毛澤東教育思想新論

周小李

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410002）

毛澤東教育思想新論

周小李

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410002）

毛澤東的教育思想充滿(mǎn)了理性的光輝，是一個(gè)邏輯自洽，全面而完整的思想體系。它的形成與發(fā)展有其特定的理論基礎(chǔ)和內(nèi)外部動(dòng)力，但它也受到了一些內(nèi)外部因素的阻撓。

毛澤東；教育思想；阻力

毛澤東的教育思想充滿(mǎn)了理性的光輝，是一個(gè)邏輯自洽，全面而完整的思想體系。它在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的積極作用，但也有一些錯(cuò)誤和偏頗的想法與主張，給教育事業(yè)的發(fā) 展帶來(lái)一些負(fù)面的影響，這與歷史、現(xiàn)實(shí)及個(gè)人的原因都密不可分。

一 外部阻力因素

（一）時(shí)代的局限性

青年毛澤東早在1917年8月23日寫(xiě)給黎錦熙的信中就指出：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下心，而不徒在顯見(jiàn)之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源?！盵1]P85但是這個(gè)“大本大源”到底是什么，此時(shí)的毛澤東并不清楚。很快他認(rèn)識(shí)到“教育一要有錢(qián)，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?！盵2]P5在三座大山壓迫下，通過(guò)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的從容的教育方式來(lái)達(dá)到改造人心從而改造中國(guó)的方法在中國(guó)行不通。在毛澤東苦苦求索救國(guó)救民的真理的時(shí)候，“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義宛如一盞明燈，讓在黑暗中摸索的中國(guó)人看到了光明。但是，中國(guó)的危亡局勢(shì)猶如火燒眉毛，中國(guó)仁人志士在尚未完全理解馬列主義真諦之前，便匆匆踏上了救國(guó)救民之路。在這樣慌亂的時(shí)代，踏著這樣匆匆的步伐，懷著這種急切的心理，在一定意義上也昭示了以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨人要經(jīng)歷多次挫折之后才能真正地成熟起來(lái)。例如土地革命時(shí)期，毛澤東教育思想在與蘇聯(lián)教育模式碰撞中得到了一定的發(fā)展，也走了些彎路。1929年毛澤東號(hào)召：“為著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為著蘇維埃政權(quán)的鞏固與發(fā)展，為著動(dòng)員民眾一切力量，加入于偉大的革命斗爭(zhēng)，為著創(chuàng)造革命的新時(shí)代，蘇維埃必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)所加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！盵3]P13在教育內(nèi)容方面，中央蘇區(qū)的學(xué)校教材中，有許多介紹列寧及蘇聯(lián)情況的課文。中國(guó)工農(nóng)紅軍學(xué)校創(chuàng)建初期，曾采用蘇聯(lián)的陸軍操典等作軍事課教材。蘇聯(lián)教育對(duì)中央蘇區(qū)教育的影響，產(chǎn)生了許多消極的方面，如當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)校中過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，忽視建立正常的教學(xué)秩序，對(duì)文化課學(xué)習(xí)重視不夠，師生參加社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)多等，在中央蘇區(qū)學(xué)校中時(shí)有發(fā)生，也延誤了毛澤東教育思想完整體系的建立。

（二）現(xiàn)實(shí)的特殊性

在生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)大國(guó)建設(shè)一個(gè)全新的社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐要求最廣泛的人民大眾投身于其中，并且要求人們具有奉獻(xiàn)精神。因?yàn)椋热簧鐣?huì)主義不可能在一天建成，那么，這就要求社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人都要具有高尚的共產(chǎn)主義情操和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，不計(jì)得失，不求回報(bào)，樂(lè)于犧牲個(gè)人的利益，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)而奮斗。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，受制于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)大國(guó)小農(nóng)思想以及各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，并非人人都能具有這樣高尚的精神和先進(jìn)的思想。隨著社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐的開(kāi)始，對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行思想教育，改造其思想，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，就是現(xiàn)實(shí)的必然要求。可見(jiàn)，毛澤東以改造人心，改造思想為核心，從教育改造著手，對(duì)全民進(jìn)行教育的思路，既有歷史背景，也有現(xiàn)實(shí)條件；既是對(duì)歷史的繼承，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，在中國(guó)革命和建設(shè)中形成了一以貫之的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)產(chǎn)生重大影響。毛澤東正是在這種改造人心，改造人的思想和世界觀的核心目標(biāo)指引下，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的民族解放與國(guó)家建設(shè)歷程；也正是在這一核心思想的指引下，扎根于中國(guó)具體實(shí)際，毛澤東開(kāi)創(chuàng)性地摸索出了一套基本符合中國(guó)革命與建設(shè)現(xiàn)狀的具有中國(guó)特色的教育思想。而毛澤東晚年的教育思想出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤和偏差，致使我國(guó)教育事業(yè)出現(xiàn)曲折甚至倒退，正是他脫離實(shí)際，對(duì)現(xiàn)實(shí)的局限性認(rèn)識(shí)不足所導(dǎo)致的必然后果。

