姜占成
(青海省西寧市大通縣人民醫(yī)院針灸理療科,青海 大通 810100)
筆者臨證數(shù)載,對中風(fēng)患者的治療思維及治療方式感悟頗深,茲將有關(guān)針刺治療中風(fēng)的臨證經(jīng)驗(yàn)整理如下。
歷代醫(yī)家對中風(fēng)均進(jìn)行過深究精探,摸索出許多成熟的經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)并參與臨證治療。對于中風(fēng)的針刺治療,認(rèn)識精深,見解獨(dú)到,有別于傳統(tǒng)的治療方式。中醫(yī)學(xué)對中風(fēng)的治療方式,隨著見解不同而臨床各有側(cè)重,對于中風(fēng)外風(fēng)、內(nèi)風(fēng)、瘀滯、痰阻的認(rèn)識以及熄風(fēng)、活血、益氣、通絡(luò)的方法始終左右著臨床。但針刺治療中風(fēng),歷代醫(yī)家以獨(dú)尊多氣多血的陽明經(jīng)為多,手足陽明經(jīng)始終是臨證治療時(shí)針灸師關(guān)注的重點(diǎn),例如《針灸大成·治癥總要》指出“陽證中風(fēng)不語,手足癱瘓者,合谷、肩髃、手三里、百會(huì)、肩井、風(fēng)市、環(huán)跳、足三里、委中、陽陵泉”,“陰證中風(fēng),半身不遂,拘急,手足拘攣,此是陰證也。亦依治之,但先補(bǔ)后瀉”。由此分析,當(dāng)時(shí)醫(yī)家對陽經(jīng)諸穴情有獨(dú)鐘,上述治療中風(fēng)的針刺處方竟無1個(gè)陰經(jīng)穴位。有學(xué)者曾對古籍針刺治療中風(fēng)的諸多處方進(jìn)行統(tǒng)計(jì),按照使用頻率由高到低排序,結(jié)果發(fā)現(xiàn)使用頻率最高的前10個(gè)穴位中,前9個(gè)穴位全部是陽經(jīng)穴。筆者結(jié)合經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為中風(fēng)之為病,多因體內(nèi)陰液不足,水不涵木,風(fēng)陽內(nèi)動(dòng)所致,陰陽失衡為其本質(zhì),單純選取陽經(jīng)諸穴,未免過于片面。根據(jù)“陰陽互根”、“陰陽互生”的理論,只有陰陽兩經(jīng)結(jié)合取穴,二者兼顧,方為周全之處方。此外,患者肢體癱瘓,從康復(fù)學(xué)角度分析,為內(nèi)外側(cè)肌群失其平衡所致,依據(jù)經(jīng)絡(luò)循行分布的規(guī)律,陽經(jīng)循行于肢體外側(cè),陰經(jīng)循行于肢體內(nèi)側(cè),單純選取陽經(jīng)諸穴,從取穴部位來看,顯然缺乏整體觀,根據(jù)腧穴所具有的局部治療作用,選取肢體內(nèi)側(cè)陰經(jīng)諸穴,亦為臨證所必須。臨證針刺選穴,陰經(jīng)與陽經(jīng)取穴相結(jié)合,上肢不遂者,多配以極泉、天府、尺澤、孔最、神門等穴;下肢不遂者,多選擇血海、陰陵泉、地機(jī)、復(fù)溜、三陰交、太溪等。上述諸穴與手足陽明經(jīng)諸穴相互交叉選擇,內(nèi)外兼顧,標(biāo)本并施,陰陽結(jié)合,相得益彰,操作時(shí)注意相關(guān)量學(xué)要素的掌握,使每次治療均達(dá)到一定的刺激量,從而激發(fā)經(jīng)氣運(yùn)行,行氣逐瘀,養(yǎng)血通絡(luò),調(diào)整臟腑機(jī)制,促進(jìn)局部肌肉被動(dòng)運(yùn)動(dòng),改善肢體不遂癥狀,達(dá)到療疾除患之目的。
