論馬克思主義大眾化的教育思維向度

徐曉風(fēng)

(哈爾濱師范大學(xué) 政法學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

黨的十七大報(bào)告指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！备叩葘W(xué)校是傳播馬克思主義的主要陣地，教育實(shí)踐是馬克思主義大眾化的基本載體和實(shí)現(xiàn)方式，它肩負(fù)著宣傳和普及馬克思主義、以馬克思主義最新理論成果武裝青年學(xué)生的歷史重任，對(duì)于幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，正確認(rèn)識(shí)和分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高思想道德修養(yǎng)和精神境界具有十分重要的作用。在新形勢(shì)下，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究和探討馬克思主義大眾化的教育思維向度，提升高等學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，使馬克思主義基本原理的宣傳和普及程度與青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展要求相一致、與社會(huì)的發(fā)展需求相協(xié)調(diào)，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和青年學(xué)生健康成長(zhǎng)、科學(xué)成才相適應(yīng)的教育思維。

一、馬克思主義大眾化的教育思維轉(zhuǎn)變要求

馬克思主義大眾化是馬克思主義發(fā)展的基本動(dòng)力和必由之路。只有馬克思主義被廣大人民群眾所理解、所掌握、所運(yùn)用，并最終成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的精神武器，馬克思主義才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而廣大人民群眾也只有在馬克思主義指導(dǎo)下、在馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化的過程中獲得真正解放。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中闡述德國(guó)人的解放時(shí)所指出的：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成人。”[1]15-16馬克思主義這一“思想的閃電”要真正指導(dǎo)并服務(wù)人的解放，必須從書齋里走出來，走向人民大眾、走向生活世界，馬克思主義的基本原理也必須由理論化、抽象化的話語體系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、生活化的生動(dòng)活潑的行動(dòng)指南。馬克思主義大眾化是馬克思主義的推廣普及過程，是作為社會(huì)實(shí)踐主體的人民群眾對(duì)馬克思主義理論體系的理解、認(rèn)同、信仰和踐行過程。它必須以通俗易懂的“大眾化”話語為表達(dá)形式，以“化大眾”即提升人民群眾對(duì)馬克思主義的理解、認(rèn)同、信仰和踐行為基本目標(biāo)，以馬克思主義理論最新成果服務(wù)社會(huì)、武裝人民，在促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的歷史進(jìn)程中彰顯馬克思主義的科學(xué)性、價(jià)值性、戰(zhàn)斗力和吸引力。

不斷促進(jìn)馬克思主義大眾化是我國(guó)高等教育的基本內(nèi)容。鄧小平指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵2]104從政治發(fā)展需要來講，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的思想理論基礎(chǔ)，我們的高等教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育健康發(fā)展的基本要求，也是由我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)所決定的。但是，我國(guó)高等教育之所以要高度重視馬克思主義大眾化，不僅僅是因?yàn)轳R克思主義的政治性、意識(shí)形態(tài)性，關(guān)鍵是馬克思主義的科學(xué)性、真理性，“它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律”[3]382。因此，高等教育必須把馬克思主義的科學(xué)性、真理性與學(xué)生的成才實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，解決青年學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的實(shí)際問題，使馬克思主義的基本理論逐漸被越來越多的青年學(xué)生所理解、所認(rèn)同、所運(yùn)用，為青年學(xué)生的全面發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。當(dāng)然，馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，高等教育中的馬克思主義理論傳播及其大眾化進(jìn)程應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際和專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H，不可教條化、“一刀切”，在學(xué)校教育中真正承擔(dān)起認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)。

