劉向《說(shuō)苑》藝術(shù)技巧探微

柳 瑩

一

《說(shuō)苑》是漢代經(jīng)學(xué)家劉向輯錄皇家藏書(shū)和民間圖籍的有關(guān)資料加以整理、分類(lèi)、選擇而成的雜類(lèi)編著。劉向不但為后人留下了璀璨的文化瑰寶，而且多處創(chuàng)新?！墩f(shuō)苑》正是帶著這些獨(dú)創(chuàng)的特性，走進(jìn)人們的視野，本節(jié)從編纂體例和編纂結(jié)構(gòu)兩方面加以闡述，分析其獨(dú)創(chuàng)性。

首先編纂目的明確，編纂體例獨(dú)特。劉向曾多次陳述過(guò)“言得失，除法戒”的目的，他以著書(shū)當(dāng)“諫書(shū)”，與自己所處的時(shí)代休戚相關(guān)。漢王朝到元帝、成帝時(shí)如夕陽(yáng)西下，宦官外戚專(zhuān)權(quán)，邊疆動(dòng)亂，國(guó)運(yùn)衰微，為挽救劉漢政權(quán)危機(jī)，劉向以文學(xué)作為斗爭(zhēng)的武器，孜孜追尋忠貞愛(ài)國(guó)的政治理想，利用受詔校閱群書(shū)的機(jī)會(huì)，“采傳記行事，著《新序》、《說(shuō)苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，除法戒。書(shū)數(shù)十上，以助觀瀾，補(bǔ)遺闋”，可見(jiàn)劉向?qū)Α墩f(shuō)苑》的編排有明確的目的，圍繞嚴(yán)肅而正統(tǒng)的主旨結(jié)構(gòu)全書(shū)。所謂主旨:即在“正紀(jì)綱，迪教化”這一義理統(tǒng)轄下，“條別篇目，以類(lèi)相從”地組織材料，那么《說(shuō)苑》按照這一原則如何將選好的材料有序的編排在一起?具體說(shuō)來(lái)，《說(shuō)苑》的義理又可分為二十個(gè)分義理，即《說(shuō)苑》的二十個(gè)篇名。除《談從》篇外，幾乎每篇開(kāi)頭都有一章對(duì)篇名進(jìn)行深刻闡述的文字，進(jìn)而這些分義理又成為《說(shuō)苑》所引材料的標(biāo)準(zhǔn)，每則材料都按它符合的義理對(duì)號(hào)入座，每一個(gè)分義理又共同指向“勸諫”這一總義理，正是在這一編排原則下，《說(shuō)苑》一書(shū)主題更加凝練，條理清晰，材料眾多而不顯繁雜。

劉向編排完所選的材料，是否就意味著《說(shuō)苑》編纂工作已經(jīng)完成了呢?他如何對(duì)材料加工潤(rùn)色使其更符合“義理”的要求?

下面從其編纂結(jié)構(gòu)多樣化方面入手，分析義理之下各個(gè)材料集群的編排特點(diǎn)，通讀《說(shuō)苑》，它的各個(gè)材料集群主要是以故事的形式出現(xiàn)，且位置固定，故事編排大體可分為以下幾種方式:

第一種可以稱(chēng)之為“層遞”關(guān)系，即指故事間前后編排呈現(xiàn)意義相承關(guān)系，包括層次遞減和遞增兩種，以《說(shuō)苑·復(fù)恩》篇為代表，收錄君臣施報(bào)的傳說(shuō)，從趙襄子賞高赫到邴吉施恩不索報(bào)，主要是敘述君臣以德報(bào)恩，而不求賞的故事。從魏文侯支持樂(lè)羊到吳赤市與衛(wèi)文子之交，主要是和功利聯(lián)系在一起的重施厚報(bào)。從陽(yáng)虎與趙簡(jiǎn)子對(duì)話到公子宋殺宋靈公，所選錄的故事在否定之列。這種層次分明的結(jié)構(gòu)方式，使論點(diǎn)更明確，同樣在《說(shuō)苑·尊賢》篇中有很多以層層遞進(jìn)展開(kāi)說(shuō)理的例子。

第二種即正反相較。以《說(shuō)苑·臣術(shù)》為典型，卷首提出中心思想，接著提出人臣之行有六正六邪，正邪對(duì)比。

第三種方式是并列編排，《說(shuō)苑》二十卷大多采用此方式。如《建本》、《善說(shuō)》等篇，均圍繞一個(gè)中心，從多方面反復(fù)闡述。以《正諫》為例，開(kāi)篇提出諫臣作用是為“匡君之過(guò)，矯君之矢”，又指出諫臣分為五類(lèi):正諫、降諫、忠諫、戇諫和諷諫。接著寫(xiě)齊景公游于海上，不理朝政和楚莊王三年不聽(tīng)朝，塑造了顏燭，蘇從忠貞之士形象，主要說(shuō)明正諫。從“晉平公好樂(lè)”到“楚莊王欲伐陽(yáng)夏”描述的是降諫。從“秦始皇帝太后不謹(jǐn)”到“楚莊王欲之荊臺(tái)游”寫(xiě)忠諫，塑造了茅焦、鮑叔等忠臣形象。“荊王得如黃之狗”到“晉平公使叔向聘于吳”可認(rèn)為是戇諫。從“趙簡(jiǎn)子舉兵攻齊”到“晏子復(fù)于景公”基本上描述的是諷諫，塑造了晏子、伍子胥等一系列諫士。五類(lèi)進(jìn)諫方式，并列編排，主題因而明顯，說(shuō)服力增強(qiáng)。