眼針是彭靜山教授[1]首創(chuàng)的一種新的微針療法,以其卓越的臨床療效尤其是即刻效應(yīng)享譽(yù)臨床,廣為患者接受。眼針的即刻效應(yīng)多于針入穴區(qū)后立即顯現(xiàn),很多患者肢體不遂癥狀在接受治療時(shí)即刻出現(xiàn)改善。但其缺憾是針刺效應(yīng)會(huì)隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)衰減。而體針治療中風(fēng),其針刺效應(yīng)的產(chǎn)生與眼針不同,實(shí)驗(yàn)針灸已證實(shí),體針治療中風(fēng),腦血流的改善常常在進(jìn)行針刺操作后20 min左右效果最為明顯[2]。由此可見,眼針與體針治療中風(fēng),其作用相互彌補(bǔ),相輔相成。目前在我院,眼針與體針聯(lián)合使用治療中風(fēng)已成為常規(guī)治療手段,依從臟腑取穴、循經(jīng)取穴、三焦取穴及觀眼取穴的取穴原則,根據(jù)患者不同的證型及臨證表現(xiàn),眼針的應(yīng)用已非常普及。越來越多的臨證樣本證實(shí),該治療手段的臨床療效與傳統(tǒng)的單一體針治療相比,優(yōu)勢非常明顯。
針刺治療以其手段的多樣性長期應(yīng)用于臨床,體針結(jié)合各種微針療法廣泛地適用于臨證治療。但多年來,針刺治療以其較為散亂的個(gè)體化操作,使其臨證應(yīng)用缺乏規(guī)范的為業(yè)界認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。同一個(gè)穴位,在治療同一種疾病時(shí),不同的醫(yī)生采取的操作方式會(huì)有所差異,故臨證治療時(shí)較為繁雜,雖有各自的見解,但會(huì)使初學(xué)者感到茫然,從一定角度束縛了針刺治療的普及性。例如能夠疏通上肢經(jīng)筋的尺澤穴,在治療半身不遂時(shí)采取屈肘透刺的方式,使小臂產(chǎn)生抽動(dòng)感,而非傳統(tǒng)上的小臂伸直、直刺的方式進(jìn)行操作。對于極泉穴,讓患者端坐位,抬患者上臂暴露腋部,透刺的方式使上臂產(chǎn)生抽動(dòng)感為操作規(guī)范。對于臨床經(jīng)常被選取的足三里,如果用以治療中風(fēng)引起的下肢不遂,則經(jīng)常采取斜刺的方式進(jìn)行操作,下肢不遂較輕可透刺承筋穴,下肢不遂較重可透刺承山穴,而有別于常規(guī)以直刺的方式進(jìn)針。手陽明大腸經(jīng)的合谷穴,目前應(yīng)用的教材僅以直刺0.5~1寸作為其操作方式的描述,用以涵蓋其所有主治功效。當(dāng)從合谷向后溪的方向透刺時(shí),能夠使急性腰扭傷所致的腰部屈伸不利、疼痛等癥狀得以緩解。針刺施術(shù)時(shí),除了要求進(jìn)針的方向、深度、角度、刺激量等具體要素外,對于腧穴的具體操作細(xì)節(jié),尤其是操作的持續(xù)時(shí)間、達(dá)成的針刺效應(yīng)等,均有嚴(yán)格規(guī)定,每次針刺操作僅以得氣作為最終目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從電生理學(xué)的角度而言,針刺操作時(shí),只有其刺激量達(dá)到相應(yīng)程度直至產(chǎn)生動(dòng)作電位,才能夠?qū)膊‘a(chǎn)生突出的治療作用。
