試論學(xué)校的社會(huì)組織特性

● 王則興 曹 亮 洪 旺

試論學(xué)校的社會(huì)組織特性

● 王則興 曹 亮 洪 旺

作為一種社會(huì)組織，學(xué)校具有獨(dú)特的性質(zhì)與特征。學(xué)校是一種技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)組織，是能夠長(zhǎng)期向周圍社會(huì)和個(gè)人提供專業(yè)化教育教學(xué)的服務(wù)性組織。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其社會(huì)組織的功能，為人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

學(xué)校；社會(huì)組織；學(xué)校性質(zhì)

從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，學(xué)校是一種正式的社會(huì)組織，這一論斷已成為人們的共識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)校已經(jīng)日益成為人類社會(huì)不可或缺的有機(jī)組成部分，其在社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ钪兴l(fā)揮的獨(dú)特作用已無(wú)可替代。準(zhǔn)確地把握學(xué)校的內(nèi)涵及其性質(zhì)，有益于人們對(duì)學(xué)校形成正確的認(rèn)識(shí)和期待，為學(xué)校提供一個(gè)良好的生存和發(fā)展空間，進(jìn)而不斷促進(jìn)學(xué)校的健康發(fā)展。

一、作為社會(huì)組織的學(xué)校

在傳統(tǒng)觀念上，人們常常把學(xué)?？醋魇且环N教育機(jī)構(gòu)，而且是一種正規(guī)教育機(jī)構(gòu)，這無(wú)疑是正確的。學(xué)校自產(chǎn)生以來(lái)，就本然地具有傳承文明、教養(yǎng)教化的功能和特征。然而，在日益規(guī)范和嚴(yán)密的現(xiàn)代社會(huì)中，我們不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)意義上粗略地把學(xué)校視為一種教育機(jī)構(gòu)的淺層認(rèn)識(shí)，而應(yīng)從更為嚴(yán)格、更為規(guī)范的社會(huì)組織的層面來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)校，將學(xué)校視為一種正式的社會(huì)組織，并以此為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)研究和運(yùn)營(yíng)學(xué)校。只有這樣，才能準(zhǔn)確地把握學(xué)校的基本特征，才能形成正確的學(xué)校觀，為現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展探尋正確的道路。

《辭?！穼ⅰ皩W(xué)?！苯缍椤坝杏?jì)劃、有組織進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)”。[1]顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》認(rèn)為學(xué)校是“人類進(jìn)行自覺(jué)的教育活動(dòng)，傳遞社會(huì)知識(shí)文化，有目的、有計(jì)劃、有組織地為一定社會(huì)培養(yǎng)所需人才的機(jī)構(gòu)。”[2]在社會(huì)學(xué)研究中，學(xué)校被視為一種組織：挪威學(xué)者波·達(dá)琳(Per Dalin)認(rèn)為，“學(xué)校是在一定理念指導(dǎo)下，將人類所積累的各種知識(shí)代代相傳的穩(wěn)定性組織。”[3]美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯(Parsons，T.)認(rèn)為學(xué)校是一種模式維持組織，它通過(guò)文化傳播和教育普及來(lái)維系現(xiàn)存社會(huì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，其目標(biāo)取向是對(duì)社會(huì)文化模式的“維護(hù)”。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞(Blau，P．M．)和斯科特(Scott，W．R．)把學(xué)校視為一種服務(wù)性組織，認(rèn)為學(xué)校這類服務(wù)性組織以提供服務(wù)為主，其組織目標(biāo)是為顧客提供專業(yè)性的、良好的服務(wù)，其受益者是社會(huì)公眾中與組織有直接接觸的個(gè)人或單位。美籍德裔社會(huì)學(xué)家艾茲奧尼(Etzioni，A.)則把學(xué)校視為一種規(guī)范性組織和專業(yè)性組織，他認(rèn)為，作為一種規(guī)范性組織，學(xué)校是建立在倫理道德或觀念信仰基礎(chǔ)之上的，同時(shí)輔以一定的象征性報(bào)酬，以勸導(dǎo)和感召的方式將人們的行為引導(dǎo)到被認(rèn)為是正確的軌道上來(lái)；作為一種專業(yè)性組織，一方面是指學(xué)校所追求的目標(biāo)相當(dāng)專業(yè)化，另一方面是指學(xué)校成員中的專業(yè)人員一般占有較高的比例（最少占50%以上）。另外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家梅約(Mayo，G．E．)和巴納德(Bernard，C．I．)等人也將學(xué)校視為一種正式組織。[4]

