《父親的微笑之光》的他者形象解析

陳穎

《父親的微笑之光》的他者形象解析

陳穎

《父親的微笑之光》是艾麗斯·沃克于1998年創(chuàng)作的一部小說，試從他者的定義分析入手，探討小說中他者的形象在性別之間的矛盾和沖突中的體現(xiàn)。

他者;男權(quán)主義;女性

當(dāng)代女性主義對他者及他者哲學(xué)的研究是對男權(quán)中心主義的父權(quán)制的沖擊，而且從哲學(xué)理論來看，也對支撐這個制度的主、客二元對立的思想進行了批判。較早的對他者進行探討的是西蒙娜·德·波伏娃，她在1949年出版的《第二性》一書中，從女性主義的立場出發(fā)，探討他者的定義，“他是主體(the Subject)，是絕對(the Absolute)，而她則是他者(the Other)?！痹谶@部著作中，波伏娃探討的他者即是女性，這包含了幾層含義:“男人是自主的人，女人是不自主的人;定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人;女人對男人主要是作為性存在的，對他來說她就是性;女人是附屬的人，是與主要者相對立的次要者。”由此可見，女性作為他者是附屬的、非自主的、次要的、被決定的?！陡赣H的微笑之光》是美國黑人女作家艾麗斯·沃克于1998年創(chuàng)作的一部作品。小說以父女矛盾為主要切入點，體現(xiàn)黑人婦女在男權(quán)中心主義的統(tǒng)治下的命運。本文主要從性別之間的矛盾和沖突分析了文本中的他者形象。

一 他者形象在父女關(guān)系中的體現(xiàn)

魯賓遜是個有教養(yǎng)的人類學(xué)家，為了研究居住在墨西哥的謝拉馬德雷山區(qū)的黑人和印第安人的混血后裔—孟多人，以牧師的身份帶領(lǐng)家人來到山區(qū)。魯賓遜先生有兩個女兒:麥格德琳娜和蘇珊娜。麥格德琳娜個子高大、強壯，性格魯莽、熱情;蘇珊娜文靜、嫻雅、個性堅毅?！爸粷M足于靜悄悄地、慢悠悠地跟在父親后面走”的蘇珊娜是父親眼中的淑女，而一直不想做“洋娃娃”、討厭做“爸爸的乖女兒”的麥格德琳娜則成了父親主要管制的對象。在麥格德琳娜的童年時期，墨西哥山區(qū)的優(yōu)美景色使得她的本性受到觸動。她喜歡和孟多的男孩子們一起玩耍，而這些男孩子們也喜歡和她在一起。麥格德琳娜對一切都充滿了好奇心，并且對她感興趣的事物她都大膽的盯著看。這種好奇使得魯賓遜先生感到尷尬和焦慮。他并不理解女兒，他對女兒的控制欲望阻止他和女兒進行交流。魯賓遜“愛”兩個女兒，希望能夠把她們培養(yǎng)成符合白人上流社會標準的淑女。而這種愛實際上是一種占有和控制，是在行使一種所有權(quán)。女兒的一切都要聽從他的支配，他人甚至是孩子的母親也無權(quán)干涉。他檢查女兒的衣柜，給女兒定購白色的長連衣裙和瑪麗珍牌皮鞋，買精致的方圍巾，想用這些服飾束縛女兒的手腳。父親把持著對女兒的命名權(quán)，不許孟多人稱麥格德琳娜為瘋狗，盡管“瘋狗”在孟多部落里是聰明的代名詞。他干涉女兒與他人交朋友，特別禁止女兒與孟多的“野小子”交往，他還嚴重干涉了女兒的性選擇。他對女兒的這種控制權(quán)的實施導(dǎo)致了整個家庭的悲劇。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)情竇初開的麥格德琳娜與孟多小伙子馬努列多偷嘗禁果時，他用馬努列多送給麥格德琳娜的定情信物，一條綴滿銀扣子的皮帶鞭打了她。這次鞭打事件對兩個女兒都產(chǎn)生了極大的影響。麥格德琳娜認為:“我剛剛有過如此美好的歡愉，接著便受到父親這樣的毒打。這讓我如何理解他的暴力呢?”蘇珊娜則“從鎖眼里窺視我們那間樸素的閨房，親眼看見她那溫情脈脈、富有同情心的父親變成了一頭大怪獸”。魯賓遜先生再也無法用愛把女兒拉回到自己身邊，使得蘇珊娜幼小的心靈留下了嚴重的創(chuàng)傷，麥格德琳娜對父親的報復(fù)之心也油然而生。