二 內(nèi)部阻力因素

（一）目標(biāo)的空想性

毛澤東希望通過(guò)教育和改造，使中國(guó)成為“六億神州盡舜堯”的理想社會(huì)。人人道德高尚，個(gè)個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，但這只是一個(gè)空想，是注定要破滅的“道德理想國(guó)”。第一，正如哲學(xué)家休謨所說(shuō)“道德規(guī)則不是我們的理性得出的結(jié)論”。沒(méi)有人能為所有人設(shè)計(jì)好一種統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)和尺度，制定出一套所有人都能接受的“心靈標(biāo)準(zhǔn)”。第二，毛澤東卻忘記和忽略了中國(guó)的實(shí)際：中國(guó)不是一張白紙，中國(guó)有著一千多年的封建傳統(tǒng)，有著極不發(fā)達(dá)的落后生產(chǎn)力。人民之所以愿意起來(lái)革命，并不是因?yàn)楦锩罂梢猿蔀椤皥蛩础?，而是希望革命后能夠?guó)家強(qiáng)盛人民富裕，過(guò)上“好日子”而非成為“舜堯”。第三，從邏輯學(xué)的角度分析，“人人皆可為堯舜”并不等于“人人都是堯舜”，也不等于“人人都能成為堯舜”。前提之傾必然帶來(lái)大廈之危。第四，不是“堯舜”也不意味著就不能為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。只要遵紀(jì)守法，憑借自己的能力獲取財(cái)富也是正當(dāng)?shù)?，?duì)社會(huì)也是有益的。調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性的方式方法是多種多樣的，把人們教育培養(yǎng)成無(wú)私奉獻(xiàn)的“堯舜”式的人物只不過(guò)是一種方法而已。歷史對(duì)此已經(jīng)給出了證明。只要人們的行動(dòng)是有利于國(guó)家強(qiáng)盛，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，我們?yōu)槭裁捶且穯?wèn)這個(gè)行動(dòng)是出于一己之私還是出于無(wú)私奉獻(xiàn)呢？毛澤東晚年教育目標(biāo)的空想性嚴(yán)重制約其教育思想的發(fā)展。

（二）思維的片面性

在毛澤東的教育思想中，針對(duì)不同的教育對(duì)象，毛澤東提出了不同的教育的內(nèi)容。他要求對(duì)學(xué)生等青年一代的教育要作到“德智體”全面發(fā)展，要求對(duì)知識(shí)分子加強(qiáng)思想教育和改造，對(duì)工農(nóng)大眾進(jìn)行掃盲和普及教育。但是在實(shí)際操作中，無(wú)論是對(duì)于青年一代人的教育，還是對(duì)知識(shí)分子和工農(nóng)群眾的教育，都體現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)思想教育的特點(diǎn)。但因過(guò)于強(qiáng)調(diào)改造思想改造世界觀的重要性，而忽視了其他方面的教育。我們承認(rèn)所有人都應(yīng)該而且必須進(jìn)行思想教育和世界觀的改造。但是所有人也必須進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的教育。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，在生產(chǎn)力水平比較落后，科學(xué)技術(shù)落后的情況下，科學(xué)文化的教育就顯得更為重要。但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和世界觀的教育，錯(cuò)誤地把人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累的精神財(cái)富也當(dāng)作資本主義或封建主義腐朽的東西而大加批判，結(jié)果就使得我們的教育遭受了巨大的損失。教育改革、教育革命喊的最響，教育所受的損失也最大?！案锩钡慕Y(jié)果是我們大大拉開(kāi)了與世界教育發(fā)展的距離。