馬克思主義大眾化要求高等教育必須確立以人為本的教育思維。在高等教育中，馬克思主義大眾化的基本出發(fā)點(diǎn)是青年學(xué)生，實(shí)踐主體是青年學(xué)生，最終目標(biāo)也是青年學(xué)生，可以說，馬克思主義大眾化的實(shí)際效果只有通過青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)、科學(xué)成才才能得以體現(xiàn)。因此，我們的高等教育必須確立以人為本的教育思維方式，將馬克思主義的價(jià)值理想與青年學(xué)生的個(gè)人理想結(jié)合起來，促進(jìn)馬克思主義的“目的因”向青年學(xué)生的“動(dòng)力因”的轉(zhuǎn)變，在潛移默化中彰顯馬克思主義的科學(xué)性、真理性。馬克思主義大眾化所要求的以人為本，強(qiáng)調(diào)教育要面向?qū)W生的生活世界，目標(biāo)指向?qū)W生的意義世界。應(yīng)正確處理馬克思主義科學(xué)性與政治性的關(guān)系，在生動(dòng)活潑、形式多樣的教育教學(xué)實(shí)踐中使馬克思主義走進(jìn)青年學(xué)生的心靈深處，為他們揭示社會(huì)生活的真正意義，提升他們的成長(zhǎng)、成才動(dòng)力。當(dāng)然，確立以人為本的教育思維，應(yīng)以青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)、科學(xué)成才為中心，著眼于探尋馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑，著眼于社會(huì)的和諧發(fā)展，著眼于解決現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展給青年學(xué)生帶來的精神困惑。因此，教育思維向度要符合馬克思主義大眾化的發(fā)展要求，做到以真理服人；要適應(yīng)和諧社會(huì)構(gòu)建的客觀要求，做到以事理服人；要符合青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求，做到以情理服人。

二、馬克思主義大眾化要求教育以真理服人

黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”高等教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，為馬克思主義大眾化服務(wù)，為青年學(xué)生的自由全面發(fā)展服務(wù)。馬克思主義理論是我國(guó)高等教育課程的基本內(nèi)容，它既是馬克思主義知識(shí)理論體系的基本表述，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展要求的基本體現(xiàn)。高校全體教職員工尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任課教師，都負(fù)有馬克思主義大眾化的基本職責(zé)，應(yīng)利用教育教學(xué)實(shí)踐普及馬克思主義理論知識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。其授課方式和思維方式既要符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展要求，也要有利于展現(xiàn)和澄明馬克思主義的科學(xué)性，要用真理的力量來教育青年學(xué)生、引導(dǎo)青年學(xué)生。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵1]9只要教育方式得當(dāng)，又能用馬克思主義的基本理論對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象給予科學(xué)合理的解釋，馬克思主義的吸引力和戰(zhàn)斗力自不待言，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)隨之提高。

以真理服人，應(yīng)當(dāng)尋求馬克思主義大眾化的教育教學(xué)話語體系。眾所周知，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又是為推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)服務(wù)的。面對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多新事物、新現(xiàn)象以及重大的理論與實(shí)踐課題，很多時(shí)候都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首先是馬克思主義哲學(xué)從理論視角對(duì)此做出研究和回答。青年學(xué)生的求學(xué)過程不僅是學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)和強(qiáng)健體魄的過程，更是一個(gè)利用所學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)來認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人類、認(rèn)識(shí)自身的過程。在這里，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)生的未來發(fā)展至關(guān)重要，而這一過程主要依賴馬克思主義大眾化過程及其對(duì)青年學(xué)生的吸引力。一些教師對(duì)馬克思主義大眾化所要求的教育思維沒有做出與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整，仍然囿于“以本為本，以綱為綱”的基本思路和教育理念，熱衷于空洞知識(shí)體系的講授，忽視現(xiàn)代化進(jìn)程中活生生的生活畫卷，甚至以能講含混晦澀、抽象空洞的概念和詞匯為榮。這樣的授課方式和教育思維，不利于青年學(xué)生科學(xué)理解、認(rèn)同和接受馬克思主義的真理性，不利于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)與傳播。江澤民同志指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的源頭活水，在于豐富多彩的社會(huì)生活，在于人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐?！盵4]493因此，作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，馬克思主義的真正魅力就在于它來源于生活、指導(dǎo)生活并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。高校馬克思主義理論課程在突出其知識(shí)體系真理性魅力的同時(shí)，必須尋求生活化的語言體系以促使其實(shí)現(xiàn)大眾化。