上述對(duì)學(xué)校的界定或社會(huì)學(xué)解釋在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。學(xué)校是一種社會(huì)組織，是一種有計(jì)劃、有組織地傳播并參與創(chuàng)造人類社會(huì)文明、教育和培養(yǎng)社會(huì)所需人才的規(guī)范性、專業(yè)性的社會(huì)組織。

二、學(xué)校的社會(huì)組織特性

學(xué)校作為社會(huì)系統(tǒng)中獨(dú)特的組織或機(jī)構(gòu)，有著其他社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)所不具有的特性。正是這些特性決定了學(xué)校組織所具有的不同于其他社會(huì)組織的功能。

社會(huì)學(xué)對(duì)于組織的性質(zhì)的研究一般從組織的基本構(gòu)成要素入手，通過(guò)分析這些要素來(lái)揭示組織的性質(zhì)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家W.理查德·斯格特(W.RichardScott)在其《組織理論》中引用了利維特(Leavitt，1965)的組織鉆石結(jié)構(gòu)模型來(lái)說(shuō)明構(gòu)成組織的基本要素，并通過(guò)對(duì)構(gòu)成組織的社會(huì)結(jié)構(gòu)、參與者、目標(biāo)、技術(shù)和環(huán)境的分析，來(lái)揭示組織的性質(zhì)。[5]斯格特認(rèn)為：(1)組織的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指組織參與者關(guān)系的模式化和規(guī)范化。任何人類群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)都可以被分為兩個(gè)部分：一是規(guī)范結(jié)構(gòu)，即指組織的價(jià)值觀、規(guī)章制度和角色期待；二是行為結(jié)構(gòu)，即指組織實(shí)際的行為而不是行為的規(guī)范。(2)組織的參與者是指那些出于各種原因而為該組織做出貢獻(xiàn)的個(gè)體。它有兩個(gè)作用：一是保證組織的持續(xù)性，即結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)；二是為組織帶來(lái)變化，即創(chuàng)新和改革。(3)組織的目標(biāo)是指組織要達(dá)到的目的，即參與者力圖通過(guò)其行為活動(dòng)而達(dá)到的目的，是理解組織不可或缺的一部分。(4)組織的技術(shù)不僅包括用以完成工作的硬件，還包括工作人員的技能和知識(shí)，甚至包括工作對(duì)象的特征。(5)每個(gè)組織都存在于某一特定的并且必須適應(yīng)的物質(zhì)、科技、文化和社會(huì)環(huán)境中，沒(méi)有一個(gè)組織是自給自足的，所有組織的存在都有賴于其所處的更大體系的關(guān)系。[6]

斯格特關(guān)于組織的構(gòu)成要素的分析是較為科學(xué)合理的，這些要素基本上反映了組織的基本特性。對(duì)照這些要素對(duì)學(xué)校組織進(jìn)行分析，可將學(xué)校的性質(zhì)歸結(jié)如下：

（一）學(xué)校是師生關(guān)系的模式化和規(guī)范化社會(huì)結(jié)構(gòu)組織

學(xué)校作為一種社會(huì)組織，其參與者主要是教師和學(xué)生，師生關(guān)系是學(xué)校中的基本關(guān)系，它構(gòu)成學(xué)校組織的社會(huì)結(jié)構(gòu)。師生關(guān)系的規(guī)范結(jié)構(gòu)規(guī)定了學(xué)校應(yīng)該是什么，即學(xué)校的價(jià)值取向、規(guī)章制度和角色期待；師生關(guān)系的行為結(jié)構(gòu)揭示了學(xué)校實(shí)際上是什么，即學(xué)校中教師和學(xué)生的實(shí)際行為以及師生之間的互動(dòng)和感知。