二 他者形象在夫妻關(guān)系中的體現(xiàn)

性別歧視主義(sexism)一般是指基于他人的性別差異而非他人優(yōu)缺點所造成的厭惡或是歧視，但也可用來指稱任何因為性別所造成的差別待遇。在父權(quán)制處于統(tǒng)治地位的社會，女性是長期受到性別歧視主義壓迫的。性別歧視主義是不受種族影響的，不只是黑人女性，其他種族的女性包括白人女性也深受其害。女性相對于男性來說是他者，是附屬品。這種他者形象在《父親的微笑之光》中的夫妻關(guān)系中也有所體現(xiàn)。

在歐洲文化中，有“女士優(yōu)先”這種說法，這種說法也長期影響著其他的文化。但是這種想法是怎樣產(chǎn)生的呢?因為在早期，如果婦女被允許走在男人后面，她們就會逃跑;如果讓女性走在前面，男人們就可以盯住她們，防止她們逃跑。之后，女性變得越來越馴服，男人們不愿意承認他們的女人只想著逃跑便發(fā)明了騎士風(fēng)度的說法。蘇珊娜的丈夫，彼得羅斯，總是在抱怨女人。在他眼里，不管是什么樣的女人，對他來說都缺點什么。因為蘇珊娜愛穿高跟鞋，顯得他更矮，他就和蘇珊娜吵架。在父權(quán)制的影響下，丈夫永遠都應(yīng)該處于比他的妻子高的位置。他們壓迫自己的妻子，濫用權(quán)利對她們進行控制。

黑人女性所受的壓迫既來自于種族歧視，也來自于黑人男性的性別歧視。黑人男性利用自己在家庭中的統(tǒng)治地位把白人對他們的壓迫轉(zhuǎn)加到家里的女性身上。波林的母親對波林的父親來講也是這樣的“騾子”。他在外面受到白人的歧視和壓迫，回到家里就把怨氣發(fā)泄出來?！昂枚贰⒊鸷?、自憐、責(zé)罵和恐嚇，是我父親的老套?！痹诓指赣H的眼中，波林的母親只不過是一個緩解壓力、生孩子的工具。在他心情好的時候，他就會把妻子哄騙到小屋子里和他做愛。而波林的母親每年都要有個嬰兒從她的肚子里掉出來，“為了不讓子宮下垂，她必須在腹部綁上很緊的腹帶?！辈值母赣H對波林的母親幾乎沒有什么愛，也不關(guān)心疼愛她，只是一味地對她行使所有權(quán)和控制權(quán)。直到波林的母親頭發(fā)灰白、身子佝僂、步履蹣跚，還年年大著肚子，繼續(xù)生孩子。

在魯賓遜和蘭莉的夫妻關(guān)系中，人們會認為他們的關(guān)系是平等的。魯賓遜和蘭莉都是受過高等教育的人類學(xué)家，魯賓遜和蘭莉有共同的愛好，有共同討論的話題。蘭莉是黑人上流社會出身，“從貴族幼兒園畢業(yè)后，便讀寄宿學(xué)校，然后去緬因州上大學(xué)”。魯賓遜則全靠個人奮斗，畢業(yè)于南方的漢普頓學(xué)院。當(dāng)他第一次和蘭莉見面時，自己窮得只有一套西服。他覺得自己配不上蘭莉，是不會像其他的受父權(quán)制影響的男性那樣對待自己的妻子的。但實際上，魯賓遜也受父權(quán)制影響較深，認為他是家庭的主要“領(lǐng)導(dǎo)”，有權(quán)利支配家里的一切。他控制著女兒的穿著、愛好、交友，不允許蘭莉干涉;當(dāng)著蘭莉的面，不顧蘭莉的阻攔，對麥格德琳娜進行鞭打，對蘭莉也造成了傷害。蘭莉?qū)τ隰斮e遜來說作為性交的工具的作用更加重要。當(dāng)蘭莉目睹了麥格德琳娜的鞭打事件，自己又無力干涉后，悲傷欲絕，不與魯賓遜說話，也不許他進她的臥室。魯賓遜根本離不開對妻子的性依賴，認為不和蘭莉做愛，他“如同行尸走肉，靈魂一片空虛”，簡直快把他逼瘋了。他打完女兒后向妻子懺悔，其實是擔(dān)心妻子對他性冷淡，因此很難說是完全出自真心，他只是借助于性統(tǒng)治獲得虛幻的成就感，完成從“父權(quán)”到“所有權(quán)”的物質(zhì)置換。

