宋詞園林意象的審美文化解讀

吳紫英

園林專(zhuān)家陳從周先生說(shuō):“園之筑出于文思，園之存賴(lài)以文傳，相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園?！?《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》)道出了園林與詩(shī)文的密切關(guān)系。宋詞和園林的關(guān)系尤為密切:一方面中國(guó)古典園林至宋代達(dá)到了一個(gè)高潮階段，而詞到了宋代也臻于極境，成為一代文學(xué)之勝，可以說(shuō)詞和園林成為兩宋歷史上文化發(fā)展的標(biāo)志;另一方面宋代園林構(gòu)筑講究的精巧細(xì)致、委曲深雅的氣質(zhì)和宋詞有異曲同工之妙，它們同屬于中國(guó)古代士大夫休閑文化、雅文化、精品文化的行列，在文化根源和審美特點(diǎn)上相同。因此，園林景物構(gòu)成了宋詞常見(jiàn)意象，通過(guò)解讀宋詞中常見(jiàn)園林意象的文化意蘊(yùn)，將有助于我們更好地把握宋詞的詞體特征。

一 宋詞中園林意象構(gòu)成

童寯先生在《江南園林志》中提到:“園之布局，雖變幻無(wú)盡，而其最簡(jiǎn)單需要，實(shí)全含于園字之內(nèi)?！眻@的繁體字園即是園林的象形:大口是圍墻，土為亭臺(tái)樓閣等建筑，中間小口像池塘，底下的筆畫(huà)就如石如樹(shù)。［1］就字形構(gòu)成而言道出了園林的基本構(gòu)成:水(泉)石、建筑以及花木植物等。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這些園林景物自然會(huì)成為文人筆下的描寫(xiě)客體，成為他們情感的寄托，體現(xiàn)他們的審美情懷和人生態(tài)度，這些景物也因?yàn)槲娜藗兊奈幕揪哂辛素S富的意蘊(yùn)與靈氣。宋詞中對(duì)園林景物的描寫(xiě)很多，僅直接提到“園林”兩字的作品就有多處，如:

園林晴晝誰(shuí)為主?(柳永《黃鶯兒·詠鶯》)

方杏靨勻酥，花須吐繡，園林翠紅排比。(蘇軾《稍遍》)

甚無(wú)情便下得雨僝風(fēng)僽，向園林鋪?zhàn)鞯匾录t縐。(辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》)

晴皎霜花，曉镕冰羽，開(kāi)簾覺(jué)道寒輕。誤聞啼鳥(niǎo)，生意又園林。(張炎《滿(mǎn)庭芳·小春》)

此外“庭院”“西園”“南園”等字樣更是常見(jiàn)。［2］至于園林中的池水、亭臺(tái)樓閣、花卉草木等景物的描寫(xiě)隨處可見(jiàn)，它們構(gòu)成了宋詞中豐富多彩的園林意象。宋詞對(duì)園林意象的選擇和描繪透露了詞人們的審美哲思，具有深厚的審美文化內(nèi)涵，從而構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的詞境。

二 宋詞中常用園林意象解讀

下面選取宋詞中出現(xiàn)頻繁的水(泉)、西樓、植物三類(lèi)園林意象來(lái)解讀它們的文化內(nèi)涵，從而探析宋代詞人們的情懷世界，感受宋詞的藝術(shù)美。

1.水(泉)的審美文化解讀。園林景物中，水是無(wú)色、靈動(dòng)的，為園林平添了無(wú)限生機(jī)，平靜如鏡的水面可倒映園中秀色，曲曲彎彎的流水可造成園景的曲折不盡之感，涓涓的水聲又為園景增添了一份靜謐，園林是離不開(kāi)水的。宋詞中對(duì)池、泉、水的描繪極多，又極多姿多彩。

小雨初晴回晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。(王詵《蝶戀花》)

水亭小。浮萍破處，檐花簾影顛倒。(周邦彥《隔浦蓮近拍》)

以水影寫(xiě)園景，既能以虛寫(xiě)實(shí)，又充滿(mǎn)生趣。詞人筆下的水不僅是園林景致的一部分，更是詞人們借以抒發(fā)情感的憑借物。宋詞中借水表達(dá)的情感常有:

(1)借水言志。老子曰:“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之于所惡?！币庵^最高的善像水一樣惠及萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，身處別人所厭惡的地方。水代表的是人生的一種態(tài)度，一種博愛(ài)與超脫，一種對(duì)理想世界的追求。水又往往與石合在一起構(gòu)成淡泊寧?kù)o的隱逸世界，成為文人們向往的精神棲居地?！暗缴氖?，落花啼鳥(niǎo)，多年盟好，白石清泉”(張輯《沁園春》)即是此意。

