一套普及舜文化知識(shí)的好書(shū)

張澤槐

李鼎榮

一套普及舜文化知識(shí)的好書(shū)

張澤槐

由陳仲庚、蔡建軍先生主編的《舜文化研究文叢》一套十冊(cè)，由湖南人民出版社出版了。這套叢書(shū)從不同角度與層面推介了舜帝道德思想、舜帝的生平事跡、舜文化的歷史地位與作用，以及同舜帝、舜文化相關(guān)的傳說(shuō)故事。這無(wú)疑是我市乃至全省、全國(guó)舜文化研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要成果。對(duì)此，作為一名舜文化研究的愛(ài)好者，我從心底由衷地表示祝賀，并對(duì)《舜文化研究文叢》主編及各冊(cè)作者的辛勞表示深深的敬意。

舜帝是中華民族人文始祖，道德文化的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的以孝為核心的道德思想，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源。經(jīng)孔孟的繼承與發(fā)展，到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以舜帝道德思想為源泉的儒家學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)兩千多年的統(tǒng)治思想。時(shí)至今日，舜帝創(chuàng)立的道德思想，仍然在以不同方式不同程度地影響著中國(guó)的社會(huì)，影響著人們的思想與行為。加強(qiáng)舜文化研究，弘揚(yáng)舜帝道德思想，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)家的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，為尋求救國(guó)救民的真理，改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士把目光轉(zhuǎn)向西方，扛起了“德先生”、“賽先生”兩面旗幟。這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。但從文化領(lǐng)域看，否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“打倒孔家店”、“言必稱(chēng)希臘”，則成為這一運(yùn)動(dòng)的主要特征。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到不公正待遇，成為我國(guó)近現(xiàn)代積貧積弱的替罪羊而備受指責(zé)乃至全盤(pán)否定。特別是文化大革命時(shí)期，以“破四舊”為標(biāo)志，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化更是達(dá)到了登峰造極的地步。引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的東西固然可喜，而且必需。而否定自己的傳統(tǒng)文化，則大可不必，而且可憂可慮。到目前為止，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化可能造成的影響，尚無(wú)法定論。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)則未能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。特別是一段時(shí)間內(nèi)，思想混亂，信仰模糊，道德淪喪，誠(chéng)信缺失等問(wèn)題的出現(xiàn)，與我們長(zhǎng)期否定傳統(tǒng)文化不無(wú)關(guān)系。有鑒于此，黨的十七大提出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，重構(gòu)社會(huì)道德體系和價(jià)值體系。這確是高瞻遠(yuǎn)矚之舉?，F(xiàn)在，在全國(guó)范圍內(nèi)乃至整個(gè)華人圈，都在加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之源的舜帝道德思想，對(duì)其研究亦是如火如荼，方興未艾。

舜帝晚年禪讓大禹后南巡，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。這是舜帝留給湖湘人民特別是留給永州人民的巨大歷史文化遺產(chǎn)，也是我們賴(lài)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要?dú)v史文化品牌。保護(hù)好、利用好這一歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化品牌，是歷史賦予我們的重要使命。我們理應(yīng)在舜帝陵廟的保護(hù)與建設(shè)、舜文化的研究與宣傳方面先走一步，多做一點(diǎn)。令人欣慰的是，自上世紀(jì)80年代特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我們?cè)诒Ｗo(hù)和利用這一歷史文化遺產(chǎn)上，已經(jīng)做了大量工作，而且取得了一系列重大成果。經(jīng)修復(fù)與擴(kuò)建的舜帝陵廟，以其嶄新面貌與恢宏氣勢(shì)展現(xiàn)在世人面前。湖南省舜文化研究會(huì)及永州市舜文化研究會(huì)、湖南省舜帝陵基金會(huì)的成立，則為加強(qiáng)舜帝與舜文化的保護(hù)、研究、宣傳，構(gòu)筑起一個(gè)廣闊的平臺(tái)。一系列舜文化研討會(huì)與交流活動(dòng)的開(kāi)展，擴(kuò)大了舜帝陵的知名度和世人對(duì)九疑山舜帝陵的認(rèn)同感。與此同時(shí)，省市一批有志于舜文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，孜孜不倦地從事研究傳播舜文化，出版了大批專(zhuān)著。其如王田葵先生的《舜文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神》、李生順先生的《有虞舜帝》、鄭國(guó)茂先生的《舜帝之謎》、我撰寫(xiě)的《舜帝與舜帝陵》，以及我主編的《舜帝陵叢書(shū)》（一套四冊(cè)）等。特別是由湖南省舜文化研究會(huì)、湖南省舜帝陵基金會(huì)、湖南省舜文化研究基地聯(lián)合編撰，萬(wàn)里、劉范弟輯錄點(diǎn)校的《虞舜大典》（古文獻(xiàn)卷），經(jīng)多年努力，于2009年出版。這部鴻篇巨制的出版，是湖南乃至全國(guó)舜文化研究的一項(xiàng)重要成果，奠定了湖南舜文化研究在全國(guó)的領(lǐng)先地位。