中醫(yī)學(xué)對中風(fēng)肢體癱瘓的認(rèn)識由來已久,古典醫(yī)籍對此記載甚多,多從肢體的弛緩及拘攣2個(gè)方面加以描述,而缺乏對于肢體癱瘓癥狀全程的細(xì)致掌握。比如劉完素認(rèn)為“或云筋攣有力,則為實(shí)熱;弛緩不收,則為虛寒?;蛭茨芎魇找鵁嶂魇婢?,則筋攣為寒,筋緩為熱者,皆誤也。凡治諸風(fēng)方,通言主療筋脈攣緩,豈分寒熱虛實(shí)之異”[3],可見當(dāng)時(shí)醫(yī)家已經(jīng)對中風(fēng)引發(fā)的肢體不遂癥狀有了差異性認(rèn)識。張景岳認(rèn)為“偏枯拘急痿弱之類,本由陰虛……夫血非氣不行,氣非血不化。凡血中無氣,則病為縱緩廢弛,氣中無血,則病為抽掣拘攣……故筋緩者,當(dāng)責(zé)其無氣;筋急者,當(dāng)責(zé)其無血”[4]。由此分析,對于弛緩及拘攣的認(rèn)識,當(dāng)時(shí)已相當(dāng)具體。相應(yīng)的治療方面,葉天士在《臨證指南醫(yī)案》中指出“至于審證之法,有身體緩縱不收,耳聾目瞀,口開眼合,撒手遺尿,失音鼾睡,此本實(shí)先發(fā),陰陽樞紐不交,與暴脫無異。并非外中之風(fēng),乃純虛證也。故先急用大劑參附以回陽,恐純剛難受,必佐陰藥,以挽回萬一。若肢體拘攣,半身不遂,口眼歪斜,舌強(qiáng)語謇,二便不爽,此本體先虛,風(fēng)陽夾痰火壅塞,以致營衛(wèi)脈絡(luò)失和。治法急則先用開關(guān),繼則益氣養(yǎng)血,佐以消痰清火,宣通經(jīng)隧之藥。氣充血盈,脈絡(luò)通利,則病可痊愈”。其所描述的“緩縱不收”、“肢體拘攣”較為詳細(xì),其中對于“肢體拘攣”病機(jī)的認(rèn)識見解較為獨(dú)特。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尤其是康復(fù)醫(yī)學(xué)對偏癱的規(guī)律性認(rèn)識較為系統(tǒng),認(rèn)為偏癱是腦血管病的一種癥狀,同時(shí)它也是一種功能缺損,是一種可以作為獨(dú)立研究對象的障礙,包括功能、能力以及社會(huì)障礙??祻?fù)理論把偏癱的恢復(fù)過程分為遲緩、痙攣、聯(lián)帶運(yùn)動(dòng)、部分分離運(yùn)動(dòng)、分離運(yùn)動(dòng)及正常等多個(gè)部分,癥狀恢復(fù)時(shí),其順序的相關(guān)性非常明確[5]??祻?fù)治療現(xiàn)在已經(jīng)成為中風(fēng)治療的重要部分。
對于偏癱的分期治療,遲緩期的針刺可操作性較強(qiáng),患者較能接受,醫(yī)者的施術(shù)也較為順暢。痙攣期是臨床治療的難點(diǎn)。痙攣期患者肢體肌張力增高,腱反射活躍,臨床又形象地稱之為“硬癱”。在該期進(jìn)行針刺治療時(shí),若針刺過深或手法過重,經(jīng)常會(huì)引發(fā)局部肌肉抽搐,導(dǎo)致滯針、彎針甚至斷針;若操作不當(dāng),不僅會(huì)使患者遭受痛苦,本能地拒絕針刺治療,還會(huì)使患者痙攣的程度進(jìn)一步加重,從而影響患者的正?;謴?fù)進(jìn)程。有鑒于此,很多康復(fù)師提出了“偏癱痙攣期應(yīng)該避免針灸治療”的看法。
筆者結(jié)合多年的臨證體會(huì),對痙攣期的針刺施術(shù)以“關(guān)刺法”、“輕刺法”及“緩刺法”為主,配合眼針運(yùn)用于臨床,取得了較好療效。關(guān)刺為“五刺”之一?!鹅`樞·官針》謂:“關(guān)刺者,直刺左右,盡筋上,以取筋痹,慎無出血,此肝之應(yīng)也,或曰淵刺,一曰豈刺?!贝朔ǘ嘣谧笥宜闹P(guān)節(jié)附近的肌腱上進(jìn)行針刺。因筋會(huì)于節(jié),四肢筋肉的盡端均在關(guān)節(jié)附近,故名關(guān)刺。古法多以此方法治療筋痹癥。中風(fēng)乃本虛標(biāo)實(shí)之證,發(fā)病初期邪實(shí)壅盛,脈絡(luò)不通,氣血閉阻,肢體弛緩不收。隨著病程進(jìn)展,實(shí)邪漸去,本虛之象突顯,經(jīng)氣虧耗,精血不足,筋脈肌肉失其濡養(yǎng)。病久耗氣傷血,氣血不足,滯澀于經(jīng)脈,均可使癱側(cè)肢體出現(xiàn)攣縮。筋為肝之所主,故采取“關(guān)刺法”可調(diào)肝以柔筋,疏肝以緩急。
