蔡元培女子教育思想評(píng)析

陳 美 杜學(xué)元

蔡元培女子教育思想評(píng)析

陳 美 杜學(xué)元

蔡元培是中國(guó)女子教育現(xiàn)代化的先驅(qū)。他從民族發(fā)展和男女平等的角度提倡女子教育,提出男女平等的教育觀和養(yǎng)成女性高尚品行并自立于社會(huì)的女子教育目標(biāo)。他主持并頒布了有關(guān)男女同校的政策法規(guī),全力支持和推行在大學(xué)、中學(xué)實(shí)行男女同校,從而開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。

蔡元培；女子教育思想；啟示

蔡元培是中國(guó)近現(xiàn)代史上的大教育家。他的教育思想體系完整，博大精深，其女子教育思想是教育思想體系中的重要組成部分。作為女子教育的開(kāi)拓者，他在積極推進(jìn)女子教育的實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了他豐富的女子教育思想。他經(jīng)常應(yīng)邀到各女校發(fā)表演講，闡述資產(chǎn)階級(jí)男女平權(quán)接受教育的主張，為中國(guó)婦女從受壓迫受歧視到逐步走向社會(huì)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他先后撰寫(xiě)了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

一 蔡元培生平及在女子教育方面的主要實(shí)踐活動(dòng)

1．蔡元培的生平。蔡元培(1868—1940年)，字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家。1892年中進(jìn)士前，他是習(xí)八股、研究經(jīng)史訓(xùn)詁和宋朗舊學(xué)的封建知識(shí)分子。從18、19歲到28歲他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)塾師。1894年補(bǔ)清朝政府翰林院編修。在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，他逐漸傾向西學(xué)，開(kāi)始讀譯書(shū)，學(xué)日文，接觸西方文化。

1900年后，蔡元培看到八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)和以我國(guó)東北為戰(zhàn)場(chǎng)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府的喪權(quán)辱國(guó)，不可救藥，開(kāi)始傾向反清革命。1902年，由于支持學(xué)生退學(xué)風(fēng)潮離職，他便參與組織繼經(jīng)正女塾之后又一所由國(guó)人組織主辦的愛(ài)國(guó)女校，并兩度主持校務(wù)，還在南京退學(xué)學(xué)生組織的愛(ài)國(guó)學(xué)社擔(dān)任教員，與時(shí)任教員的章太炎等發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)(1902)和光復(fù)會(huì)(1904)。1907年，蔡元培隨欽差孫定琦赴法國(guó)，留學(xué)萊比錫大學(xué)，直到1911年武昌起義回國(guó)。

2．蔡元培在女子教育方面的主要實(shí)踐活動(dòng)。蔡元培多次赴國(guó)外留學(xué)，考察教育。他在積極向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)改革舊的傳統(tǒng)教育，有著豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)。

第一，創(chuàng)辦女學(xué)。1902年蔡元培與蔣智由、陳夢(mèng)坡、林少泉等教育進(jìn)步人士在上海創(chuàng)辦了愛(ài)國(guó)女學(xué)。由于革命形勢(shì)的需要，此學(xué)以傳授革命知識(shí)，宣傳反封建的革命思想為主，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，把教育與革命結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為女子在革命中從事暗殺活動(dòng)比男人更具有優(yōu)勢(shì)。從而為反清革命培養(yǎng)了一批有膽識(shí)有作為的新女性。

第二，初辦教育實(shí)行男女同校。1912年初，蔡元培任中華民國(guó)南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，在他的短短任期內(nèi)，他對(duì)舊式教育進(jìn)行了大膽改革，打破了幾千年來(lái)封建社會(huì)將女子排除在學(xué)校教育之外的格局，首次在小學(xué)實(shí)行男女同校，使初等教育方面男女在形式上趨向一致，確立了男女平等受教育的原則。在此期間出臺(tái)的“壬子癸丑學(xué)制”中女子教育占了一定的地位，規(guī)定設(shè)立女子高等小學(xué)，女子中學(xué)，女子師范和女子實(shí)業(yè)學(xué)校，為男女平等在法律上奠定了基礎(chǔ)。

第三，開(kāi)放“女禁”，高等教育實(shí)行男女同校。五四期間，婦女解放成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一?！澳信綑?quán)”“男女受教育機(jī)會(huì)均等”等口號(hào)深入人心。又加之蔡元培多次出國(guó)游學(xué)，對(duì)西方教育制度和男女同校優(yōu)越性的親身感觸，順應(yīng)潮流“開(kāi)放女禁”就成了必然選擇。1920年春，任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培正式在北大開(kāi)放“女禁”特許女學(xué)生王蘭，楊壽壁等九人作旁聽(tīng)生，同年暑假正式招收女生。在這之前，盡管有些外國(guó)教會(huì)大學(xué)實(shí)行男女同校，但數(shù)量寥寥無(wú)幾，所以說(shuō)蔡元培在北京大學(xué)開(kāi)放“女禁”，在國(guó)立大學(xué)可謂是破天荒的事，一方面給女子創(chuàng)造了與男子受同等教育的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了女子社會(huì)地位的改變。另一方面，男女合校，為男女青年提供了正常的交流場(chǎng)所，給“男女授受不親”的迂腐觀念以沉重打擊。

