻譯策略

當(dāng)代翻譯研究表明，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，翻譯活動(dòng)實(shí)無(wú)一個(gè)固定不變的法則，也不存在一種絕對(duì)正確的翻譯方法。翻譯過(guò)程就是譯者不斷做出選擇和決定的一種取舍過(guò)程。其實(shí)從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的遵循到翻譯策略的取舍，以及譯文在目標(biāo)文化中的地位及功能，都與譯者在翻譯過(guò)程中的選擇與決定相關(guān)；與此同時(shí)，譯者的選擇與決定又離不開(kāi)目標(biāo)文化內(nèi)外一系列因素的影響和制約。

邱懋如指出，“譯者可以從下面七個(gè)途徑加以考慮選擇合適的翻譯方法”以“建立文化對(duì)等”：第一，保留源文的文化色彩，即直譯源語(yǔ)的字面意義；第二，移譯，即照抄源文；第三，音譯；第四，音譯加類(lèi)別詞；第五，用目的語(yǔ)中帶有文化色彩的表達(dá)方式取代源語(yǔ)中帶有文化色彩的表達(dá)方式；第六，解釋?zhuān)从妹鑼?xiě)性的表達(dá)方式來(lái)翻譯；第七，譯出含義，即把（慣用語(yǔ)中的）隱含的意思翻譯出來(lái)。②

王東風(fēng)在《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》一文中，歸納出翻譯界在實(shí)踐中已經(jīng)形成的五種“在效果及使用頻率上呈等級(jí)排列”的文化缺省處理方法：第一，文外作注，即文內(nèi)直譯；第二，文內(nèi)明示，即文內(nèi)意譯；第三，歸化；第四，刪除；第五，硬譯，即按字面照譯原文。③

艾克西拉的文化專(zhuān)有項(xiàng)翻譯策略分類(lèi)法歸納了十一種翻譯策略：第一，重復(fù)，即照抄原文；第二，轉(zhuǎn)換拼寫(xiě)法；第三，語(yǔ)言（非文化）翻譯；第四，文外解釋?zhuān)坏谖?，文?nèi)解釋?zhuān)坏诹?，使用同義詞；第七，有限世界化；第八，絕對(duì)世界化；第九，同化；第十，刪除；第十一，自創(chuàng)。④綜合上述三位學(xué)者的歸納可以看出，從不同的立足點(diǎn)出發(fā)，翻譯中的策略選擇可謂多種多樣。

就本次實(shí)驗(yàn)來(lái)看，受試者有較強(qiáng)的翻譯策略運(yùn)用意識(shí)。她注意到詩(shī)歌要譯得象詩(shī)歌，應(yīng)該翻的古文一點(diǎn)就是吾父，咳，還是父親的，先這樣吧。這個(gè)待會(huì)再改一下，好像不是太好。不符合詩(shī)歌的那種簡(jiǎn)潔，或者什么要求。但四個(gè)字讀起來(lái)更加有節(jié)奏感。從這段有聲思維材料可以看出，受試者在翻譯時(shí)很注重所翻譯的文體特色，如她說(shuō)詩(shī)歌要簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言要有節(jié)奏感。

下面舉例說(shuō)明“有聲思維”所顯示的受試者的翻譯策略選擇：第一，移譯。Lacadi，就把這個(gè)名字，我就直接把它英文寫(xiě)下來(lái)，Lafcadio H－e－a－r－n一撇s。第二，音譯。Lafcadio，應(yīng)該翻譯是把人名都翻譯成中文，但是這個(gè)Hearn's，Lafcadio，Laf把它翻譯成中文吧，拉夫卡蒂奧，赫斯。第三，直譯以保留源語(yǔ)文化色彩。Glimpses 應(yīng)該是有那種一瞥，一閃，乍見(jiàn)，匆匆看，略，應(yīng)該是略見(jiàn)，像翻譯書(shū)本的名字應(yīng)該好一點(diǎn)吧。第四，意譯。Hide，是躲的意思，這里是名詞吧，名詞是皮膚，犀牛的皮膚，這本書(shū)……橄欖封皮褶皺不堪，如同犀牛的皮膚，犀牛的皮膚，似乎，受過(guò)懲罰一般。第五，選擇對(duì)應(yīng)詞。unfamiliar，陌生好像又太過(guò)了，他這里只是強(qiáng)調(diào)不熟悉。此書(shū)hard usage，hard是艱難，這里應(yīng)該是（咂了一下嘴）用的很多吧，hard辛苦，堅(jiān)毅，嚴(yán)酷，猛烈，usage，hard usage 猛烈的使用，不對(duì)。強(qiáng)也不是很適合。第六，調(diào)整順序。這一點(diǎn)在翻譯的過(guò)程中有多處體現(xiàn)。明亮的玻璃床燈，伴有白色的燈罩，負(fù)有白色的燈罩，是不是把順序變一下，負(fù)有白色燈罩的玻璃床燈，明亮如昔，（滿(mǎn)意地咂了一下嘴）。第七，替代，即用目的語(yǔ)中帶有文化色彩的表達(dá)方式取代源語(yǔ)中帶有文化色彩的表達(dá)方式。這本書(shū)橄欖綠色的封皮褶皺不堪，如同犀牛的皮膚似乎受過(guò)懲罰一般。