(2)借水惜時(shí)?！白釉诖ㄉ显唬耪呷缢狗颉痹缫咽惆l(fā)了感嘆時(shí)光如水的情懷，流水成了年華的代名詞。宋詞中描寫(xiě)了許多文人士大夫的閑情逸致，他們?cè)谙順?lè)的同時(shí)難免感懷時(shí)光的易逝、生命的短暫，吳文英在《唐多令》中寫(xiě)道:“往事夢(mèng)中休，花空煙水流”，表達(dá)的正是青春年華如夢(mèng)如煙如水般的悄悄流逝，令人沉吟。

(3)借水言愁。李煜的一句千古名句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把水變成了愁情的符號(hào)，宋詞中這種描寫(xiě)更是普遍，名句迭出:“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”(歐陽(yáng)修《踏莎行》);“花自飄零水自流，一種相思、兩處閑愁”(李清照《一剪梅》)，綿延不斷的水恰能表達(dá)詞人的無(wú)盡相思和愁緒。

2.西樓的審美文化解讀。古代文人有登樓情結(jié)，借以抒發(fā)登樓遠(yuǎn)眺引發(fā)的思念家鄉(xiāng)、人生苦短、懷才不遇、建功立業(yè)等情緒，從王粲的《登樓賦》到范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》基本如此。園林中最重要的建筑就是樓，樓的性格是構(gòu)筑高聳，可以供人憑欄極目，即所謂“引景”功能，彌補(bǔ)園林“境狹”的不足。登上層樓，目極天涯，景為之遠(yuǎn)，情為之生。宋詞樓意象中出現(xiàn)較多的是“西樓”，最有名的恐怕要數(shù)李清照的“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓(《一剪梅》)了”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“西樓”一詞在《全宋詞》中出現(xiàn)了157次［3］，可見(jiàn)宋詞對(duì)于西樓的鐘情。宋詞中“西樓”意蘊(yùn)豐富，除了具有一般登樓所激發(fā)的情感外，更多的表現(xiàn)為兩種情緒:

(1)孤獨(dú)。自從南唐李后主的“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”一出，為西樓的孤獨(dú)意蘊(yùn)奠定了基調(diào)，宋詞中晏殊的“斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓”(《清平樂(lè)》)，周密的“獨(dú)倚西樓第幾闌”(《鷓鴣天》)，晏幾道的“凝澹倚西樓”(《少年游》)等等更將西樓與孤獨(dú)密切相連。

(2)閨怨。西樓常常是女子居住之所，女子們的種種情感便在這里演繹著，而多半演繹的是相思之情。周紫芝的《鷓鴣天》便是一首典型的閨怨詞:

一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)。乍涼天氣滿(mǎn)屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鷓鴣詞。如今風(fēng)雨西樓夜，不聽(tīng)清歌也淚垂。

為何西樓和孤獨(dú)、閨怨這兩種情緒極為密切呢?首先中國(guó)古代建筑多坐北朝南，從陰陽(yáng)風(fēng)水的角度看，這是最佳朝向，于是尊長(zhǎng)者居住面南之屋，即北屋;又“日歸于西，起明于東”，東為尊，西為次，東邊成了子孫們住的地方，西樓就成了女子的居所，所以西樓和與之相關(guān)的西窗、西廂房都成了與女子閨情相關(guān)的意象。其次，西樓常和月亮聯(lián)系在一起，因?yàn)槲鳂亲匀煌蛭鞣?，看到的不是落日便是沉月，這兩種景象更會(huì)引發(fā)相思、孤獨(dú)等情感。

3.芰荷、梧桐、芭蕉等植物意象的審美文化解讀。明代楊慎在其《詞品·卷三》中說(shuō):“天之風(fēng)月，地之花柳，與人之歌舞，無(wú)此不成‘三才’，雖戲語(yǔ)，亦有理也?！痹~之“三才”中的“花柳”指的就是園林中草、柳(絮)、荷、竹、梧桐、芭蕉等等不可或缺的植物要素，它們構(gòu)成了詞的常用意象。宋詞非常善于捕捉和應(yīng)用這類(lèi)植物意象來(lái)營(yíng)造園林情調(diào)，其中芰荷、芭蕉和梧桐意象頻頻出現(xiàn)，體現(xiàn)了宋代詞人們對(duì)這幾種植物的偏愛(ài)。荷花清香逸遠(yuǎn)，亭亭玉立;芭蕉修莖大葉，蒼翠如洗;梧桐高舒垂蔭，挺拔娟秀，最宜植于庭中，又特別宜于風(fēng)雨聲中。當(dāng)然，除其造景價(jià)值外，這些植物的文化內(nèi)涵才最是詞人們所看重的。

(1)飄逸芰荷。在園林中，荷的大量栽植，不僅僅是出于美化水面的考慮，更多的是體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫文人們受傳統(tǒng)影響之深刻。芰荷以其獨(dú)出的文化內(nèi)涵成為宋詞園林植物群花意象中非凡的一枝。

①君子的象征?！度悍甲V一荷花》云:“花澤中最秀。凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也?！焙苫ǖ某鑫勰喽蝗镜母邼嵠沸猿蔀榫拥南笳?。先秦時(shí)期屈原就在詩(shī)中以“制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳”表達(dá)自己的美好品性。宋詞中一些作品借寫(xiě)芰荷婉曲表達(dá)自己的君子品格。

葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉……小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。(《蘇幕遮》周邦彥)

詞人旅泊長(zhǎng)安，無(wú)所作為，心生歸意，夢(mèng)中的芙蓉浦成了他的精神向往地。

②閨情的隱喻。荷花因其美艷又有清韻故常常指代美人;又因荷者，和也，和和美美;藕者，偶也，雙雙喜喜。荷花之實(shí)曰蓮子，與“憐子”諧音，藕絲則常借用來(lái)表達(dá)“思偶”，故蓮荷又象征著愛(ài)情。古代民歌《江南》中有“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”的詩(shī)句，所以荷花、荷塘都和女子以及相關(guān)的愛(ài)情有密切的聯(lián)系，宋詞中這類(lèi)隱喻很多。

上湖閑蕩槳，粉艷芙蓉樣，湖水亦多情，照妝天底清。(張先《菩薩蠻》)

長(zhǎng)恨涉江遙，移近溪頭住。閑蕩木蘭舟，誤入雙鴛浦。無(wú)端輕薄云，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語(yǔ)。(晏幾道《生查子》)

或以荷花喻人，描摹女子艷麗面容，或以荷花意象傳達(dá)相思之情。

(2)落寞梧桐。梧桐在中國(guó)古代文化中具有多種內(nèi)涵:梧桐樹(shù)在早秋最先落葉，因此，梧桐葉落成為秋至的象征性景物，所以古人有“一葉落知天下秋”之說(shuō);梧桐樹(shù)因其具有招引鳳凰的美好傳說(shuō)故事，被中國(guó)歷代文人視為吉祥之物;梧桐樹(shù)干通直，高大挺拔，自古就深受文人們的青睞，被視為孤直人格的象征，有“孤桐”一詞;梧桐又因其枝葉相交，象征著纏綿、糾結(jié)、至死不渝的愛(ài)情，敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》、戲劇《梧桐雨》這兩部愛(ài)情名作都與梧桐有關(guān)。

唐詞中已有梧桐意象，但用得并不太多，像“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(《更漏子》溫庭筠)一類(lèi)很少，到宋詞卻大大發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，這不能不說(shuō)和宋詞的園林氛圍大有關(guān)聯(lián)。常見(jiàn)的名句就有:

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)

只有一枝梧葉，不知多少秋聲。(張炎《清平樂(lè)》)

可以看出，宋詞里的梧桐少有其他意蘊(yùn)，多半與秋聲、夜雨、蕭瑟相連，書(shū)寫(xiě)的也往往是文人們的落寞情懷、孤獨(dú)愁緒。

(3)相思芭蕉?！扒镲L(fēng)多，雨如何。簾外芭蕉三兩窠。夜長(zhǎng)人奈何!”一首李煜的《長(zhǎng)相思》道出了芭蕉的文化意蘊(yùn)——相思。芭蕉之所以成為相思之物除因雨打芭蕉之聲易引發(fā)人的思情外，李商隱的《代贈(zèng)》:“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”也道出了芭蕉因其卷而結(jié)，和丁香一樣正如人的相思之情形成愁腸百結(jié)。

小軒獨(dú)坐相思處，情緒好無(wú)聊。一叢萱草，幾竿修竹，數(shù)葉芭蕉。(石孝友《眼兒媚》)

何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。(吳文英《唐多令》)

特別是李清照的一首詞《添字丑奴兒》說(shuō)得最清楚:

窗前種得芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴凄清;點(diǎn)滴凄清，愁損離人，不慣起來(lái)聽(tīng)!

在這里，芭蕉樹(shù)的“葉葉心心”，舒卷的感覺(jué)，也成為有情世界的一部分。最重要的，還是因?yàn)橛陙?lái)時(shí)，“點(diǎn)滴凄清”的聲音，特別引發(fā)一個(gè)愁字!

由上述對(duì)水、西樓、芰荷、梧桐、芭蕉等宋代詞人喜歡描寫(xiě)的園林意象文化解讀，我們發(fā)現(xiàn)，這些意象都和女子或文人們的相思離別等愁情別緒相關(guān)，正體現(xiàn)出宋詞的內(nèi)心化、女性化傾向。王國(guó)維在《人間詞話》中這樣論詩(shī)與詞的區(qū)別:“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言?！痹~本是出于歌女之口，盡管文人成為后來(lái)詞的主體，但詞的“要眇宜修”的這種藝術(shù)特性決定了文人們喜歡選取上述文化內(nèi)涵的園林意象入詞。

［1］中國(guó)國(guó)家地理——江南專(zhuān)輯［J］.2007(3).

［2］賈鴻雁.宋詞園林意境美探微［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(5).

［3］李康化.唐詩(shī)宋詞的江湖［M］.上海交通大學(xué)出版社，2009.