淺論中國古代的游幕文化

姜良萍

幕府作為一個吸納和使用人才的政治機(jī)構(gòu)，在中國古代社會發(fā)揮了舉足輕重的作用，從先秦到晚清，它幾乎活躍于每一個朝代，并以對政治和文學(xué)等各方面的影響，為中國古代社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。由于幕府的流動性和不固定性，士人游幕的現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生，這種文化現(xiàn)象大規(guī)模出現(xiàn)在各朝的歷史上，并在特定時期形成一種時代風(fēng)氣，促進(jìn)了社會諸如文化、政治、學(xué)術(shù)等各方面的發(fā)展。對于這種文化現(xiàn)象我們應(yīng)該給予足夠的重視。

一 游幕文化的興起

幕府這個名稱最早可見司馬遷《史記·李牧傳》中的記載，“李牧者，趙之北邊良將也，常居代、雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)”，此處“莫府”即是“幕府”的通用字，由此可知，在戰(zhàn)國時期，幕府的名稱即已出現(xiàn)?！妒酚洝分械哪桓疄檐娛律系囊环N臨時組織，將帥出外作戰(zhàn)時沒有固定的場所，而隨處搭建幕帳，用以討論和決定作戰(zhàn)策略。到了秦漢時期，幕府曾作為一種官名被正式用于軍事組織上，如兩漢時大將軍職銜都有下設(shè)的幕府。我們這里所探討的游幕并不是單指在這種軍事幕府中的游歷，而更注重的是游于以下這種形式的幕府中:即由一些地位較高的個人，如諸侯、公卿大夫、行政高官等開設(shè)的招納賢才的府署。這是一種在更寬泛意義上的游宦或游學(xué)。根據(jù)項(xiàng)文惠先生對于幕僚制度的論述［1］，夏商的家臣、兩周的命士都可以看做是幕僚，所以游幕現(xiàn)象的出現(xiàn)可以追溯到遠(yuǎn)古的夏商時期，但是其真正發(fā)展起來卻是在春秋戰(zhàn)國時期。

縱觀春秋戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)象，到處充斥著一種游的精神與風(fēng)氣，各諸侯國為了鞏固統(tǒng)治、爭霸天下，紛紛招攬人才，“春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相皆爭養(yǎng)士”［2］出現(xiàn)了風(fēng)行一時的養(yǎng)士之風(fēng)。于是諸子百家為各自的政治主張游走于列國，以期獲得重用。一邊是“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，一邊是“士而懷居，不足以為士矣”，養(yǎng)士與游幕之風(fēng)于是大興。

二 游幕文化的發(fā)展歷程

游幕現(xiàn)象興起之后，關(guān)于游幕的形式在不同的朝代發(fā)生過不同的變化，其中最主要的形式有三種，一種是政治上的，即為了宣傳自己的政治主張，而游走于各個幕府之中;一種是軍事上的，即有軍事才能的人士被聘任于幕府之中，為幕主出謀劃策，帶兵作戰(zhàn);一種是學(xué)術(shù)上的，為了求學(xué)而游于名幕之中。這三種形式在不同時期各有表現(xiàn)，并且總是交錯出現(xiàn)。