從以上分析可以看出，受試者有意無(wú)意中運(yùn)用了多種翻譯策略，其整個(gè)策略選擇可謂從宏觀整體理解入手，再到局部微觀，然后再回到宏觀整體。在具體的策略選擇層面，受試者基本上是歸化與異化相結(jié)合，但以歸化為主。譯者將文化背景、潛在讀者等諸多因素納入了翻譯過(guò)程中的考量。

4.3 翻譯單位

在翻譯單位的選擇上，受試者在翻譯過(guò)程中的不同階段，其側(cè)重點(diǎn)有所不同。

在文本轉(zhuǎn)換階段，受試者主要以詞組等較小的意群為單位進(jìn)行翻譯，如接下來(lái)是逐字地翻譯一下，blue dots嗯（清了一下嗓子）on the curtains，藍(lán)色的點(diǎn)印在……，這樣的例子很多。

在整合譯文階段，受試者的翻譯單位往往拓展到分句，甚至整個(gè)長(zhǎng)句。如第一句話(huà)就是講他這個(gè)父親的房間里的總體的藍(lán)色的情況，那么就是，在我父親的房間床單上藍(lán)色的針線(xiàn)有如鋼筆字跡一般纖細(xì)，窗簾上印著藍(lán)色的小圓點(diǎn)……第二句，……寬木地板有著砂紙般的整潔，接下來(lái)……負(fù)有白色燈罩的玻璃燈，明亮如昔……這本書(shū)橄欖綠色的封皮褶皺不堪，如同犀牛的皮膚似乎受過(guò)懲罰一般，這句沒(méi)有問(wèn)題?！瓟?shù)年之后同樣的筆跡寫(xiě)著，此書(shū)曾在中國(guó)長(zhǎng)江，應(yīng)用廣泛（間隔4秒）然后，It was left under an open porthole in a storm，在暴風(fēng)雨中留于一處開(kāi)著的舷窗之下。

到了譯文重構(gòu)階段，為檢測(cè)譯文的準(zhǔn)確性、可理解性及文體對(duì)應(yīng)等諸多因素，受試者觀照的單位為整個(gè)長(zhǎng)句，且從全文視閾對(duì)譯文進(jìn)行調(diào)整。從受試者的有聲思維不難看出，其翻譯單位先以詞組為指向，隨著對(duì)源語(yǔ)全文理解的加深，翻譯單位逐漸擴(kuò)大，由詞組到句子，由句子到篇章，呈現(xiàn)出一個(gè)逐步拓展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

5.結(jié)語(yǔ)

本文采用有聲思維的方法，對(duì)一首英詩(shī)漢譯中受試者的翻譯過(guò)程、翻譯策略及翻譯單位等進(jìn)行了詳細(xì)的分析，發(fā)現(xiàn)有聲思維記錄反映了受試者大腦的思維過(guò)程、工作狀態(tài)及各種相關(guān)因素對(duì)翻譯的過(guò)程及結(jié)果產(chǎn)生的影響。有聲思維研究讓我們更好地了解譯者在動(dòng)態(tài)的翻譯過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的各種取舍，諸如翻譯策略、翻譯單位、文化關(guān)照等，有利于我們從更加全面的視閾來(lái)體察和了解翻譯實(shí)踐，促進(jìn)翻譯教學(xué)及翻譯理論研究向前發(fā)展。

有必要指出的是，有聲思維記錄的個(gè)案研究，不可能概括寬泛的研究?jī)?nèi)容。個(gè)案研究設(shè)計(jì)必須具體、清楚、明確，達(dá)到有限的研究目的，歸納出針對(duì)本實(shí)證研究的結(jié)論，印證具體的假設(shè)。就每一個(gè)案研究而言，其結(jié)論有時(shí)未必是可以普遍應(yīng)用的真理。如果能夠科學(xué)地建立語(yǔ)料庫(kù)，將各種不同體裁的翻譯文本、完全不同的高水平受試者的有聲思維材料加以整合研究，必將更有說(shuō)服力及指導(dǎo)意義。

在譯界對(duì)譯者的主體性研究如火如荼的當(dāng)下，有聲思維研究是對(duì)文本、傳記等研究的一種很好的補(bǔ)充。有聲思維研究作為翻譯領(lǐng)域一種新的研究模式和方法，必將有助于為本領(lǐng)域研究開(kāi)辟一個(gè)更為廣闊的前景。

注釋

①肖輝、張柏然：《翻譯過(guò)程模式論斷想》，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》2001年第11期。

②邱悉如：《文化及其翻譯》，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)翻譯研討會(huì)宣讀論文，1997。

③王東風(fēng)：《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》，《外國(guó)語(yǔ)》1997年第6期。

④Aixela，Javier Franco：《翻譯中的特別文化現(xiàn)象》，見(jiàn)《翻譯 權(quán)力 顛覆》，Clevedon∶Multilingual Matters，1996年，第52－78頁(yè)。

責(zé)任編輯 王公