二 蔡元培的女子教育思想

蔡元培的女子教育思想在籌辦愛(ài)國(guó)女校時(shí)，已集中地反映出來(lái)。在他加入中國(guó)革命同盟會(huì)，參與創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校時(shí)，就反對(duì)賢妻良母主義教育。

1．男女在教育上應(yīng)平等。清末以來(lái)，在教育界，知識(shí)分子對(duì)女子解放和女子教育問(wèn)題進(jìn)行了持久的討論，提出了男女平等的口號(hào)，女子教育問(wèn)題被視作實(shí)現(xiàn)男女平等的前提條件。蔡元培是提倡女子解放的先驅(qū)者之一。他為中華民族遭受的種種厄運(yùn)而悲憤，更為女子所處的不平等地位而鳴不平。他在創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女學(xué)時(shí)，就明確表示反對(duì)賢妻良母主義的教育，鼓吹“民權(quán)”思想。在他看來(lái)，要改革中國(guó)社會(huì)，解放女子是前提；而實(shí)行男女平等，先決條件又是教育上的平等。他曾在愛(ài)國(guó)女校所作的一個(gè)演說(shuō)中說(shuō)：“……革命精神所在，無(wú)論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育為根本?！?/p>

蔡元培改革學(xué)制，首次實(shí)行了初小的男女同校制度。這一點(diǎn)，雖然僅僅限制在兒童的初小時(shí)代，然而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)男女同學(xué)的先例，不但從實(shí)際上實(shí)行“男女教育平等”，而且為他們成才提供了競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。蔡元培此舉之成功，開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。男女同校的實(shí)施，對(duì)于實(shí)施男女平等的教育而言，具有深遠(yuǎn)意義。

2．女子不學(xué)的弊端。女子不學(xué)，則處于愚昧無(wú)知的狀態(tài)，給家庭和社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步緩慢的原因之一。蔡元培認(rèn)為女子不學(xué)有幾個(gè)嚴(yán)重的危害。

第一，使女子倚重于男子。他在1901年撰寫(xiě)的一篇《學(xué)堂教科論》。中便深刻地指出：我國(guó)女學(xué)之不講久矣。女子不學(xué)，則無(wú)以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矯揉涂澤，以求容于男子。

第二，使整個(gè)家庭受累。女子是一個(gè)家庭的樞紐。女子不受教育，害處將殃及全家。女子無(wú)學(xué)識(shí)、技能，不僅不能為男子事業(yè)增添力量，反而還要牽制男子的很多精力。

第三，使國(guó)家蒙受其害。女子長(zhǎng)期得不到教育，自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)無(wú)法養(yǎng)成，目光短淺，不知世事。一旦國(guó)有禍亂，女子不明個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，不僅自己不能挺身而出拯救國(guó)家于危難之際，反而要阻撓夫兒為國(guó)建功立業(yè)。

3．使女子養(yǎng)成完全之人格的宗旨。在蔡元培看來(lái)，女子教育的宗旨與男子應(yīng)沒(méi)有根本上的不同，應(yīng)與男子一樣“養(yǎng)成完全之人格”。對(duì)于如何造就“完全人格”的新知識(shí)女性，蔡元培有著精辟的見(jiàn)解。早在1912年5月蔡元培在參議院演說(shuō)時(shí)就指出：“普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”[1]。他于1917年1月15日在愛(ài)國(guó)女學(xué)作的演講中強(qiáng)調(diào)：“完全人格，男女一樣。”他認(rèn)為女子的“完全人格”主要包括以下內(nèi)容。

第一，體育。在蔡元培看來(lái)，一個(gè)人先要有健全的身體，然后才有健全的思想與事業(yè)。他指出：“完全人格，首在體育?！彼凇对趷?ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)》中就闡述了精神與身體的關(guān)系。

第二，智育。蔡元培指出，智育屬精神方面的內(nèi)容，如果女子重視運(yùn)動(dòng)精神，精神才能發(fā)達(dá)，使心思細(xì)密，腦力靈敏。為什么要心思細(xì)密呢?怎樣才能使心思細(xì)密呢?他說(shuō)：“蓋人之心思細(xì)密，方能處事精詳。而習(xí)練此心思使之細(xì)密，則有賴于科學(xué)。就其易于證明者言之，如習(xí)算學(xué)，既可以增知識(shí)，又可以使腦力反復(fù)運(yùn)用，入于精細(xì)詳審一途。研究之功夫既深，則于處事時(shí)，亦須將前一事與后一事比較一番，孰優(yōu)孰劣，了然于胸，而知識(shí)亦從比較而曠矣。故研究科學(xué)者，必特別之智慧勝于恒人，亦由其腦筋之靈敏也。”[2]