1.先秦——游幕之士的沃土。

春秋戰(zhàn)國是一個充滿戰(zhàn)亂和動蕩的時代，而這種動蕩的環(huán)境客觀上卻為能人異士提供了展示才華的舞臺。先秦時期的游幕風(fēng)氣就是在這種背景下盛行起來的。這一時期的游幕突出的表現(xiàn)在政治上名士輩出，各諸侯國身處動亂之中，不免都有朝不保夕的恐慌感，政治上的人才在此時變得異常珍貴，諸侯國也以能招納到賢才為幸。春秋時期，管仲游于齊，“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”［3］孫武游于吳，吳王闔閭?cè)我詾閷?，“西破疆楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”［3］戰(zhàn)國時期，商鞅不被魏王所用，后聞秦孝公下令國中求賢，遂西入秦，在秦實(shí)行新法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！保?］并為后來秦國統(tǒng)一天下打下基礎(chǔ)。名士的游幕為諸侯國帶來了無窮的益處，這也是促使諸侯卿相廣延幕客的一個重要原因。戰(zhàn)國納士與游幕之風(fēng)不可謂不壯觀，“越王勾踐，有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人。而田文招致任俠好人六萬家于薛。齊稷下談?wù)咭嗲?。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)?！保?］這里所謂的“君子”“賓客”都是效忠于幕主的幕僚，他們只要有一技之長，都能為幕主所用。如呂不韋的門客大多是文人學(xué)士，他們聯(lián)合編著了名垂后世的《呂氏春秋》，為幕主呂不韋立下了千秋不滅的美譽(yù)。諸侯更多的是借助幕僚的力量，鞏固自己的統(tǒng)治，保證國家的強(qiáng)大，不被別國所滅。正如李斯所說“今萬乘方爭時，游者主事。”［3］游士的重要性由此可見一斑。

秦王朝建立之后，情況就不同了，之前列國紛爭，需要人才，文人政客奔走諸侯之間，對政治有很大的操縱能力，而如今海內(nèi)統(tǒng)一，游幕的賓客似乎失去了用武之地，秦始皇“任法而不任人”于是“墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝”［2］，游幕之風(fēng)暫趨衰退。

2.秦末、兩漢——游幕之風(fēng)的迅速發(fā)展及泛濫。

秦末，戰(zhàn)亂又起，農(nóng)民起義此起彼伏，起義者招致天下豪杰，以期推翻統(tǒng)治者的暴政，建立新的政權(quán)?！皬埗?、陳余號多士，賓客廝養(yǎng)，皆天下豪俊。而田橫亦有士五百人。”［2］起義使得游幕之風(fēng)由秦時的衰靡至此而迅速發(fā)展起來。此時，天下未定，各方勢力都在盡力爭取人才，以期奪得天下。韓信曾在項(xiàng)梁、項(xiàng)羽門下，但是一直沒有受到重用，“數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。”［3］后來到劉邦的門下，經(jīng)蕭何的極力推薦而被重用，和蕭何、張良一起為劉邦平定天下做出了重大貢獻(xiàn)。

到了兩漢時期，“公府將幕咸得以辟署賓佐，咨其策劃焉。故士之懷才者，莫不愿伸于知己，而效其所長者矣。”［4］開府自辟幕僚為統(tǒng)治者許可，才俊之士可以選擇自己傾心的幕府，投效其中。此時正處國家承平之際，政治軍事之才固然重要，而文人儒士更是受到特別禮遇。尤其是東漢時期，廣選文人名士更是成為一時風(fēng)尚，《冊府元龜》中有很詳細(xì)的描寫“乃有澡翰英發(fā)、學(xué)術(shù)淵奧、洽聞強(qiáng)識、稽古博達(dá)，擅筆牘之敏、馳文雅之譽(yù)。辭令尚乎提要、書檄暢于事情、銘記極于溫潤、賦詠臻于典麗、用能飛騰光價，抑揚(yáng)望實(shí)，聳和門之風(fēng)采，為士林之矜式，固可以隆賓禮之異數(shù)，為道義之益友?！保?］于是，文人游幕的風(fēng)氣興盛起來，如當(dāng)時最有名氣的幕府為大將軍竇憲所開，班固游其幕，被任命為中護(hù)軍;傅毅以文雅顯于朝廷，被竇憲請到幕府，為記室，后遷為司馬;另有崔骃在其幕為主簿，“憲府文章之盛冠于當(dāng)世”［4］。而蔡邕因博學(xué)好辭章被司徒橋元辟入幕府;周舉博學(xué)洽聞，為儒者宗，被司徒李邰辟。凡是有才華的士子大都以游幕為途徑而進(jìn)身仕途，從而使官府人才濟(jì)濟(jì)，“一洗末世茍合輕就之風(fēng)”［5］。據(jù)《文獻(xiàn)通考》所記“蓋東漢時，選舉與辟召皆可以入仕。以鄉(xiāng)舉里選、循序而進(jìn)者，選舉也;以高才重名、躐等而升者，辟召也，故時人猶以辟召為榮焉?！保?］這條記載印證了當(dāng)時辟召的盛行，由于士人都以被辟召為榮，所以游幕也成為當(dāng)時士人入仕的主要途徑。

