薩玉衡的詠史詩(shī)探析

翟倩倩

薩玉衡的詠史詩(shī)探析

翟倩倩

薩玉衡是清代乾嘉時(shí)期閩派的代表詩(shī)人，其詩(shī)內(nèi)容豐富，駿偉廣博。其詠史詩(shī)，往往抒發(fā)不同于時(shí)人的見(jiàn)解，寄托自己對(duì)史實(shí)的評(píng)價(jià)和對(duì)人生價(jià)值的深刻思索，與現(xiàn)實(shí)的政治緊密相連，滲透了詩(shī)人沉重的憂患意識(shí)和對(duì)歷史的深刻反思。分析其詠史詩(shī)，對(duì)了解其人格及其詩(shī)風(fēng)有重要的意義。

薩玉衡;詠史詩(shī);特色

薩玉衡(1758－1822)，字蔥如，號(hào)檀河，福建閩縣(今福州)人，入閩薩氏第三支12世，清代閩派詩(shī)人。乾隆五十一丙午(1786)年科舉人，乙卯挑選一等，分發(fā)陜西，歷任潯陽(yáng)、三水、白水、榆林、米脂等縣知縣，綏德直隸州知府、榆林府知府。宰洵陽(yáng)時(shí)白蓮教起義攻城，薩玉衡拒守七晝夜，義軍退走。后因總督坐失戰(zhàn)機(jī)，他被連坐論死。幸同鄉(xiāng)龔景瀚極力營(yíng)救得免。釋歸后，縱懷詩(shī)酒，著述頗豐。工詩(shī)，能自辟蹊徑，為清閩派詩(shī)人中“足以震揚(yáng)一代”者。著有《經(jīng)史匯考》、《小檀弓》、《傅子補(bǔ)遺》，并續(xù)成鄭荔鄉(xiāng)《全閩詩(shī)話》、《五代詩(shī)話》、《金淵客話》、《曲江雜錄》等，惜毀于火，未傳。有《白華樓詩(shī)鈔》四卷、《白華樓焚余稿》一卷，《漢趙氏孟子章指復(fù)編》一卷及《附錄》一卷，另有與其侄薩龍光合注薩都剌《雁門(mén)集》傳世，《清史稿·文苑》有傳。同代人、特別是閩人對(duì)他在閩地詩(shī)人中的地位品評(píng)頗高。陳壽祺在《白華樓詩(shī)鈔序》中說(shuō):“薩于元雁門(mén)直齋侍御之族，故酒狂。然天真夷曠，博聞強(qiáng)記?！錇樵?shī)，駿偉廣博，譬諸快劍長(zhǎng)戟之撞，黃鍾大呂之鏘洋，大瀛吹波，魚(yú)龍出沒(méi)，沃日蒸霞，萬(wàn)象濺洗，建章神明，嶕峣瑰麗，銅鳳金爵，照爛天表。美哉盛乎，非薩子其孰能為此哉”，［1］林昌彝《射鷹樓詩(shī)話》說(shuō):“閩縣薩檀河先生著有《白華樓詩(shī)鈔》四卷，瑰瑋裔皇(神名)，沈博絕麗，如鸞翔鳳舞，樂(lè)奏鈞天，幾欲跨其遠(yuǎn)祖《雁門(mén)集》而上之，又說(shuō)，先生之詩(shī)，學(xué)人之詩(shī)也，才足以副之，亦梅邨(清詩(shī)人吳偉業(yè))、竹垞(清文學(xué)家朱彝尊)之流亞也。”［2］他是薩都剌詩(shī)風(fēng)的繼承者，在雁門(mén)薩氏門(mén)中詩(shī)人里，成就是較高的。薩玉衡一生浪跡天涯，到過(guò)許多名城勝地。每到一處，首先要訪問(wèn)先賢古跡，所以他的詠史詩(shī)在他的詩(shī)作中比重最大，寫(xiě)得也最好。