以真理服人，應(yīng)當(dāng)突出馬克思主義大眾化的授課資源意識(shí)。“所謂資源意識(shí)，就是價(jià)值意識(shí)或財(cái)富意識(shí)?！盵5]70過去人們講資源，主要指物質(zhì)資源和自然資源，是一種有形的財(cái)產(chǎn)和財(cái)富，而很少將文化精神、思想意識(shí)和觀念習(xí)俗列入資源的范疇。但是，資源不僅有物質(zhì)資源，還包括人力資源、體制資源、文化資源等。馬克思主義理論課程的資源主要是指涵蓋于經(jīng)典文獻(xiàn)中的理論體系，以及相關(guān)教材中所闡述的馬克思主義的價(jià)理觀念，當(dāng)然也包括社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的具有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義性質(zhì)的典型人物與事件。在傳統(tǒng)的教育思維下，馬克思主義理論課程的授課方式陳舊，大量的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)資源和馬克思主義基本理論得不到有效普及和傳播，結(jié)果浪費(fèi)了大量的人力物力，卻沒有取得應(yīng)有的實(shí)效，這是典型的資源意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，一些非馬克思主義甚至是反馬克思主義的社會(huì)思潮正利用現(xiàn)代化的傳播途徑向我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域蔓延、滲透，嚴(yán)重影響了青年學(xué)生學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的積極性和能動(dòng)性，并在一定程度上遮蔽了馬克思主義真理性的光芒。因此，馬克思主義大眾化進(jìn)程要求高校教育思維必須突出資源意識(shí)，以人們喜聞樂見的形式開發(fā)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)資源和傳播馬克思主義基本理論，以提高教學(xué)質(zhì)量和工作效率，增強(qiáng)馬克思主義理論的真理性、思想性和實(shí)效性。

三、馬克思主義大眾化要求教育以事理服人

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義理論傳播與大眾化進(jìn)程，應(yīng)緊密圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大歷史任務(wù)而展開。然而，“進(jìn)入新世紀(jì)以來，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展呈現(xiàn)出感性化、學(xué)術(shù)化、生活化的態(tài)勢(shì)，其吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力往往是借助文化和道德的力量以學(xué)術(shù)話語、學(xué)術(shù)思潮的形式介入到人民群眾的日常生活之中，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)著其‘大眾化’的目標(biāo)”[6]。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義高等教育，也必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，作為馬克思主義傳播與大眾化主渠道的馬克思主義理論課程，在分析一些基本理論和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，既要看到事物的斗爭(zhēng)性與矛盾性，也要看到其同一性與和諧性，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會(huì)用和諧辯證的思維方式看待人類社會(huì)的歷史進(jìn)程及其發(fā)展變化，對(duì)人生的目的和意義進(jìn)行新的思考。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。馬克思主義理論課程要通過列舉和分析社會(huì)生活中鮮活的事例，科學(xué)闡釋馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的內(nèi)容，做到以事理服人。同時(shí)，不斷提升青年學(xué)生的精神生活質(zhì)量，并通過他們的行為方式來構(gòu)建和諧有序的校園文化環(huán)境，提升校園文化的育人功能，傳承文明、創(chuàng)新理論、激勵(lì)學(xué)子、輻射社會(huì)，以不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

以事理服人，應(yīng)當(dāng)探究馬克思主義大眾化的社會(huì)根源和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義大眾化不僅僅是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本理論的普及化，還要根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)真研究毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化路徑，向青年學(xué)生科學(xué)闡釋馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀理論成果，如：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問題，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的歷史地位問題，文化、文明和社會(huì)的進(jìn)步問題，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明的和諧發(fā)展問題，等等。對(duì)這些基本問題的分析，必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)采取擺事實(shí)、講道理的方法，科學(xué)研究與探討這些問題產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，這樣青年學(xué)生就會(huì)理解馬克思所提出的“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”[7]544所蘊(yùn)含的基本哲理，從而更加深刻地理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史必然性。然而，僅僅讓學(xué)生理解這些問題的教師只不過是“書齋里的學(xué)者”，“他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”[8]262，馬克思主義大眾化的最重要功能是引導(dǎo)青年學(xué)生的行為，理解和認(rèn)同馬克思主義只不過是手段，重要的是接受和行動(dòng)，內(nèi)化為他們學(xué)習(xí)與生活的精神動(dòng)力，外化他們社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想和生活方式，并在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這既是高等教育中馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，也是其作為意識(shí)形態(tài)傳播載體與實(shí)現(xiàn)形式的基本意義之所在。