3.魏晉南北朝——游幕發(fā)展的鼎盛時期。

魏晉南北朝時期天下再度陷入爭分之中，各方割據(jù)勢力開始招兵買馬、大張旗鼓的投入到爭奪統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭當(dāng)中，社會越動蕩、越需要人才，游幕之士也越多，曹操、劉備、孫權(quán)幕下都是人才濟(jì)濟(jì)，很明顯，這一時期幕主重視的是軍事策略和武藝上有非凡才能的人，如曹操幕中的謀士荀彧、荀攸、郭嘉等，大將徐晃、張遼、于禁、樂進(jìn)、典韋、許諸等;劉備幕中的諸葛亮，關(guān)羽、張飛、趙云等;孫權(quán)幕中的周瑜、程普、陸遜等。雖然軍事人才在此顯得尤其重要，但是由于幕主對文學(xué)的特殊愛好，而招羅文人的現(xiàn)象亦是不乏，其中曹操要算是最突出的一個了。其幕中幾乎網(wǎng)羅了當(dāng)時最有名的文士，如陳琳，開始時為何進(jìn)的主簿，后何進(jìn)敗，太祖愛其才而召在幕中;繁欽長于書記，又善為詩賦，被曹操辟為丞相主簿;徐干聰識冾聞，操翰成章，被曹操辟為司空軍謀祭酒掾?qū)?董昭初為袁紹參軍，后歸曹操，為其作書。晉時大司馬桓溫幕下文學(xué)家亦很壯觀，如袁宏因文筆好被辟為參軍;謝安有遠(yuǎn)見卓識，被辟為司馬;郗超，聰明過人，被辟為參軍。軍事與文學(xué)并重成為這一時期比較普遍的現(xiàn)象。另外，南北朝時期，偏居江南的宋、齊、梁、陳崇尚虛華，文人游幕的現(xiàn)象比較普遍，當(dāng)時很多知名的文人士子都有過游幕的經(jīng)歷，如謝靈運(yùn)入劉毅幕，謝眺入蕭子隆幕，沈約、王融、謝眺、范云、任昉入蕭子良幕等，這些詩人墨客的入幕唱歌及其相互之間的切磋，為文學(xué)的發(fā)展帶來很大的契機(jī)，也是這一時期詩歌等文學(xué)發(fā)展迅速的一個重要原因。至此魏晉南北朝時期幕府發(fā)展到了高峰，游幕與之相應(yīng)的也到了鼎盛的階段。

4.隋唐至元明——游幕之風(fēng)的低迷。

隋初，鑒于唐五代幕僚對于奪取政權(quán)的威脅，開始削弱幕府的勢力，規(guī)定所有任用的幕僚必須上報朝廷，得到批準(zhǔn)才可以聘用，由此游幕之士漸趨減少。這種抑制政策，不僅給各州郡在任官員造成很多政務(wù)上的不便和壓力，也使為數(shù)眾多的有才智之士不能為朝廷所用。唐乘隋制繼續(xù)抑制幕府的勢力，同時，科舉制的產(chǎn)生也促使文人士子不得不通過考試的正規(guī)途徑進(jìn)入仕途，這也在很大程度上減少了游幕之士。但是，辟署之事也時常發(fā)生，有的已經(jīng)進(jìn)入官途仍然被辟為幕僚的;有的已經(jīng)登第但還沒有正式入仕而被辟的;當(dāng)然還有特地召有智略之士入幕的。這些召辟給已入仕的士子帶來了鍛煉的機(jī)會，也使白衣之士有了用武之地。另外，唐初為了加強(qiáng)邊防防御能力，設(shè)置了節(jié)度使。中晚期，節(jié)度使的權(quán)利逐漸增大，朝廷失去了對地方管理的能力，方鎮(zhèn)又開始自辟幕僚。胡震亨在《唐音癸簽》有過論述:“唐詞人自禁林外，節(jié)鎮(zhèn)幕府為盛。如高適之依哥舒翰，岑參之依高仙芝，杜甫之依嚴(yán)武，比比皆是。中葉后尤多。蓋唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級進(jìn)身?！保?］由此可見，文人游幕的現(xiàn)象在后期比較突出。唐末五代是我國封建社會最后一次大規(guī)模的分裂割據(jù)時代，各種軍閥勢力展開激烈的混戰(zhàn)，游幕之士在這種混亂的年代從來都是蔚然成風(fēng)，輔助各自軍閥爭取戰(zhàn)爭的勝利。