然而毋庸諱言，從目前的情況看，我們?cè)谒次幕芯糠矫嫠鞯墓ぷ?，大量的或者說(shuō)多數(shù)的仍然是注重于專(zhuān)家學(xué)者層面。這是必要的。但是，如何做好舜文化知識(shí)的普及工作，使舜帝的道德思想、生平事跡能夠?yàn)閺V大干部群眾所了解，所尊崇，則是推進(jìn)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮所面臨的重要課題。我們的專(zhuān)家學(xué)者，不僅要自己在舜文化研究領(lǐng)域不斷地往縱深拓展，不斷地取得新的成果，而且要在向廣大百姓宣傳推介舜帝及舜文化方面下更多的功夫。不然的話，我們對(duì)舜文化的研究再深入，成果再豐富，而如果不能為廣大群眾所了解所掌握所運(yùn)用，那么我們的研究成果與出版的論文著作，其社會(huì)價(jià)值和實(shí)際作用就非常有限?！端次幕芯课膮病返木庉嫵霭?，則是將研究與普及舜文化知識(shí)有機(jī)結(jié)合的一次有益嘗試。

陳仲庚先生是湖南科技學(xué)院教授、湖南省舜文化研究基地首席專(zhuān)家，蔡建軍先生是在職黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、永州市舜帝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他們都在舜文化研究方面多所建樹(shù)。由他們擔(dān)綱，主編《舜文化研究文叢》，普及舜文化知識(shí)，這是再合適不過(guò)的了。在他們的組織協(xié)調(diào)下，動(dòng)員我市眾多舜文化研究人員，編寫(xiě)出舜文化研究著作達(dá)十冊(cè)之多，其中有陳庚先生的《舜文化傳統(tǒng)與和諧境界》、《尋根文學(xué)與舜文化根源性地位》，王田葵先生撰寫(xiě)的《中國(guó)倫理的貞下起元──哲學(xué)語(yǔ)境中的舜文化》、《中國(guó)倫理的軸心突破──歷史語(yǔ)境中的舜文化》，張京華先生的《湘妃考》，周甲辰先生的《舜帝傳說(shuō)與傳統(tǒng)道德的深層建構(gòu)》，蔣華先生的《十三經(jīng)中舜文化內(nèi)涵研究》、《神話傳說(shuō)中舜文化探賾》，雷運(yùn)福、蔡建軍先生的《舜帝與九疑山》，唐曾孝先生的《舜文化與九疑山民間傳說(shuō)》。一次出版這么多的舜文化研究著作，這在我市我省都是前所未有的，可能在全國(guó)也是不多見(jiàn)的?？v觀這套叢書(shū)，其突出特點(diǎn)就是融研究與普及于一體，雅俗共賞。從這些書(shū)的選題上看，既有對(duì)舜文化進(jìn)行理論探討與人物考證方面的，如陳仲庚、王田葵、張京華等；也有收集整理民間故事與傳說(shuō)方面的，如唐曾孝等。從這些的文字表述看，都比較通俗易懂，一改此類(lèi)書(shū)籍深?yuàn)W難懂的狀況，從而有利于一般讀者閱讀，有利于舜文化知識(shí)的傳播與普及。這確實(shí)是不容易的。讀一讀這套叢書(shū)，不僅能從中獲得舜文化知識(shí)的薰陶，而且還可以從中得到一個(gè)重要啟示，即再好再重要的知識(shí)，如果不能做到通俗易懂，雅俗共賞，就不能為廣大群眾所掌握，就不能很好地發(fā)揮明德育人的功效。