不管是哪種方式，《說(shuō)苑》從篇首標(biāo)題，到每一篇中各個(gè)層次安排，以及每個(gè)層次中某一類(lèi)故事的編排順序，始終遵循著從高到低的順序，可謂頗具匠心。由此可見(jiàn)，正是因?yàn)椤墩f(shuō)苑》一書(shū)明確的編纂目的和系統(tǒng)而多樣化的編纂方法，使得《說(shuō)苑》每一個(gè)歷史故事都蘊(yùn)涵深意，特別是經(jīng)過(guò)劉向“妙手為之”之后于語(yǔ)言藝術(shù)上也呈現(xiàn)出特色。

二

首先劉向善于用平易簡(jiǎn)潔的文字概述事情的原委，用準(zhǔn)確客觀的語(yǔ)言闡述自己的看法，經(jīng)常采用正說(shuō)、反說(shuō)、對(duì)比等方法，或妙語(yǔ)連珠，或針?shù)h相對(duì)，道理說(shuō)得明晰，有氣勢(shì)，頗有縱橫家的風(fēng)格。如:

禹以夏王，桀以夏亡;湯以殷王，紂以殷王;闔盧以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵於天下，而以夫差以見(jiàn)禽於越，文公以晉國(guó)霸，而厲公以見(jiàn)弒於匠麗之宮，威王以齊強(qiáng)于天下，而湣王以弒死於朝梁，穆公以秦顯明尊號(hào)，而二世以刦於望夷，其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也!……

在這里作者采用正說(shuō)和反說(shuō)相結(jié)合的議論手法，引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用排比句式，點(diǎn)明任人唯賢的重要性，體現(xiàn)了說(shuō)辭以理服人，以勢(shì)強(qiáng)人的特點(diǎn)。

諸如此類(lèi)，不勝枚舉。正是由于這些嚴(yán)肅理智的論說(shuō)，個(gè)性鮮明的話語(yǔ)在各個(gè)方面的完美結(jié)合，才充分體現(xiàn)《說(shuō)苑》的文字實(shí)現(xiàn)了概括性和形象性的高度統(tǒng)一。那么直抒政見(jiàn)固然很重要，可文學(xué)素養(yǎng)極高的劉向，又是遵循了怎樣的原則，在修辭技巧上使全書(shū)錦上添花呢?

通讀全書(shū)，劉向?yàn)榱耸钩橄蟮牡览砭唧w化，比喻這種修辭手法的運(yùn)用尤為常見(jiàn)，如:

⑴公孫文子為楚令尹三年，民無(wú)敢入朝。公孫子見(jiàn)曰:“嚴(yán)矣。”文子曰:“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉?”公孫子曰:“嚴(yán)則下暗，下暗則上聾，聾暗不能相通。何國(guó)之治也。蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩，并小流而成江海。明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也?！?/p>

例(1)中闡述了一個(gè)道理:積少成多。運(yùn)用三個(gè)比喻都為生活中常見(jiàn)的事，一針一針地織下去，才可以織成布，一斗一升的積累，才可以充實(shí)糧庫(kù)，一水一流的百川，才可以匯成江海，治理國(guó)家也是同樣的道理。

劉向在運(yùn)用比喻來(lái)闡明道理外，還善用警策句，主要集中于《談從》篇中，如:

一言而非，駟馬不能追;一言而乎，駟馬不能及。

義士不欺心，仁人不害生。

欲人勿知，莫若勿為;欲人勿聞，莫如勿言。

文中有了警句格言，氣勢(shì)為之一振，語(yǔ)簡(jiǎn)言奇而含動(dòng)人之感。

總之，劉向在“以法為戒”思想的指導(dǎo)下，抱著嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，創(chuàng)作目的性明確，不僅以精練的語(yǔ)言，多樣化的修辭方式闡明了抽象的問(wèn)題，使得一些故事成為千古流傳的成語(yǔ)，典故，而其中對(duì)一些故事中主人公細(xì)致的刻畫(huà)，寄托著深遠(yuǎn)的旨意，表現(xiàn)出人物千姿百態(tài)的性格特征。

三

《說(shuō)苑》故事雖篇幅短小，沒(méi)有明確的故事發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)，僅有簡(jiǎn)單的敘述，人物近于白描，卻情節(jié)起伏，引人入勝。