游幕之風(fēng)到了宋朝受到致命打擊，唐五代幕僚勢力的迅速膨脹所造成的中央大權(quán)旁落的后果，讓宋朝政府不得不采取更強(qiáng)硬的措施來壓制幕府的勢力。一方面，自辟的方式改為朝廷任命，限制了幕僚的數(shù)量，也打破了幕主與幕僚之間的主客依附關(guān)系。另一方面，將幕職的功能納入正官職掌，改變了為幕主服務(wù)的職能，轉(zhuǎn)向協(xié)助長官貫徹封建統(tǒng)治者的意志。這樣，布衣之士便不能被辟入幕，甚至有出身而沒有歷任的也不能被召辟。于是即使才華出眾，但“不諧尺繩于科目，受羈馬于銓曹者，少得以自達(dá)矣。”［5］金元明三朝為了鞏固統(tǒng)治，基本沿承了宋朝對于幕僚所制定的制度，致使游幕之風(fēng)一直處于低迷的狀態(tài)。

5.清朝——文人游幕的興盛。

清朝統(tǒng)一全國后，繼承明代制義取士之法，“二百余年，雖有以他途進(jìn)者，終不得與科第出身者相比?！保?］科舉制到此已經(jīng)發(fā)展到了它的頂峰，無數(shù)文人士子為了贏得一官半職，十年寒窗，埋頭苦讀，但是登科入仕的畢竟是少數(shù)，大部分人還是被擠出這個行列，于是游幕最終成為這些文人儒士的出路。據(jù)尚小明先生的統(tǒng)計(jì)，清朝大約有1300多個文人曾有過游幕的經(jīng)歷［8］，人數(shù)之多可謂壯觀。但此時的幕士已經(jīng)徹底淪為幕主個人的門客，與幕主有了依附關(guān)系，“合則留，不合則去”，成了這時幕僚入幕的原則。“名公巨卿以能致賢才為高，而英才俊士以得所依乘為重，是以譽(yù)望日隆，名節(jié)日著。”清代名幕眾多，可參見尚小明先生的統(tǒng)計(jì)［9］，其中網(wǎng)羅的大多是當(dāng)時一流的學(xué)者，大家。清朝大部分文人學(xué)士都有游幕的經(jīng)歷，這時的游幕既可以養(yǎng)家糊口，又可以增長見聞，提高文學(xué)修養(yǎng)，還可以與諸多同僚增進(jìn)學(xué)術(shù)交流，只是已經(jīng)沒有通過此種途徑入仕的可能。

三 游幕文化產(chǎn)生的原因

從游幕現(xiàn)象在歷朝的發(fā)展中，我們可以看出游幕文化產(chǎn)生的諸種原因。

首先，時代越動亂，戰(zhàn)爭越頻繁，就越需要人才，游幕之風(fēng)因此也越盛行。綜觀各個舊朝代的末期及新朝代的初期，都是游幕盛行的沃土。且不說春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國爭霸中原時的名士挾術(shù)懷策奔走四方，只漢末魏晉南北朝時期的動亂就引發(fā)了多少豪杰英俊的投身賢主，謀于天下。而新朝初建之時，眾務(wù)殷繁，各種官制不甚完善，很多部門由于人員缺乏，不能完成任務(wù)，所以只能開府召募有能力的賓佐輔助，從而帶動了游幕之風(fēng)的興起。