對痙攣期的認(rèn)識,筆者認(rèn)為受損臟器應(yīng)責(zé)之肝、脾,受損部位應(yīng)歸之筋、肉。治療時(shí)以“關(guān)刺法”刺其筋,以“輕刺法”、“緩刺法”刺其體。進(jìn)行“關(guān)刺”操作,上肢不遂,常取肘關(guān)節(jié)處穴位,如尺澤、曲池、少海等疏通上肢經(jīng)筋;下肢不遂,常取膝關(guān)節(jié)處穴位,如委中、陰陵泉、陽陵泉等疏通下肢經(jīng)筋。因上述穴位遠(yuǎn)離肌腹,針刺方向朝向關(guān)節(jié)處,操作時(shí)不易產(chǎn)生局部肌肉痙攣。而對于容易造成局部肌肉痙攣的針刺操作,采取“輕刺法”、“緩刺法”,即輕捷、緩慢、柔和進(jìn)針的方式進(jìn)行施術(shù)。該方法要求醫(yī)者在針刺操作時(shí)要注意按步驟、有序而緩慢地將針體刺入到預(yù)定深度。首先針刺前,醫(yī)者要先以押手在腧穴部位施行切壓、重按,以緩解下一步進(jìn)針可能造成的突然刺激;隨后快速將腧穴所在部位的皮膚刺穿,此時(shí)應(yīng)注意針尖刺破皮膚后,將針靜置,不要繼續(xù)向深部進(jìn)針,由于針尖刺入較淺,針可能會(huì)傾倒,應(yīng)把持住針柄;稍后,即針尖刺入時(shí)造成的疼痛感緩解后,再行操作,此時(shí)應(yīng)使針體輕柔、緩慢、勻速地向深部前行,避免因快速、突然而造成的局部肌肉可能出現(xiàn)的攣縮情況發(fā)生,刺入后針對局部肌肉不同的表現(xiàn)而選擇施用恰當(dāng)?shù)氖址ɑ虿皇┦址ā?/p>
對于痙攣期患者,以該種方法運(yùn)用于臨床,以其柔和、緩慢的操作,適度的刺激量而易為臨證患者所接受,改變了個(gè)別醫(yī)家認(rèn)為的“痙攣期不能進(jìn)行針刺治療”的認(rèn)識,豐富了痙攣期患者可以接受治療的手段。
臨證治療痙攣期偏癱患者,采取上述針刺操作的同時(shí),配以眼針,使體針與眼針相結(jié)合,收效甚佳。常取上焦區(qū)、下焦區(qū)、肝區(qū)、脾區(qū)等在眶周進(jìn)行針刺[1],避免了體針局部治療因操作不當(dāng)所造成的局部肌肉攣縮情況。臨床實(shí)驗(yàn)證實(shí),進(jìn)行眼針治療后,對低氧及缺血所致動(dòng)物腦損傷具有明確的保護(hù)作用,可以改善腦缺血后的持續(xù)血流低下。采取眼針結(jié)合體針療法較單一的體針治療療效顯著。
小 結(jié) 中風(fēng)是針灸臨床最常見的適應(yīng)病種之一。圍繞該病的治療,各臨證醫(yī)家,仁者見仁,智者見智,經(jīng)驗(yàn)相互為用,理論互為補(bǔ)充。取穴指導(dǎo)原則以陰、陽兩經(jīng)結(jié)合為主,突出了處方的整體觀,以體針與眼針并施的手段進(jìn)行操作,特點(diǎn)鮮明,尤其是對偏癱痙攣期的病機(jī)認(rèn)識及施術(shù)風(fēng)格,較為全面、系統(tǒng),克服了臨證時(shí)對于該病治療手段的不足,突出了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理論相結(jié)合的特色。
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