在《舜文化研究文叢》出版發(fā)行之際，我還想到一個(gè)問(wèn)題，就是如何進(jìn)一步把我市舜文化研究的力量整合起來(lái)，更好地把舜文化的研究推向深入，把舜文化知識(shí)的普及工作做得更有成效?，F(xiàn)在，我市的舜文化研究與普及已經(jīng)有了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，要做到百尺桿頭，更進(jìn)一步，并不是一件容易的事。畢竟，永州的舜文化研究不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)討論問(wèn)題，更不是幾個(gè)專(zhuān)家學(xué)者個(gè)人的事情。如果僅僅依靠民間力量自發(fā)地研究與傳播，僅僅依靠專(zhuān)家學(xué)者的個(gè)人行為與個(gè)人努力，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且有些問(wèn)題是無(wú)法解決的。這次《舜文化研究文叢》出版之前，就曾遭遇過(guò)無(wú)錢(qián)出版的窘境，差點(diǎn)兒就出不來(lái)了。這些專(zhuān)家學(xué)者既要嘔心瀝血進(jìn)行舜文化研究，又要自己到處化緣來(lái)籌措出版經(jīng)費(fèi)，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是否過(guò)于苛刻！因此，建議市委、市政府從永州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局出發(fā)，從保護(hù)利用舜文化品牌的歷史使命感與責(zé)任感出發(fā)，把舜文化研究從專(zhuān)家學(xué)者的個(gè)人行為上升為政府行為，從專(zhuān)家學(xué)者的自發(fā)行動(dòng)變?yōu)檎淖杂X(jué)行動(dòng)。這樣，才有利于發(fā)揮專(zhuān)家學(xué)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把我市的舜文化研究工作不斷引向深入，把我市的舜文化知識(shí)的普及工作做得更有成效。

知性責(zé)任·問(wèn)題意識(shí)·秋水風(fēng)度——一套體現(xiàn)學(xué)術(shù)品格的叢書(shū)

李鼎榮

陳仲庚、蔡建軍兩先生主編的《舜文化研究文叢》質(zhì)量高，印制美，披讀之，受益良多。

王田葵先生在《中國(guó)倫理的貞下起元——哲學(xué)語(yǔ)境中的舜文化》之引言中所倡導(dǎo)的知性責(zé)任、問(wèn)題意識(shí)、秋水風(fēng)度，基本上代表了本叢書(shū)的學(xué)術(shù)品格。知性責(zé)任就是學(xué)術(shù)良知，亦即張載“為天地之心，為生民之命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”之心聲。文叢的作者陳仲庚、王田葵、張京華、蔡建軍、雷運(yùn)福、周甲辰、唐曾孝、蔣華都自覺(jué)地稟承了這種知性責(zé)任以及問(wèn)題意識(shí)、秋水風(fēng)度，使原本活躍的舜文化研究擎起了新的火炬，燃起了新的火焰。叢書(shū)視野廣闊，視角新穎，立論高瞻，求證深縱。研究者對(duì)舜文化傳統(tǒng)與和諧境界、尋根文學(xué)與舜文化根源性地位、舜帝傳說(shuō)與傳統(tǒng)道德的深層建構(gòu)等問(wèn)題的探討既富有學(xué)術(shù)價(jià)值，又具有現(xiàn)實(shí)豁蒙意義。