學(xué)校追求教書育人的價(jià)值取向，以及為實(shí)現(xiàn)教書育人而制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，都反映了學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生的角色期待，學(xué)校期望每一個(gè)教師都能夠盡職盡責(zé)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)任務(wù)；也期望通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)并有利于社會(huì)發(fā)展的合格人才。在教書育人的過(guò)程中，教師和學(xué)生的實(shí)際教與學(xué)的活動(dòng)在日積月累的時(shí)間流逝中逐漸定型化和程序化，這種規(guī)范的師生活動(dòng)和師生關(guān)系是學(xué)校所獨(dú)有的。雖然其他社會(huì)組織如博物館、圖書館、青少年娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所乃至于機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等也能為人們提供一定的知識(shí)技能和道德修養(yǎng)等方面的教育，但是這種教育教學(xué)活動(dòng)一方面是不系統(tǒng)、不連貫的，另一方面它們不能形成固定的和規(guī)范的教育者與被教育者之間的關(guān)系。這也決定了它們不具有學(xué)校的功能。

（二）學(xué)校是由固定的教師和一定數(shù)量的學(xué)生所組成的正式組織

學(xué)校作為實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，相對(duì)固定的教師隊(duì)伍和一定數(shù)量的學(xué)生是其存在和發(fā)展的必要條件。只有首先具備了教師和學(xué)生這兩類參與者，學(xué)校才能存在；只有在教師和學(xué)生的積極努力下，學(xué)校才能發(fā)展。作為學(xué)校組織的參與者和行動(dòng)者，教師和學(xué)生在學(xué)校的生存和發(fā)展中發(fā)揮著兩方面的作用：一方面，通過(guò)師生日常的教育教學(xué)活動(dòng)，維持學(xué)校正常秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)校各種社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)；另一方面，通過(guò)師生的不斷創(chuàng)新與改革，促進(jìn)學(xué)校不斷變化和發(fā)展。

學(xué)校的教師和學(xué)生是學(xué)校特有的兩大活動(dòng)角色群，他們的角色是在學(xué)校這一社會(huì)組織和活動(dòng)場(chǎng)所中得以實(shí)現(xiàn)的。如果不是在學(xué)校中工作或?qū)W習(xí)，而是在其他社會(huì)組織如商場(chǎng)或工廠等工作或?qū)W習(xí)，一個(gè)人將失去其作為教師或?qū)W生的角色。教師的角色，在學(xué)生看來(lái)，教師一方面是施教者和引導(dǎo)者，一方面是權(quán)威和值得信賴的朋友；在學(xué)校管理者看來(lái)，教師是有目的、有計(jì)劃地組織并實(shí)現(xiàn)學(xué)校既定的教育教學(xué)目標(biāo)的主體責(zé)任群，同時(shí)，教師要以身作則，認(rèn)真遵守并模范地履行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章和計(jì)劃，不斷促進(jìn)學(xué)校的穩(wěn)定與發(fā)展。作為學(xué)生，其主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。他們是專門的學(xué)習(xí)者，在其生命歷程的頭十幾年，他們必須完成國(guó)家規(guī)定的義務(wù)教育任務(wù)，之后他們中的大部分人還要繼續(xù)接受全日制的高中階段乃至大學(xué)階段的教育。在這十幾年的生命歷程中，他們作為學(xué)生的角色一直不會(huì)改變，直到他們離開(kāi)學(xué)校。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果一個(gè)兒童想獲得系統(tǒng)的、全面的教育，最好的途徑就是接受學(xué)校教育。這就是學(xué)校日益成為現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的有機(jī)組成部分的原因。

（三）學(xué)校是具有傳承知識(shí)技能、形成健全人格、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才的目標(biāo)明確的模式維持型組織