三 他者形象在女同性戀關(guān)系中的體現(xiàn)

在父權(quán)制社會中，男性主導(dǎo)的性形式被認為是一種唯一正常的性關(guān)系。男性控制著社會的起支配作用的部分，女性只不過是性工具或者是撫養(yǎng)孩子的人。性生活不是給女性，而是給男人們帶來歡愉。在文本中，為了瓦解西方父權(quán)制的性統(tǒng)治地位，沃克選用了女同性戀關(guān)系來體現(xiàn)女性所受的壓迫和反抗。

沃克在《父親的微笑之光》中提到的女同性戀關(guān)系之一是波林和吉娜。吉娜是個白人，是東歐移民的女兒。那些移民大多數(shù)是種族主義者，但吉娜不是。吉娜認為無論是吉普賽人、黑人還是其他的有色人種都該得到認可。波林來自于一個非洲裔美國家庭，她的生活條件很艱苦。波林的父親在一家肉制品加工廠工作，母親每年都要生一個孩子。在她家，十二口人生活在一個三居室的屋子里。在她十五歲時，她的家人背叛了她，溫斯頓和她的家人合謀強奸了她。她的女同性戀伙伴吉娜幫助她從失望中解脫出來。這種同性戀之間的愛具有一定的教育意義，它幫助波林意識到自己的自由和潛能。波林認為“此外，我倆的是不像你在《花花公子》上可能讀到的任何艷事，它有一種不可思議的滋補作用，它是那種似乎專門為我設(shè)計的柔情性愛，它將我與我自己重新結(jié)合起來，讓我生機盎然”。從女同性戀的關(guān)系中，她獲得了自我認識，甚至對自己遭受的苦難有了新的認識。

在小說中，沃克所提到的另一對女同性戀是波林和蘇珊娜。蘇珊娜和波林之間的同性戀關(guān)系是對父權(quán)制社會中性別統(tǒng)治的一種反抗。在父權(quán)制社會中，蘇珊娜和波林都受到了侮辱和傷害。異性戀經(jīng)常是父權(quán)社會中的一種包辦強制性的性政治。蘇珊娜盡管經(jīng)濟獨立，但仍怕在異性戀中失去自我。蘇珊娜與波林的同性戀關(guān)系是對父權(quán)制社會性政治的反動。女性和男性同樣應(yīng)該享有性權(quán)利。蘇珊娜認為是波林把她直接領(lǐng)到了她緊鎖的內(nèi)心之門，“沒有我倆的這段關(guān)系，我永遠不會有如此豐富的體驗。一種單一的生理行為居然給人的精神帶來如此的歡愉和振奮，怪不得教會視它為魔鬼?！辈值某霈F(xiàn)使蘇珊娜對性有了更自由、更深刻的認識。

［1］西蒙娜·德·波伏娃.第二性［M］.中國書籍出版社，1998.

［2］王宏維.論他者與他者的哲學(xué)—兼評女性主義對主體與主體性哲學(xué)的批判［J］.江西社會科學(xué)，2004(4).

［3］艾麗斯·沃克.父親的微笑之光［M］.周小英，譯.譯林出版社，2003.

Abstract:By the Light of My Father’s Smile is a famous novel written by Alice Walker in 1998.This paper begins with the analysis of the defination of the other and explores the other’s images presented in the novel from the conflict between the different sexes.

Key words:the other;male chauvinism;the female

Class No.:I106.4Document Mark:A

Analysis of the Other’s Images of By the Light of My Father’s Smile

Chen Ying

I106.4

A

陳穎，碩士，講師，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)文理學(xué)院英語系，黑龍江·大慶。研究方向:英美文學(xué)。郵政編碼:163319

1672－6758(2011)04－0094－2

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)