以事理服人，應(yīng)當(dāng)探討馬克思主義理論課程授課方式大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思主義大眾化主要是指“馬克思主義基本原理由理論化、抽象化的話語體系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、生活化的生動(dòng)活潑的行動(dòng)指南的過程?！盵6]它意味著作為理論體系的馬克思主義基本原理由被少數(shù)人理解和掌握逐漸為人民群眾所理解和掌握，并最終成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的精神武器。馬克思主義理論課程的基本內(nèi)容就是馬克思主義基本原理，然而文字意義上的基本原理的抽象性和深?yuàn)W度是一般人所難以理解的，青年學(xué)生即便暫時(shí)理解和接受了，如果沒有科學(xué)的風(fēng)發(fā)和途徑來加深印象，考試結(jié)束或一段時(shí)期之后容易被遺忘。但是，如果我們?cè)谥v授馬克思主義理論課程時(shí)采用的是發(fā)生在學(xué)生身邊的鮮活事例，具有較強(qiáng)的可接受性，而且容易引起青年學(xué)生的共鳴，激發(fā)潛伏在他們心靈深處的認(rèn)同感和行動(dòng)力，就容易做到以事理服人，理論化、抽象化的哲學(xué)概念和術(shù)語就會(huì)在理論與實(shí)踐的交互印證中被學(xué)生接受和踐行。

四、馬克思主義大眾化要求教育以情理服人

馬克思主義大眾化的教育思維要符合青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求，必須激發(fā)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們對(duì)馬克思主義理論課程的學(xué)習(xí)興趣。俗話說，興趣是最好的老師，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的激情和興趣，老師講授的內(nèi)容再豐富多彩，也難以取得理想的效果。與形象生動(dòng)的藝術(shù)類課程相比，馬克思主義理論課程顯然是比較枯燥的。在一些青年學(xué)生看來，它似乎既抽象又離現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)，比較難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與感情。列寧曾經(jīng)指出，“沒有人的‘感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”[9]。情感是青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義的強(qiáng)大動(dòng)力，激勵(lì)著他們積極地去從事各種激發(fā)人的智慧、靈感和創(chuàng)造力的活動(dòng)。這就要求任課教師在傳授知識(shí)體系的同時(shí)，結(jié)合校園文化及其育人功能，把體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化與馬克思主義理論課程的內(nèi)容相互融合，通過創(chuàng)設(shè)良好的情趣環(huán)境來激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義課程的興趣和感情。在一定意義上可以說，馬克思主義大眾化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度，在很大程度上受青年學(xué)生的情感激發(fā)和發(fā)展需要的調(diào)節(jié)和制約。因此，一個(gè)好的馬克思主義課程教師，其教育方式應(yīng)當(dāng)是注重以情理服人的。

以情理服人，意味著馬克思主義大眾化過程中應(yīng)當(dāng)研究青年學(xué)生的心理變化。在當(dāng)代中國(guó)，由于受大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式開始逐步對(duì)部分青年學(xué)生產(chǎn)生了一些消極的影響。同時(shí)，隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。這雖然有利于青年學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。一些青年學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。馬克思主義大眾化本質(zhì)上是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和精神塑造，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)、科學(xué)成才，必須認(rèn)真研究社會(huì)環(huán)境變化對(duì)青年學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立帶來的影響，傾聽他們發(fā)自心靈深處的呼喚，真正做到以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。只有把馬克思主義的理論精髓與青年學(xué)生的成長(zhǎng)需求與心理變化有機(jī)結(jié)合起來，馬克思主義大眾化進(jìn)程才能真正為青年學(xué)生發(fā)展進(jìn)步提供思想源泉和精神動(dòng)力。

以情理服人，意味著馬克思主義大眾化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注青年學(xué)生的理想信念教育。理想信念是人生的精神支柱，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來的一種向往與追求，是有實(shí)現(xiàn)可能的人生奮斗目標(biāo)，他對(duì)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。愛因斯坦指出：“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來，生活就會(huì)是空虛的。”[10]馬克思主義大眾化就是要積極引導(dǎo)青年學(xué)生把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，進(jìn)而促使他們?cè)趭^斗的實(shí)踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思主義大眾化進(jìn)程要有利于促進(jìn)青年學(xué)生形成崇高的理想信念，引導(dǎo)他們追求生命的意義、生活的質(zhì)量，而高尚的人生價(jià)值和對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從來都不可能由物質(zhì)生活的豐裕獨(dú)自完成，理想信念的超越性、生命意義的崇高性對(duì)青年學(xué)生的生活目的和生活方式具有不容置疑的凈化和升華價(jià)值。因此，馬克思主義大眾化進(jìn)程要符合青年學(xué)生崇高理想信念確立的內(nèi)在需求，這既是馬克思主義發(fā)展的基本動(dòng)力，也是青年學(xué)生建構(gòu)意義生活的現(xiàn)實(shí)需要。

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[10]愛因斯坦．愛因斯坦文集：第3卷[M]．許良英，等編譯．北京：商務(wù)印書館，1979．