學(xué)校的職責(zé)和目標(biāo)非常明確，那就是通過(guò)向青少年學(xué)生傳授人類文明的知識(shí)，使他們形成必要的生活與生產(chǎn)技能，不僅使人類的文明文化得以傳承，而且為社會(huì)培養(yǎng)大批適用的合格人才，這種教書育人的價(jià)值取向是任何其他社會(huì)組織所不具備的。單就傳承人類文明知識(shí)、訓(xùn)練和形成一定的技能而言，許多社會(huì)組織如圖書館、工廠、體育訓(xùn)練館等都具有這樣的目標(biāo)和功能；但就系統(tǒng)的、全面的、十幾年如一日地向一定數(shù)量的、相對(duì)固定的而又個(gè)性差異顯著的青少年學(xué)生傳授知識(shí)，不斷培養(yǎng)他們的生存和生產(chǎn)技能，最終使他們能夠走向社會(huì)并不斷適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展而言，其他社會(huì)組織則不具備這樣的職能和優(yōu)勢(shì)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為，學(xué)校通過(guò)知識(shí)的傳承來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)文化模式的“維護(hù)”；同時(shí)，他也認(rèn)為，這種模式維持并不意味著抵制創(chuàng)新，并不有礙創(chuàng)造。[7]因此，傳承社會(huì)文化就自然具有兩重價(jià)值：維持文化模式并通過(guò)文化的傳承促進(jìn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這種傳承和創(chuàng)新正是學(xué)校教育教學(xué)所具有的功能。

（四）學(xué)校是一種技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)組織

斯科特認(rèn)為，每個(gè)組織都從事和擁有為其工作所用的技術(shù)，有的組織通過(guò)輸入原料制造出新的產(chǎn)品，有的組織“則生產(chǎn)更具知識(shí)性的個(gè)體”，并認(rèn)為技術(shù)也包括參與者的知識(shí)和技能。[8]

學(xué)校是一種專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的教育教學(xué)組織。它不僅要求教師要有較為完備的專業(yè)知識(shí)，而且要求教師要有較強(qiáng)的教育教學(xué)技能，能夠較好地完成教育教學(xué)任務(wù)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與其他行業(yè)的專業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)明顯的區(qū)別，即教師不僅要具備所教學(xué)科的較為淵博的專門知識(shí)；而且要具備必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。教師的技能不僅體現(xiàn)在能夠熟練地運(yùn)用和操作所教學(xué)科中的專業(yè)器械和工作程序，而且還體現(xiàn)在傳授知識(shí)的技能和應(yīng)對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中各種常規(guī)的和突發(fā)的事件方面。這種進(jìn)行教育教學(xué)的知識(shí)和技能是學(xué)校工作所特有的，也是教師必須具備的專業(yè)性、技術(shù)性要求。每一個(gè)想作教師的人，都必須具備這樣的專業(yè)性、技術(shù)性知識(shí)和技能，否則，將很難順利完成教育教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，作為一種專業(yè)性組織，教師在學(xué)校工作人員中占有較高的比例；而且，在決定和組織學(xué)校的主要活動(dòng)方面，教師都具有較高的權(quán)威。學(xué)校工作的專業(yè)性也從另一方面表明了學(xué)校的特性。

（五）學(xué)校是能夠長(zhǎng)期向周圍社會(huì)和個(gè)人提供專業(yè)化教育教學(xué)的服務(wù)性組織

學(xué)校并非存在于真空之中，它有其生存和發(fā)展的獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。學(xué)校依賴于這種社會(huì)環(huán)境并對(duì)周圍的社會(huì)環(huán)境提供專業(yè)化的服務(wù)和影響。學(xué)校對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境的影響，主要是通過(guò)其教育教學(xué)服務(wù)而實(shí)現(xiàn)的：學(xué)校不僅為其周圍居民的子女提供上學(xué)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) （這是學(xué)校對(duì)社會(huì)最主要的服務(wù)和最大的貢獻(xiàn)），而且，學(xué)校還能通過(guò)學(xué)生對(duì)其家庭的影響和自身對(duì)周圍社會(huì)環(huán)境的文化滲透，來(lái)不斷提升周圍社會(huì)環(huán)境的文化品位，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校傳播文化、傳播文明、為社會(huì)培養(yǎng)和造就適用人才的目的。