其次，儒家文化對于士人行為道德上的要求，“士而懷居，不足以為士矣?！币约靶奚怼R家、治國、平天下的思想為廣大士子所接受，游幕成為鍛煉自己、實(shí)現(xiàn)自身理想的途徑，且游學(xué)博聞的觀念從先秦時期就已經(jīng)非常盛行，歷經(jīng)后來各個朝代，不但沒有磨滅，卻成為多數(shù)士子求學(xué)的一種必經(jīng)階段。如先秦時期的游幕基本上都是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。兩漢魏晉時期士子到了一定的年齡都要外出游幕，一方面可以增聞廣識，另一方面有才之士也可以為自己贏得聲名，有利于以后進(jìn)入仕途。

另外，隋唐以前，游幕不僅可以博聞，而且可以致仕。這種通過自身才華吸引幕主，然后由幕主推薦致仕的現(xiàn)象，無疑是入仕的一種捷徑，這對于受儒家思想影響而渴望積極入世的中國古代知識分子來說，是不容錯過的契機(jī)。如《晉書·卷一百二·劉聰》中，劉聰“弱冠游于京師，名士莫不交結(jié)，樂廣張華尤異之也。新興太守郭熙辟為主簿，舉良將，入為驍騎別部司馬，累遷右部都尉?！?/p>

當(dāng)然，在兩漢及清代幕主可以自辟幕僚的情況下，幕主個人的需要成為游幕興起的直接原因。東漢時期，“公卿尤以辟士相高”，清朝更是名幕迭出。同時，士子為了自己及家人的生存而游幕也是很重要的一個原因。清朝很多文人的游幕都是因?yàn)樯钬毨Я实?，如黃景仁“無兄弟，母老家貧，居無所賴，將游四方，覓升斗為養(yǎng)”［10］先后客沈業(yè)富、朱筠、畢沅幕中;洪亮吉“幼孤，得母夫人訓(xùn)，自力于學(xué)。年未二十，以貧客四方，迄今又二十年”［11］。同時有的即使已經(jīng)入仕為官，但是由于各種原因他們卻放棄做官，而走上游幕之路，如邵晉涵在乾隆三十六年登禮部會試第一，“南省第一人，當(dāng)在詞館之選，而先生獨(dú)罷歸?！保?2］章學(xué)誠中進(jìn)士后，為了安心研究學(xué)術(shù)也放棄了做官的機(jī)會。

總之，在中國古代社會的發(fā)展歷程中，游幕文化總是以各種形式存在著，并發(fā)揮著它不可替代的作用，這種以游幕的方式或?yàn)榱俗陨砝硐?，或單純?yōu)榱松娴纳鐣袨?，不僅為實(shí)現(xiàn)自身的價值開辟了一條捷徑，更為社會各方面諸如政治、軍事、文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

［1］項(xiàng)文惠.紹興師爺［M］.南京:南京出版社，1991.

［2］金鋒.唐宋八大家文集(蘇軾集·卷一百五·志林十三條·論古·游士失職之禍)［M］.北京:九州出版社，2004.

［3］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局出版，1963.

［4］王若欽，等.冊府元龜(卷七一八·幕府部·才學(xué))［M］.北京:中華書局，1960.

［5］馬端臨.文獻(xiàn)通考(卷三十九·辟舉考十二)［M］.北京:中華書局，1986.

［6］胡震亨.唐音癸簽［M］.上海:上海古籍出版社，1981.

［7］趙爾巽，等.清史稿(卷一百六·志八十一·選舉一)［M］.北京:中華書局出版，1977.

［8］尚小明.清代士人游幕表［M］.北京:中華書局，2005.

［9］尚小明.學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

［10］黃景仁.兩當(dāng)軒集·李國章標(biāo)點(diǎn)［M］.上海:上海古籍出版社，1983.

［11］洪亮吉.洪亮吉集(卷施閣文乙集·序)［M］.劉德權(quán)點(diǎn)校.北京中華書局，2001.

［12］北京圖書館.北京圖書館藏珍本年譜叢刊·邵二云先生年譜［G］.北京:北京圖書館出版社，1999.