一 不同于時(shí)人的見(jiàn)解

乾嘉時(shí)期，詠史詩(shī)再一次的繁榮，尤其是組詩(shī)形式更是達(dá)到了極盛。翻開(kāi)乾嘉詩(shī)人的詩(shī)集，像一組幾首或十幾首的詠史組詩(shī)，比比皆是。身處在這樣一個(gè)文學(xué)環(huán)境的薩玉衡也有不少這樣的作品，但薩玉衡的這些詠史詩(shī)，除具備撮取本事，排比成篇，雖有感慨和議論，不失溫柔敦厚之外，還有一些屬于不同于時(shí)人的一些特色。

薩玉衡的詠史詩(shī)中給人印象最深刻的是其見(jiàn)識(shí)迥異常人，他既具有宏觀的歷史視野，在一些具體歷史事件中又能夠體現(xiàn)一些不同于時(shí)人的見(jiàn)解。如他的《過(guò)岳忠武墳四首》之一云:

賀酒黃龍事競(jìng)空，凄涼一闕滿江紅。十年戰(zhàn)伐歸三字，五國(guó)羈魂泣兩宮。水咽西陵虛夜月，枝生南向怨秋風(fēng)。將軍不受金牌詔，解甲丹庭死更忠。［3］

岳忠武王即是指岳飛，“枝生南向”，喻心向南宋?！兑唤y(tǒng)志》中墓上古木枝皆向南，識(shí)者謂忠義所感。“金牌詔”即金字牌，皇帝的緊急詔書(shū)。南宋紹興十年，岳飛破金兀術(shù)軍于朱仙鎮(zhèn)，金軍動(dòng)播，汴京將復(fù)，秦檜與高宗合謀班師，一日之內(nèi)下十二道金牌。自宋以后，憑吊岳王墳的詩(shī)可謂多矣，但如薩玉衡者甚少，他以高度概括的手法，對(duì)岳飛悲壯的人生給予了高度的贊賞，同時(shí)也寄寓了深深的同情并抒發(fā)對(duì)忠臣遭害的悲憤。林昌彝的《射鷹樓詩(shī)話》評(píng)其這首詩(shī)曰:“拜岳忠武王墓詩(shī)，朱竹垞長(zhǎng)排之外，以閩縣薩檀河大令七律四詩(shī)為最高，青丘忠武王墓詩(shī)雖膾炙人口，不逮也。薩詩(shī)佳在氣格沉雄，用事典切，故能獨(dú)出冠時(shí)?！边@首詩(shī)的尾聯(lián)頗具見(jiàn)地。岳飛處于抗金和忠君的矛盾之中，君主要議和投降，他的結(jié)局必然是悲劇性的。作者提出不接受詔命，抗戰(zhàn)勝利再解甲接受處置，那是更加忠于國(guó)家社稷的表現(xiàn)。這種獨(dú)到的見(jiàn)解在封建時(shí)代是很大膽而進(jìn)步的。

薩玉衡這種不同于時(shí)人見(jiàn)解的有個(gè)人特色的詠史詩(shī)還有另外的一首，其《真娘墓》［3］云:

生公石畔劍池邊，買(mǎi)笑猶飛榆莢錢(qián)。莫訝慈門(mén)留冶葉，桃花生世解參禪。

雪到江南怨易消，吳宮草綠斗裙腰。春風(fēng)一鎖芳華住，閑煞姑蘇四百橋。

真娘是唐代吳地的名妓，時(shí)人比之蘇小小，死后葬于吳宮之側(cè)(今江蘇省蘇州市虎丘山)。白居易曾有《真娘韭》詩(shī)，后世文人過(guò)其地亦多有憑吊之作。生公，指南朝梁名僧竺道生，鳩摩羅什之弟子。傳說(shuō)曾在虎丘寺說(shuō)《涅槃經(jīng)》，人皆不信，后聚石為徒，宣講至理，石皆點(diǎn)頭，故世傳，生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭。劍池是虎丘山池名。傳說(shuō)吳王闔閭葬于此，曾以魚(yú)腸、專(zhuān)諸等寶劍各三千殉葬。又傳說(shuō)秦始皇東巡時(shí)曾在這里尋找過(guò)吳王劍，掘而為池?！百I(mǎi)笑猶飛榆莢錢(qián)”化用李商隱《真娘墓》詩(shī)“榆莢還飛買(mǎi)笑錢(qián)”句?！澳牬乳T(mén)留冶葉，桃花生世解參禪?！边@兩句意思為，就是佛菩薩也不厭棄美好的女子，不要為人們買(mǎi)笑而大驚小怪。這首詩(shī)寫(xiě)姑蘇當(dāng)年不同季節(jié)的繁華景象和當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，同時(shí)借佛對(duì)真娘這種美好的女子的不厭棄，表達(dá)了自己對(duì)于歌妓的態(tài)度。對(duì)于她們，詩(shī)人持欣賞的態(tài)度，另外也認(rèn)為人們不應(yīng)厭棄她們。此詩(shī)寫(xiě)得很是流麗自然，瑯瑯上口，藝術(shù)性也較高。

二 對(duì)史實(shí)的評(píng)價(jià)和對(duì)人生價(jià)值，自我價(jià)值的思索

薩玉衡詠史，不僅抒發(fā)追昔懷古之情，而且于其中寄托自己對(duì)史實(shí)的評(píng)價(jià)和對(duì)人生價(jià)值的深刻思索。薩玉衡在他歌詠、緬懷列位英雄的時(shí)候，我們不難于字里行間感受到他對(duì)人生坎坷的嗟嘆與不平。他在杭州曾拜謁過(guò)于謙祠，對(duì)于于謙忠于國(guó)家，卻蒙受冤屈，給予深切的同情。他的《謁于忠肅祠》［4］云:

三臺(tái)山畔弔忠魂，宣府傷心士木屯。塞遠(yuǎn)黃龍同抱痛，江寒白馬更沈冤。局郎已死猶褒廟，丞相論功在奪門(mén)。雨帝早時(shí)歌載路，鸕鶿冰走泣荒原。

于謙本是忠義之士，在國(guó)家危亡的時(shí)候，他挺身而出，力挽狂瀾，對(duì)國(guó)家有再造之功，但是，卻被誣告密謀造反，最終被處以極刑。這一點(diǎn)與薩玉衡自身的經(jīng)歷有很多相似的地方。薩玉衡在洵陽(yáng)之役中誓死守城，可謂是盡到了地方官的責(zé)任，本來(lái)應(yīng)該論功行賞，但卻因?yàn)榭偠降氖毝粻窟B罷官，這顯然也是蒙受了冤屈，因此他對(duì)于于謙的遭遇感同身受，所以在這首詩(shī)中他高度贊揚(yáng)了于謙的忠，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)明室昏聵的鄙夷，抒發(fā)了自身的悲憤。其另外一首詠史詩(shī)《揚(yáng)州絕句三首》［3］云:

朱鳥(niǎo)千帆斗彩舟，衣香不散大堤游。征遼只夢(mèng)江都好，禪智山光博一邱。

三十六封一笑休，迷藏何處向隋樓。開(kāi)皇不少平陳業(yè)，只似雞臺(tái)夢(mèng)里游。

竹西歌吹最繁華，燈火分明十萬(wàn)家。獨(dú)有廣陵城上月，夜來(lái)孤照玉鉤斜。

這首詩(shī)是詩(shī)人登臨揚(yáng)州的懷古之作，昔日“千帆斗彩舟”“歌吹最繁華”的隋樓，如今已是一片凄慘的戰(zhàn)火廢墟，曾經(jīng)的富貴風(fēng)流，轉(zhuǎn)眼成空，只剩下廣陵城上的月，還依戀不舍，孤零零的照著這座空城?！蔼?dú)有廣陵城上月，夜來(lái)孤照玉鉤斜”這兩句寫(xiě)法與唐代詩(shī)人劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”有異曲同工之妙。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)歷史的深思，表現(xiàn)出對(duì)人世盛衰榮辱的嘆惋及對(duì)后世“惜興亡”的告誡。