學(xué)校與其周圍的社會(huì)是一種互動(dòng)和共生的關(guān)系：學(xué)校通過(guò)為其周圍的社會(huì)和個(gè)人提供教育教學(xué)服務(wù)而作用于社會(huì)，社會(huì)為學(xué)校提供生源和物資供應(yīng)而支持學(xué)校的生存和發(fā)展。這種通過(guò)專業(yè)性的教育教學(xué)而建立起來(lái)的互動(dòng)和共生關(guān)系是學(xué)校組織獨(dú)有的特性。

三、學(xué)校存在的價(jià)值辨誤

基于上述學(xué)校性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，反觀我們當(dāng)下學(xué)校的存在和運(yùn)行狀況，結(jié)合我國(guó)教育改革的宏觀背景，我們認(rèn)為，現(xiàn)行的學(xué)校應(yīng)當(dāng)在以下方面發(fā)揮其積極的社會(huì)作用。

（一）充分發(fā)揮學(xué)校作為一種正式社會(huì)組織的功能，遵循其固有的規(guī)律，規(guī)范學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)的良性發(fā)展

學(xué)校的發(fā)展有其固有的規(guī)律性，任何主觀臆斷的、或違背社會(huì)組織運(yùn)行規(guī)則的決策和行為，都可能會(huì)危及學(xué)校的正常發(fā)展。在我國(guó)教育改革日益深化的今天，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的期望和要求，而不僅僅是在口號(hào)上，更應(yīng)在行動(dòng)上。學(xué)校管理者和經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)擯棄原有的長(zhǎng)官意志和衙門作風(fēng)，還原學(xué)校運(yùn)行常態(tài)，按學(xué)校發(fā)展規(guī)律管理和運(yùn)行學(xué)校。

（二）教書育人始終是學(xué)校存在的價(jià)值體現(xiàn)

受傳統(tǒng)辦學(xué)思維的影響，不少學(xué)校至今仍把升學(xué)率作為自己的辦學(xué)目標(biāo)，致使一些與學(xué)校有關(guān)的不和諧的社會(huì)現(xiàn)象頻繁發(fā)生，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議。教書育人是學(xué)校的基本功能，但學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人卻是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校的主要任務(wù)不再僅僅是傳遞知識(shí)和形成學(xué)生未來(lái)生活和工作的基本技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何更好地進(jìn)入社會(huì)、如何獲得更好地生存和發(fā)展的技能，這種人的社會(huì)性發(fā)展技能的教育和培養(yǎng)必將成為現(xiàn)代學(xué)校功能的基本要求。

（三）融入社會(huì)、服務(wù)社區(qū)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)校組織的客觀要求

在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其文化高地和知識(shí)中心的作用，積極傳播和廣泛輻射周圍的社區(qū)和人群，使學(xué)校融入社會(huì)，而不能成為文化孤島。《中國(guó)教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這對(duì)學(xué)校的改革與發(fā)展也提出了新的要求。學(xué)校只有融入社會(huì)，服務(wù)于社區(qū)居民的生活和工作，充分發(fā)揮社會(huì)組織應(yīng)有的作用，方能顯出其存在的價(jià)值和意義。這也是當(dāng)下學(xué)校改革應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)的問(wèn)題之一。

[1]辭海（縮印本）．上海：上海辭書出版社，1990：1269.

[2]顧明遠(yuǎn)．教育大辭典（增訂合卷本）．上海：上海教育出版社，1998：547.

[3]波達(dá)琳.理論與戰(zhàn)略：國(guó)際視野中的學(xué)校發(fā)展[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2002：1．

[4]劉祖云．組織社會(huì)學(xué)[M]．北京：中國(guó)審計(jì)出版社、中國(guó)社會(huì)出版社，2002：9-16.

[5][6][8]W．理查德·斯格特．組織理論．黃洋等譯．北京：華夏出版社，2002：15-16，16-20，19.

[7]帕森斯．現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程[M]．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988：38.

王則興/燕山大學(xué)體育學(xué)院講師 曹 亮/燕山大學(xué)體育學(xué)院講師 洪 旺/防災(zāi)科技學(xué)院體育部助理講師

（責(zé)任編輯：劉丙元）