同時(shí)，過(guò)于夸大“無(wú)私奉獻(xiàn)”的作用，忽視人們對(duì)正當(dāng)利益的追求。的確，“無(wú)私奉獻(xiàn)”的“愚公”精神在推翻三座大山的革命歷程中取得了巨大作用，甚至是取得了具有決定意義的作用。但“愚公”精神的產(chǎn)生不是憑空建構(gòu)的產(chǎn)物，是與極為殘酷的革命環(huán)境相連的。與此同時(shí)，革命先輩之所以能夠無(wú)私奉獻(xiàn)是因?yàn)楦锩容厛?jiān)信他們“無(wú)私奉獻(xiàn)”能夠推翻三座大山，能夠建立新中國(guó)，能夠使子孫后代過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。在革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人也采取了諸如“打土豪分田地”之類(lèi)的措施讓根據(jù)地人民獲得了實(shí)際利益，使人民堅(jiān)信跟著中國(guó)共產(chǎn)黨就能過(guò)上幸福生活。如果沒(méi)有諸如此類(lèi)的措施，只靠“大公無(wú)私”的空頭口號(hào)是不能使人民跟著共產(chǎn)黨走的。如果革命不考慮人民的需要和利益，根據(jù)地人民也不會(huì)吟唱諸如《十送紅軍》這樣的歌曲歡送紅軍。只強(qiáng)調(diào)“無(wú)私奉獻(xiàn)”，不考慮一般民眾實(shí)際利益的革命和建設(shè)，都注定是不會(huì)成功的。鄧小平同志就指出：“每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益?！盵4]P337實(shí)際上，我們只能要求有革命覺(jué)悟的先進(jìn)分子必要時(shí)應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益，作到大公無(wú)私，而不可能要求所有人都作到這一點(diǎn)。

從某種意義上說(shuō)，正是毛澤東過(guò)于依靠思想教育改造人心，希望克服人們的自私心理，培養(yǎng)大公無(wú)私的精神，實(shí)現(xiàn)“六億神州盡舜堯”的美好理想，導(dǎo)致晚年無(wú)休無(wú)止的思想改造運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面影響不可估量，完全違背了其教育的初衷，這可以說(shuō)是毛澤東晚年最大的悲劇。

（三）實(shí)踐的強(qiáng)迫性

應(yīng)該肯定的是毛澤東提出了全民教育思想，提出了所有人都應(yīng)該接受思想改造。問(wèn)題不在于要不要改造思想，不在于全民是否都該接受教育，而在于采取什么方法進(jìn)行教育，在于如何調(diào)動(dòng)人們主動(dòng)接受教育的能動(dòng)性，在于根據(jù)所有人不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育和改造。在此，毛澤東碰到了一個(gè)大難題：全民作為教育對(duì)象帶來(lái)的復(fù)雜性。為了解決這一難題，毛澤東將全民劃分為幾類(lèi)，針對(duì)不同類(lèi)別提出各自的教育內(nèi)容和教育的方法，并讓他們互相學(xué)習(xí)。從理論上來(lái)說(shuō)，不同的人都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，不同的階層的人也都有自己的優(yōu)勢(shì)，他們是可以互相學(xué)習(xí)的。但是，這樣的學(xué)習(xí)是有條件的，即他們必須在正常的社會(huì)秩序之下進(jìn)行，而且必須是自愿的。一旦打亂了正常的社會(huì)秩序，使整個(gè)社會(huì)生活呈現(xiàn)出以“運(yùn)動(dòng)”為特征的方式，將自覺(jué)自發(fā)的主體性自為的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成了強(qiáng)迫性的灌輸，那么學(xué)習(xí)的效果就會(huì)大打折扣，事實(shí)也確實(shí)如此。鄧小平說(shuō)，“我們過(guò)去在社會(huì)主義改造完成以后，仍然搞這個(gè)運(yùn)動(dòng)、哪個(gè)運(yùn)動(dòng)，一次運(yùn)動(dòng)耽誤多少事情，傷害多少人。”[4]P251為汲取這個(gè)教訓(xùn)，鄧小平同志明確指出：“不要搞什么反封建主義的政治運(yùn)動(dòng)和宣傳運(yùn)動(dòng)，不要對(duì)什么人搞過(guò)去那種政治批判，更不能把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)著干部和群眾。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法，而不是用透徹說(shuō)理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問(wèn)題，而不是用扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步前進(jìn)的辦法，去解決現(xiàn)行制度的改革和新制度的建立問(wèn)題，從來(lái)都是不成功的。”[4]P336

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東早期文稿[C].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1990.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東書(shū)信選集[C].北京:人民出版社,1983.

[3]毛擇東同志論教育工作[M].北京:人民教育出版社,1958.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平文選:第2卷[C].北京:人民出版社,1994.

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1673-2219（2011）07-0073-02

2010―11―06

湖南省2010年教學(xué)改革項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)2010[448]）；湖南省社科基金項(xiàng)目的成果（項(xiàng)目編號(hào)10B 23）；湖南省社科院、長(zhǎng)沙市規(guī)劃辦2010年重點(diǎn)課題（項(xiàng)目編號(hào)201021）；湖南第一師范學(xué)院院級(jí)課題（項(xiàng)目編號(hào)XY S09Z12）。

周小李（1975－），女，湖南株洲人，湖南第一師范學(xué)院思想政治理論課部副教授，中南大學(xué)政治學(xué)院博士生，湖南省高校青年骨干教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義理論。

（責(zé)任編校：周欣）