三 與政治現(xiàn)實(shí)緊密相連

薩玉衡的詠史詩(shī)，與現(xiàn)實(shí)的政治緊密相連，滲透了詩(shī)人沉重的憂患意識(shí)和對(duì)歷史的深刻反思。如《防?！罚?］其一、其二云:

渡海龍符五百秋，王師昔按小琉球。牛皮圍地紅夷遠(yuǎn)，鹿耳輸潮赤嵌收。郡入版圖連蜀國(guó)，功成將帥幾封候。閩中耆舊誇新語(yǔ)，水到門(mén)前即十洲。

歷來(lái)防海甚防江，況是都盧俗異腔。毒霧結(jié)成高羽蓋，腥風(fēng)吹到小油幢。奔營(yíng)朱裕非輸欸，討賊黃巾豈受降。多少魚(yú)蠻泣相望，月明吠絕隔花厖。

“歷來(lái)防海甚防江”，他提出了防海的重要性，當(dāng)然，這首詩(shī)寫(xiě)作的意義，正如陳慶元先生所說(shuō)的“無(wú)疑是針對(duì)乾隆五十一年(1786)臺(tái)灣林爽文起義，六十年(1795)臺(tái)灣陳周全起義，以及嘉慶初海盜蔡牽出沒(méi)于閩臺(tái)、廣東沿海而發(fā)”，［5］“牛皮圍地紅夷遠(yuǎn)，鹿耳輸潮赤嵌收”，又有前事不忘后事之師之意，提醒人們注意“外夷”在沿海地區(qū)的活動(dòng)。另外，其還有一首《過(guò)張忠愍墓》詩(shī)“戰(zhàn)績(jī)東南第一謨，生民百萬(wàn)望吹枯。麞頭何者千軍事，燕頭翻令受?chē)?guó)誅。帥易以來(lái)增二寇，兵連從此禍三吳。芋坑山上英靈在，我亦行間困是夫。”這首詩(shī)抒發(fā)了對(duì)抗倭英雄張經(jīng)的緬懷，但是如果聯(lián)系嘉慶初外國(guó)兵船公然侵入東南沿海港口的事實(shí)，薩玉衡的這首詩(shī)就多了一層告誡和警醒的意義。

總的來(lái)說(shuō)，薩玉衡是一個(gè)品性高潔，處世孤傲的人。雖然他一生歷盡坎坷，壯志未酬，心有遺恨，但他泰然處之。他的詠史詩(shī)，并不單純的為了抒發(fā)懷古之情，也緊密聯(lián)系了自己的思想實(shí)際，在作品中寄托自己對(duì)于史實(shí)的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)自己的歷史觀。同時(shí)聯(lián)系當(dāng)時(shí)政治，滲透其自身沉重的憂患意識(shí)，引起世人深刻的反思。

［1］陳壽祺.左海文集［M］.上海:上海古籍出版社，1995.

［2］林昌彝.射鷹樓詩(shī)話［M］.上海:上海古籍出版社，1988.

［3］薩玉衡.白華樓詩(shī)鈔［M］.福州:嘉慶十七年刻本.

［4］薩玉衡.白華樓焚余稿［M］.福州:光緒癸卯年重刊于武城官舍薩氏存版.

［5］陳慶元.福建文學(xué)發(fā)展史［M］.福州:福建教育出版社，1996.

On Sa Yuheng’s Poetry on Historical Themes

Zhai Qianqian

Sa Yuheng is the representative poet of the Fujian school of poems.During Qianlong and JiaQing period in the Qing dynasty.his poems was characterized by rich contents，especially the poetry on historical themes.A comprehensive analysis of the characteristics of his eulogistic poetry means a lot for us to understand his personality and his poetic style.

Sa Yuheng;poetry on historical themes;features

I206.4

A

1672－6758(2011)11－0116－2

翟倩倩，碩士，福建師范大學(xué)，福建·福州。郵政編碼:350007

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(責(zé)任編輯:宋瑞斌)