首先在塑造人物形象時(shí)，劉向善于在社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)人物的社會(huì)特征。即注重在特定環(huán)境中展現(xiàn)人物內(nèi)心沖突，從而展現(xiàn)人物性格。從帝王將相到平民百姓，從文人士子到武士勇夫。這些人物生活在各自不同的環(huán)境中，性格帶有較多的社會(huì)因素，使得《說(shuō)苑》已帶有小說(shuō)的色彩。《說(shuō)苑·尊賢》篇中，鄒子列舉伊尹、管仲等人遇明主而施展才能，報(bào)效國(guó)家的事例，以生于曠野之葛因遇技術(shù)精良的工人而成精美的葛布做比，表明鄒子禮賢下士的美好品格;同時(shí)還善于在矛盾沖突中突出人物性格，展現(xiàn)人物精神，在《說(shuō)苑·立節(jié)》中“楚有士申鳴者”篇，圍繞自古忠孝兩難全的矛盾展開(kāi)故事，先寫(xiě)申鳴因奉養(yǎng)父親不愿離家為官，表現(xiàn)他的孝子之心;既而寫(xiě)他“孝父”而入朝為相，表現(xiàn)其忠君之志。后白公為亂，申鳴帶兵討伐。白公以劫持其父相要挾，申鳴不得不做出痛苦的決定:舍父救國(guó)，忠君殺敵。隨著情節(jié)的層層發(fā)展，矛盾越來(lái)越尖銳，最后達(dá)到以付出生命為代價(jià)的白熱化程度，在矛盾沖突一步步緊張發(fā)展之中，申鳴的性格特點(diǎn)也一點(diǎn)點(diǎn)清晰鮮明。故事的結(jié)局，在充滿(mǎn)悲壯的氛圍中，展示申鳴的節(jié)義精神。

其次成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在推動(dòng)情節(jié)方面有重要作用?！墩f(shuō)苑·反質(zhì)》中“經(jīng)侯往過(guò)魏太子”篇，故事一開(kāi)頭，作者把一個(gè)顯赫尊貴不可一世的經(jīng)侯帶到幕前，卻遭太子的冷遇，在不甘心的情況下，經(jīng)侯問(wèn)道:“魏國(guó)亦有寶乎?”魏太子佯裝糊涂又很機(jī)智的回答，使得經(jīng)侯無(wú)地自容:“默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，愆行而起，默然不謝，趨而出，上車(chē)驅(qū)去”。一連串的動(dòng)作，結(jié)合整篇，既有外貌細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又有動(dòng)作和心理描寫(xiě)，形象的刻畫(huà)出經(jīng)侯的惱怒形象，一個(gè)心胸狹窄，氣量小的小丑躍然紙上。

上文中提到，《說(shuō)苑》結(jié)構(gòu)行文，篇幅大多比較短小，人物塑造受到篇幅的制約，無(wú)法再單一章節(jié)中將人物塑造得豐滿(mǎn)，于是，作者巧妙地運(yùn)用多個(gè)章節(jié)共塑一人的寫(xiě)法，一一呈現(xiàn)。以晏子的形象為例，《說(shuō)苑·正諫》篇中，通過(guò)晏子阻止齊景公“造鐘一事”，刻畫(huà)了晏子敢于正義直諫的品格;《貴德》篇中，講述了晏子“飲景公酒，令器必新”，但是竟然“財(cái)不足”，刻畫(huà)了晏子為官清廉的形象，進(jìn)而“止斂于民”又刻畫(huà)了晏子愛(ài)民如子的形象。忠義正直，沉著機(jī)智，勤儉愛(ài)民的晏子正是通過(guò)各個(gè)章節(jié)的塑造才完整展現(xiàn)在我們面前。

四

劉向的《說(shuō)苑》正是通過(guò)全書(shū)嚴(yán)整的編排體例，材料的選擇，語(yǔ)言的雕琢，人物的刻畫(huà)把自己的政治主張，道德信仰滲透其間，從而表現(xiàn)鮮明主題。后人雖對(duì)其封建經(jīng)學(xué)思想多有批駁，但仍不能抹滅此書(shū)在編纂藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和表現(xiàn)手法上的不朽價(jià)值，在今天的時(shí)代，其“標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下”之情，仍感動(dòng)著萬(wàn)千諷臣諫士。

［1］向宗魯.說(shuō)苑校證［M］.中華書(shū)局，1987.

［2］謝明仁.劉向《說(shuō)苑》研究［M］.蘭州大學(xué)出版社，2000.

［3］孫秀東 劉向《說(shuō)苑》的編纂特點(diǎn)和藝術(shù)特色［D］.浙江大學(xué)，2006.

［4］高月.劉向《說(shuō)苑》研究三題［D］.西南師范大學(xué)，2004.

［5］周蔚.劉向小說(shuō)的定位思考［J］.南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(3).