第三，德育。蔡元培認(rèn)為女子在德育方面同男子一樣，存在許多缺失。如女子有很重的虛榮心。他在愛(ài)國(guó)女學(xué)的演講中所言：“德育實(shí)為完全人格之本。若無(wú)德，雖則體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?！盵3]

第四，美育。蔡元培認(rèn)為：“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的也。[4]”而且德育、智育、體育三方面都需要美育的幫助,“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。[5]” 他認(rèn)為“美育是自由的”，“美育是進(jìn)步的”，“美育是普及[5]”。

女子受到了體育、智育、德育訓(xùn)練之后，才能成為具備“完全人格”之人。女子具有了“完全人格”，則在職業(yè)上與男子是同等的，在經(jīng)濟(jì)方面與男子同樣獲得獨(dú)立平等的地位，在參政上與男子享有同等的權(quán)利。這樣，女子也就真正得到了解放。這同時(shí)也是蔡元培提出女子“完全人格”培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨所在。

三 蔡元培女子教育思想對(duì)當(dāng)今女子教育的啟示

1．蔡元培女子教育思想有助于突出性別文化教育，真正實(shí)現(xiàn)男女平等。蔡元培認(rèn)識(shí)到通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)男女平等， 然而傳統(tǒng)的社會(huì)分工使男性在政治經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)的性別文化現(xiàn)在仍然存在。在承認(rèn)自然性別差異的前提下，重視新型女子角色教育，提倡男女共同承擔(dān)社會(huì)及家庭責(zé)任，為女性提供獲得社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女相互尊重和平等。

2．有助于突出女子的社會(huì)角色，促進(jìn)社會(huì)和諧。研究蔡元培的女子教育思想有助于充分發(fā)揮女子的聰明才智，提高女子生存質(zhì)量和生存能力，有助于社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧共存，更讓每個(gè)人都認(rèn)同自身應(yīng)扮演的角色對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重大的啟示意義。

3．有利于培養(yǎng)女子的高尚品格、健全人格的教育理念。當(dāng)今社會(huì)日益發(fā)展，要求女子跟的上時(shí)代步伐，并提倡為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。培養(yǎng)具有健全人格的女子的理念顯得格外重要。健全人格教育對(duì)每個(gè)人的一生都有很大的影響作用。人格教育對(duì)人的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用蔡元培的“使女子養(yǎng)成完全之人格”的宗旨給予當(dāng)今教育很大的借鑒意義。這要求當(dāng)今教育應(yīng)培養(yǎng)具有高尚思想，掌握一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與他人相互合作，對(duì)社會(huì)有忠誠(chéng)服務(wù)的態(tài)度，在各自的崗位上，盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

[1]高平叔.蔡元培全集第2卷[M].北京：中華書(shū)局,1984：1644.

[2][3]高平叔．在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)[A]. 蔡元培全集(第三卷)[C].北京：中華書(shū)局,1984：273，274.

[4][5][6]蔡元培教育文選[M].北京：人民教育出版社，1980:194,195,201.

[7]高平叔．養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想[A]. 蔡元培全集(第二卷)[C].北京:中華書(shū)局, 1984.

[8]高平叔．學(xué)堂教科論[A]． 蔡元培全集(第一卷)[C].北京：中華書(shū)局，1984.

[9]高平叔．怎樣才配做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生[A]. 蔡元培全集(第五卷)[C].北京：中華書(shū)局，1984.

[10]雷良波．中國(guó)女子教育史[M].武漢：武漢出版社，1993.

[11]徐永贊，潘立勇．蔡元培完全人格教育思想[J]．河北學(xué)刊，2006(3).

[12]朱馥生．蔡元培對(duì)婦女地位的看法[A].論蔡元培[C].北京：旅游教育出版社，1989，4.

[13]高平叔.養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想編[A].蔡元培教育論集[C].長(zhǎng)沙： 湖南教育出版社，1984：65.

[14]林志斌，王伊歡,齊顧波.性別與發(fā)展教程[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社,2001.

[15]熊賢君．中國(guó)女子教育史[M]. 太原：山西出版社，2005.

ClassNo.:G40-092.7DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ReviewofCaiYuanpei’sThoughtofFemaleEducation

Chen Mei Du Xueyuan

Cai Yuanpei is a forerunner of modern women education in China. He advocated the women's education from the national development and equality between men and women perspective . He held the equality in education between men and women and promoted the performance of the policies and regulations about male and female students should study together in the same schools and colleges ．

Cai Yuanpei ; women's education idea ; inspirations

陳美，在讀碩士，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心2009級(jí)，四川·南充。郵政編碼：637009

杜學(xué)元，博士，教授，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心，四川·南充。郵政編碼：637009

1672-6758(2011)03-0001-2

G40-092.7

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